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中国歴史人物列伝　8

最新の更新2025年1月19日　　最初の公開2025年1月6日

張良　劉邦の天下取りをささえた名軍師
竇皇后　前漢の基礎を確立した影の主役
杜甫　詩聖とたたえられた社会派の詩人
朱子　東アジアの官学を創出した儒学者
張献忠　無差別大量殺人の残虐な反逆者
張作霖　馬賊あがりの奉天派軍閥の総帥
参考　今までとりあげた人物　実施順　時代順

以下、https://www.asahiculture.com/asahiculture/asp-webapp/web/WWebKozaShosaiNyuryoku.do?kozaId=7615400より引用。引用開始

新宿教室　教室・オンライン自由講座見逃し配信あり
指定木曜日　10:30～12:00　2025/1/9, 1/23, 2/13, 2/27, 3/13, 3/27　全6回
　歴史を理解することは、人間を理解すること。ヒストリー(歴史)とストーリー(物語)は、もとは同じ言葉でした。中国の伝統的な「紀伝体」の歴史書も、個々人の伝記を中心とした文学作品でした。
　本講座では、日本にも大きな影響を残した中国史上の人物をとりあげ、運や縁といった個人の一回性の生きざまと、社会学的な法則や理論など普遍的な見地の両面から、人生を紹介します。豊富な図像を使い、予備知識のないかたにもわかりやすく解説します。（講師・記）

引用終了

張良　劉邦の天下取りをささえた名軍師

YouTube　https://www.youtube.com/playlist?list=PL6QLFvIY3e-lMiKMmegKDqki45JahylkS

○ポイント、キーワード

軍師　ぐんし
本来は古代中国の官職名だった。後世の小説や物語の「軍師」は、主君に仕え、計略を考えて方策をめぐらす知略にたけた人材を指す語となった。
中国の歴代の軍師のうち有名なのは、姜尚（太公望）、孫武(孫子の兵法）、張良、陳平、荀彧(じゅんいく)、諸葛孔明、司馬懿、耶律楚材など。
日本では山本勘助、竹中半兵衛、黒田官兵衛など。
近現代の「参謀」に相当する。
漢の三傑　かんのさんけつ
劉邦につかえ、漢の建国に特に功績があった三人。張良(ちょうりょう)、韓信(かんしん)、蕭何(しょうか)を指す。東洋の画題でもある。
「漢の三傑」以降、中国史や日本史ではさまざまな三傑が登場した。
帷幄之臣　いあくのしん
軍師ないし参謀を指す。「帷」はたれ幕、「幄」は引き幕。昔の戦争では、陣営に幕を張りめぐらしたため、司令部もしくは大本営を象徴的に「帷幄」と呼んだ。
劉邦は、楚の項羽との戦いに勝利したあと、臣下たちを前に、自分が天下を取れた理由を述懐した。劉邦は、「籌(はかりごと)を帷幄の中に運らし勝を千里の外に決す」ることでは自分は張良に及ばないし、内政の手腕は蕭何に及ばないし、軍事の才能は韓信には及ばないけれど、私は彼ら三傑をよく用い、その才能を存分に発揮させた。だから天下を取れたのだ、と劉邦は述べた(『漢書』ほか)

○辞書的な説明

『改訂新版　世界大百科事典』より引用
張良 (ちょうりょう)　Zhāng Liáng 　生没年：?-前168
【没年は前186年ですが、日本の辞書・事典では前168年とするものが多いです。加藤徹】
　中国，漢の高祖の功臣。字は子房。その家柄は代々韓の宰相であった。韓が秦に滅ぼされると，その仇を報じようとして，巡幸中の始皇帝を博浪沙（はくろうさ）（河南省陽武県の南）で襲撃するも失敗。秦の追捕をのがれて下邳（かひ）（江蘇省邳県の南）に隠れた。このとき黄石老人から太公望呂尚（りよしよう）の兵法書を授かったといわれる。陳勝・呉広の挙兵に呼応してたち上がり，劉邦に従ってその軍師となった。秦軍を破って関中に入り，秦都咸陽をおとし，有名な鴻門（こうもん）の会では劉邦を危地から救い，さらに項羽を追撃して自害に追いやるまで，彼はつねに劉邦の帷幕（いばく）にあって奇謀をめぐらし，漢を勝利にみちびいた。漢の天下平定にともないその功績によって留侯に封ぜられたが，そののちも長安に都すべきことを進言したり，蕭何（しようか）を相国に推したり，また恵帝の擁立に努めるなど，漢帝国創建に果たした役割は大きい。死後，文成侯と諡（おくりな）された。
執筆者：永田英正
張良 (ちょうりょう)
　能の曲名。四・五番目物。観世信光（のぶみつ）作。シテは黄石公（こうせきこう）。漢の高祖に仕える張良（ワキ）は，夢の中で不思議な老人に出会い，5日後に下邳（かひ）の土橋で兵法を伝授してもらう約束をする。下?に出向くと，老人（前ジテ）はすでに来ていて遅参を咎（とが）め，さらに5日後に来いといって消え失せる。張良が今度は早暁に行くと，威儀を正した老人が馬でやって来て黄石公（後ジテ）と名のり，履いていた沓（くつ）を川へ蹴落とす。張良はすかさず飛び下りて拾おうとするが，激流に阻まれて果たせない（〈中ノリ地〉）。そこへ大蛇（ツレ）が現れて沓を拾い，いどみかかるが，張良は剣を抜いて沓を奪い，黄石公に履かせる（〈早笛（はやふえ）・ノリ地〉）。その働きを見て，黄石公は秘伝の巻物を張良に与える。大蛇は観音の仮の姿であった。また，黄石公は遥かの高山に上り，金色に光り輝く黄石と化した。眼目の中ノリ地をはじめワキの見せ場が多く，ワキ方の重い伝授物となっている。
執筆者：横道万里雄

○略年表

紀元前250年頃、戦国時代の末に張良誕生（正確な生年は不明）。
司馬遷の『史記』留侯世家によると、「戦国の七雄」のひとつであった韓(asahi20241001.html#02)の名族に生まれる。祖父の張開地、父の張平は代々韓の相国(総理大臣に相当)を務めた。
前230年、韓滅亡。秦の内史騰が率いる10万の軍が韓を攻め、韓王安を捕虜として、韓は滅亡した。
張良はまだ若く官職にはついていなかったが、復讐を誓い、全財産を売却して秦王(後の始皇帝前259-前210 asahi20200625.html#02)暗殺を企てる。
前221年、秦の始皇帝が即位。
前218年（秦始皇29年）、秦始皇暗殺未遂。河南の博浪沙で、始皇帝の馬車をめがけて、力士に重さ120斤(約30キログラム)の鉄槌を投げさせるが失敗。張良は逃亡して下邳(現在の江蘇省徐州市の一部）に隠れる。
逃亡先で、人を殺して逃亡中であった項伯（項羽 asahi20221013.html#01 の叔父）をかくまう。
　『史記』によると、張良は下邳に隠れていた際、一人のミステリアスな老人「黄石公」と出会った。
　最初、老人は橋の下に履を落とし、張良に「拾え」と命じた。張良が怒らずに従うと、老人は笑って去ったが、戻ってきて再会を提案した。五日後、張良が朝、約束の場所に行くと、先に来ていた老人は叱責し、再び五日後の再会を約束した。次の再会では張良は日の出の直後に到着したが、老人は先に来ており再度叱られた。
　三度目に張良が日の出前に到着すると、老人はあとから来て、「豎子(じゅし)教うべし」という名言を言い、満足して張良に『太公望兵書』を授けた(太公望は、周の文王 asahi20210114.html#02 の臣下)。老人は張良に「この書を読め。十年後には王者の軍師となるだろう」と告げ、さらに「十三年後、済北の穀城山（現在の山東省聊城市東阿県）のふもとに黄色い石があるのを見るだろう。それが私の正体だ」と予言し、立ち去った。
前209年（秦二世元年）、陳勝・呉広の乱に呼応し、若者100人余りを集めるが、陳勝はほどなく殺された。
張良は、劉邦(当時、数千の反乱軍を率いていた)と出会い、彼に仕えた。
　張良が、項羽の叔父と旧知であったことが、後々、劉邦にとってもプラスに働く。
前208年（秦二世2年）、劉邦の軍に参加し、韓王成を擁立する。太公望の兵法を説き、軍事作戦で多くの貢献をする。
前207年（秦二世3年）、劉邦と共に秦の首都・咸陽に進軍。
劉邦軍が、本隊である項羽軍よりも早く秦の首都に到達できた一因は、張良が秦の将軍の調略などの作戦を献策したことにある。
前206年（漢元年）、劉邦軍は、咸陽の秦王・子嬰(しえい。三世皇帝)の降伏を受ける。舞い上がった劉邦に対して、張良は「そもそも秦が悪辣非道な政治を行い、苦しんだ民を救うために立ち上がったのではなかったのですか。あなたは喪服を着て、犠牲となった人民のため弔意を表すべきなのです。なのに、首都の宮殿の宝物や美女に目をくらませるようでは、非道な秦王と同じです。『忠言は耳に逆らい、良薬は口に苦し』と申しますが、樊噲(はんかい)の忠言をお聞きになってください」
　劉邦は目をさまし、秦帝国の宝物を封印して、自分は首都の外側に陣取った。
　その後、別ルートで秦帝国の本隊と戦いながら咸陽に到着した項羽(当時は劉邦の上司)とのあいだに緊張が生じた
　項羽の叔父・項伯は、密かに張良を訪ね、かつての恩義から共に脱出するよう誘ったが、張良は拒否し、劉邦に伝えた。劉邦は項伯と会い、姻戚関係を結ぶことを約束し、自らの潔白を説明。さらに項羽への伝言を頼み、項伯も納得した。しかし、項羽への釈明には劉邦じしんが直接訪れる必要があるとされ、劉邦はこれを了承。項羽も項伯の取り成しで怒りを和らげ、翌日の「鴻門の会」(こうもんのかい)へと繋がった。
　鴻門の会で劉邦は、項羽の側から命を狙われたが、張良や樊噲の働きにより危機を逃れた(鴻門の会については、asahi20221013.html#01も参照)。
　劉邦は漢中盆地に左遷されることとなったが、張良の献策により、項羽の警戒心をとくため「桟道」(さんどう)を焼きながら西へ進んだ(kg20180614.html)。
前205年（漢2年）、項羽対劉邦の「楚漢戦争」が本格化。劉邦が彭城の戦いで大敗。張良は九江王黥布(げいふ)、彭越、韓信を味方に付ける策を進言。
前204年（漢3年）、滎陽で項羽軍に包囲戦される。劉邦は儒者・?食其(れき・いき)の策をいれようとしたが、張良は「張良八難」を説いて劉邦に新たな方針を示した。
前203年（漢4年）、韓信(劉邦の部下)が劉邦に使者を送り「斉の仮王にしていただきたい」と願い出た。劉邦が怒鳴ろうとすると、張良は陳平(asahi20230112.html#02)とともに劉邦の足を踏みつけて止めた。劉邦は韓信に「仮王ではなく真王になれ」と要求を認めた。
　項羽と劉邦のあいだで和議が成立し、それぞれ東と西に軍を帰すこととなった。張良は陳平とともに「いま項羽を撃たねば『養虎遺患』になりますぞ」と、項羽軍の背後からの不意討ちを進言した。

前202年、楚漢戦争の大詰め。
韓信と彭越の軍は、動きを止めた。張良は劉邦に、韓信と彭越に封地の大盤振る舞いをするよう献策した。諸将は続々と集まった。
垓下の戦いのあと、項羽は自害。劉邦が漢(前漢)王朝の初代漢帝（高祖）として即位。張良は留侯に封じられた。以下、『エスカイヤニュース』2025年新年号に寄稿した、加藤徹の連載記事より自己引用。引用開始

丁公遽戮、雍歯先侯――人事は水物

　人事異動の季節は、四月と十月が多い。新年度に誰をどこに異動するか、水面下での協議をちょうど今ごろ進めている会社や団体もあるだろう。
　今回は人事の故事を取り上げる。
　八世紀、唐の李瀚(り　かん)が書いた『蒙(もう)求(ぎゅう)』は、漢文を学ぶ青少年向けの教科書である。日本人も、平安時代の昔から明治時代くらいまで、てっとり早く故事成語を覚えるための学習教材として『蒙求』を愛読してきた。この本の中の
　　　孫康映雪(そんこうえいせつ)
　　　車胤聚蛍(しゃいんしゅうけい)
という対句は、日本人の心をとらえた。漢文訓読で読み下すと「孫康は雪に映(うつ)し、車胤は蛍(ほたる)を聚(あつ)む」。
　西暦五世紀、宋(そう)(南朝宋。劉(りゅう)宋)の孫康は、家が貧しく灯火の油を買うお金がなかった。冬の夜は窓をあけ、雪に反射する月明かりで読書し、勉強した。三世紀の東晋(とうしん)の車胤も灯油が買えず、ホタルを集め、その光で夜遅くまで勉強した。孫康も車胤も、苦学して立派な人材になった。　
　『蒙求』の「蛍雪(けいせつ)の功」の話は日本人の心をとらえた。明治時代には「螢の光、窓の雪、ふみよむ月日、重ねつつ」云々の唱歌も作られた。
　『蒙求』には、権謀術数のブラックな故事も多い。論功行賞に関する
　　　丁公遽戮(ていこうきょりく)
　　　雍歯先侯(ようしせんこう)
という対句もそうだ。漢文訓読は「丁公は遽(にわ)かに戮(りく)され、雍歯は先(ま)づ侯(こう)たり」。この二人とも、前漢の初代皇帝・劉邦(前二四七年ないし前二五六年-前二一六年)の関係者だ。
　秦の始皇帝の死後、天下は乱れた。各地で群雄が割拠した。最後に勝ち残ったのは、楚の項羽(前二三二年-前二〇二年)と、漢の劉邦だった。
　前二〇五年、劉邦は、各地の群雄と連合して、五十六万の大軍で、項羽の本拠地・彭(ほう)城(じょう)(現在の江蘇省徐州市)を占領した。遠征中だった項羽は、三万の精鋭部隊を率いて彭城を急襲。油断していた五十六万の連合軍は総崩れとなった。項羽は、それほど強かった。
　大負けした劉邦は、命からがら西へ逃げた。項羽の部将・丁公が追いついた。ピンチになった劉邦は、丁公にむかい、
「俺もおまえも、将来がある男だ。苦しめあうのはよそう」
と懇願した。丁公は追撃をやめ、劉邦を見逃してやった。
　その後、劉邦は再起し、項羽に勝った。丁公は、劉邦の軍中に馳せ参じた。劉邦は、
「丁公は項羽の部下だったくせに、不忠だった。項羽が天下を取れなかったのは、こいつのせいだ」
と言い、命の恩人であるはずの丁公を斬刑に処して、
「後世の人臣が、丁公みたいにならぬようにするのだ」
と言い放った。
　さて、天下を取った劉邦は、漢王朝の初代皇帝となった。宮殿から見下ろすと、諸将は落ち着きのない様子で、あちこちでひそひそ話をしている。劉邦が
「あいつらは何をビクビクしてるんだ？」
　と軍師の張良(ちょうりょう)にきくと、張良は答えた。
「陛下は、農民から身を起こされ、彼らとともに戦い、天下をお取りになりました。陛下の論功行賞のご褒美人事の恩恵を受けられるのは、古参の仲間と陛下のお気に入りばかり。逆に、死刑を命じられるのは、陛下に憎まれた者たち。あの者どもは『陛下のご褒美人事には限りがある。陛下に疑われたら死刑になる』と恐れ、謀反の相談をしておるのです」
「そいつは困った。何かいい手はないか」
「陛下がいちばん憎んでいらっしゃるのは、誰ですか」
「雍歯の野郎だ。昔からあいつには、さんざん煮え湯を飲まされてきた。ぶっ殺してやりたい。でも、あいつも手柄を立てたからなあ。殺すに殺せない」
「では、さっそく雍歯をお取り立てなさいませ」
　劉邦はすぐさま雍歯に領地を与え、諸侯の列に加えてやり、朝廷の高官に取り立てた。群臣はそれを見て、不安をまぎらすため飲み続けていた酒をやめ、
「あんなに陛下から憎まれた雍歯でさえ、大名になれた。俺たちも心配ない」
　と喜んだ。
　丁公は恩をあだで返された。雍歯は、上司が寛大さをアピールするため、出世した。人事は水物だ。
　劉邦と同じく農民出身で天下を取った豊臣秀吉にも、ちょっと似た話がある。
　秀吉が「唐(から)入(い)り」(朝鮮出兵)の計画を進めていたとき。薩摩の大名・島津義久に仕えていた中国(当時は明(みん)王朝)出身の許儀後という名前の医師が、日本の秘密情報を手紙に書き、中国に送った。秀吉の素性も書いた。それを知った近所の中国人が、日本側に密告した。
　秀吉の側近はみな、許儀後をスパイ罪で釜ゆでの刑にすべきだ、と上奏した。だが、秀吉は言った。
「許儀後は日本に帰化する前は、明国人だった。祖国のため敵国の秘密を伝えるのは、当然だ。そもそも、わしは卑怯な不意打ちが嫌いだ。開戦の意図を知られてもかまわん。古今東西の帝王は、社会の底辺の出身者が多い。わしの素性を明国に知られても、不都合はない」
　秀吉は、許儀後のスパイ行為を不問に付した。許儀後を密告した中国人に対しては、
「おまえも明国人だろう。同胞を密告するとは、悪いやつだ」
　とたしなめた。朝鮮の学者・李瀷(り　よく)(一六八一年-一七六三年)は、自著『星湖僿説(せいこさいせつ)』の中でこの挿話を紹介し「秀吉は大きな力量をもつ、非凡な人物である」と高く評価した。
　さて、「人事」という日本語には、「人間の事柄」と「人材の配置」の二つの意味がある。「ひとごと」と読むと「自分に関係のないこと」の意になる。
　新年度の人事(人材の配置)で自分はどうなるか。「人事(人間の事柄)を尽くして天命を待つ」覚悟で、「人事(ひとごと)」のように冷静に構えて、人事異動の内示の季節を迎えるのがよいのかもしれない。

　劉邦は、漢王朝の首都として、咸陽の郊外に新しい首都「長安」20210515.htmlを建設させたが、長安の地を首都とする案は婁敬(ろうけい)と張良による献策であった。

晩年は宮廷争いを避け、政務から退いた。辟穀(へきこく)や導引など仙道のような養生法を実践しつつ、隠遁生活を送った。
　とはいえ、「商山四皓(しょうざんしこう)」の故事(20210810.html)のような形で、間接的に前漢王朝の安定を支えた。
　「商山四皓」東は洋の画題の一つ。四人の白髪の隠者で、乱世を避け商山に隠れた高潔な知識人を指す。
　高祖12年（紀元前195年）、劉邦は皇太子（呂后が生んだ息子。後の恵帝）を、趙王劉如意に換えようとした。叔孫通は歴史の教訓を挙げて反対した。皇太子は、張良の策により四皓を連れて来た。高祖は、自分が招聘に失敗した四人の高名な学者が皇太子に仕えているのを見て驚き、廃嫡を止めた。
前195年、劉邦が死去。
前186年(高后2年)、張良が死去(宋の『資治通鑑』は、張良の没年を恵帝6年=紀元前189年とする)。

○その他

張良、あざな子房は、名参謀の代名詞となった。三国志の曹操は荀彧(じゅんいく)を「わが子房なり」と評し、徳川2代将軍徳川秀忠は黒田官兵衛を「今世の張良なるべし」と評した。

黄石公は神仙じみているが、晩年は養生の術に専念した張良にも神仙じみた怪談が伝えられている。
以下は、10世紀の書物『録異記』に載せる話題。岡本綺堂『中国怪奇小説集』より引用。出典はhttps://www.aozora.gr.jp/cards/000082/files/1302_11898.html。引用開始

　　　異石

　帝堯（ぎょう）の時に、五つの星が天から落ちた。その一つは土の精で、穀城（こくじょう）山下に墜ち、化して※橋（ひきょう）［＃「土＋已」、159-2］の老人となって兵書を張良（ちょうりょう）に授けた。
「この書をよめば帝王の師となることが出来る。後日にわたしを探し求めるならば、穀城山下の黄いろい石がそれである」
　いわゆる黄石公（こうせきこう）である。張良は漢をたすけて功成るの後、穀城山下に於いて果たして黄石を発見した。彼は商山（しょうざん）にかくれていた四皓（しこう）にしたがい、道を学んで世を終ったので、その家では衣冠と黄石とを併せて葬った。占う者は常にその墓の上に、黄いろい気が数丈の高さにのぼっているのを見た。
　漢の末に赤眉（せきび）の賊が起った時に、賊兵は張良の墓をあばいたが、その死骸は発見されなかった。黄いろい石も行くえが知れなかった。墓の上にあがる黄気もおのずから消え失せた。

毛利輝元に仕えた張元至(ちょう・げんし/もとよし　？～1601)は、張良の遠い子孫である。
能楽の演目『張良』は、張良が黄石公から兵法を伝授される物語を描いた作品である。cf.https://www.the-noh.com/jp/plays/data/program_097.html
漫画家のつのだじろう氏は、秦の始皇帝の子孫を自認している。つのだ氏によると、始皇帝の霊が母親の夢枕に立ち子孫へのお告げを述べた。つのだじろう氏が中国の始皇帝陵に参詣した時は、張良の霊に憑依された、と、つのだ氏は自著『つのだじろうの黒い本』(リイド社、2000年)の中で述べている。

竇皇后　前漢の基礎を確立した影の主役

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○ポイント、キーワード

歴史学における偶然と必然
近代の歴史学において、「偶然性」を重視する立場と、「必然性・法則性」を重視する立場があり、両者の間には対立と融和がある。
偶然性を重視する立場では、ナポレオンやヒトラーといった個人の存在や自然災害など予測不能な要因を重視する。歴史を複雑な要素の絡み合いとして捉えたトレヴェリアン (G. M. Trevelyan)や、地理的・環境的な要因が人類の発展に偶然的な影響を与えたことを強調したジャレド・ダイアモンド（『銃・病原菌・鉄』の著者）などは、偶然性を重視する。
必然性を重視する立場では、社会や文明の構造や法則が歴史を動かすという見方を強調する。生産手段や階級闘争が歴史の発展を規定すると主張するマルクス主義史観や、文明の興隆と衰退を挑戦と応答という普遍的パターンで説明したアーノルド・J・トインビーなどは、必然性を重視する。
両者を折衷し、歴史は必然的な構造の中で進展するものの具体的な形態は偶然的な要因が決定する、という史観もあり、フランスのフェルナン・ブローデル（アナール学派の代表的人物）は、長期的な構造と短期的な偶発的出来事の両方を歴史に組み込むことを提唱した。
中国人の歴史観
漢文古典の歴史観は「天地人」の三才を重視する。天の時、地の利、人の和、である。
どれを重視するかは学者によって異なるが、
「天の時は地の利に如かず。地の利は人の和に如かず」(『孟子』公孫丑）
「人衆ければ天に勝ち、天定まりてまた能く人を破る」(『史記』伍子胥列伝)
「北は曹操の天の時を占むるに譲り、南は孫権の地の利を占むるに譲り、将軍（劉備）は人の和を占むべし」(『三国志演義』諸葛孔明の天下三分の計)
のように、人(個性をもつ人物)を、歴史を作る要素として重視する。
近現代の歴史学とくらべると、「天」は必然性や法則性、「人」は偶然性、「地」はその中間、くらいにあたるかもしれない。
女系史観
歴史は一般に「男系史観」であり、家系図も男系で書かれる。それに対して、歴史の実像を知るために「母親が誰か」をたどる女系図を取り上げ、男系の胤（たね）より女系の腹（はら）を重視する立場を、女系史観と言う。
参考　大塚ひかり『女系図でみる驚きの日本史』新潮新書
八幡和郎『家系図でわかる日本の上流階級』　https://diamond.jp/articles/-/332571

○参考資料加藤徹のblog　https://katotoru1963.livedoor.blog/archives/26748718.html

加藤徹のX　https://x.com/katotoru1963/status/1880816132489437406

【自分の備忘用】講座「中国歴史人物列伝」
第2回「竇皇后（とうこうごう）　前漢の基礎を確立した影の主役」
参考資料【『漢文で知る中国』pp.52-55 誤置代籍中、両朝尊母儀】
by 加藤徹 @katotoru1963 at 朝日カルチャーセンター新宿 @asakaruko on 2025/1/23https://t.co/qEJKV80pIz pic.twitter.com/Lv6lhxQdjq
— 加藤徹(KATO Toru) (@katotoru1963) January 19, 2025

司馬遷『史記』巻49・外戚世家第十九より

原漢文	訳文(ChatGPTを活用)
竇太后，趙之清河觀津人也。呂太后時，竇姫以良家子入宮侍太后。太后出宮人以賜諸王，各五人，竇姫與在行中。竇姫家在清河，欲如趙近家，請其主遣宦者吏：「必置我籍趙之伍中。」　宦者忘之，誤置其籍代伍中。籍奏，詔可，當行。竇姫涕泣，怨其宦者，不欲往，相彊，乃肯行。	竇太后は、趙国清河郡観津県(かんしんけん。現在の河北省衡水市武邑県東部)の人である。呂太后(前241-前180)の時代、竇姫は良家の娘として宮中に入り、太后に仕えていた。太后は宮女を諸王に分け与え、それぞれ五人ずつ賜ったが、竇姫もその中に含まれていた。竇姫の家は清河にあり、趙国が家に近いので、趙国へ行くことを望み、宦官(役人。前漢時代の「宦官」「宦者」は、必ずしも去勢者とは限らなかった)に「私は必ず趙国ゆきの名簿に入れてくださいね」と頼んだ。しかし、宦官はうっかり忘れて、誤って彼女の名前を代国(現在の河北省張家口市あたり。当時の最果ての小国)行きの名簿に登録してしまった。名簿が報告されると、詔が下され、代国へ行くことが決まった。竇姫は涙を流し、宦官を恨み、代国へ行くのを嫌がったが、説得されてようやく行くことを承諾した。
至代，代王獨幸竇姫，生女嫖，後生兩男。而代王王后生四男。先代王未入立為帝而王后卒。及代王立為帝，而王后所生四男更病死。	代国に到着すると、代王（後の第5代皇帝・文帝。前203-前157）は竇姫を特に寵愛した。竇姫は娘の劉嫖（後の館陶公主。武帝の陳皇后の生母。生没年不詳）を産み、その後、二人の男子を産んだ。一方、代王の正妃は四人の男子を産んだが、代王が皇帝として即位する前にその正妃は亡くなった。そして、代王が皇帝(文帝)として即位(前180年)すると、正妃の産んだ四人の男子は皆病死してしまった。
孝文帝立數月，公卿請立太子，而竇姫長男最長，立為太子。立竇姫為皇后，女嫖為長公主。其明年，立少子武為代王，已而又徙梁，是為梁孝王。	文帝が即位して数か月後、公卿たちは太子を立てることを請願した。竇姫の長男(劉啓。後の景帝。前188-前141)が最年長であったため、彼が太子に立てられた。竇姫は皇后に立てられ、娘の劉嫖は長公主となった。その翌年、末子の劉武が代王に立てられ、その後さらに梁に遷され、梁孝王となった。
竇皇后親蚤卒，葬觀津。於是薄太后乃詔有司，追尊竇后父為安成侯，母曰安成夫人。令清河置園邑二百家，長丞奉守，比靈文園法。	竇皇后の親は若くして亡くなり、観津に葬られていた。そこで薄太后は有司に命じて、竇皇后の父を安成侯に追尊し、母を安成夫人と呼ぶようにした。また、清河に園邑（供養のための土地）を二百家置き、長と丞を配置して奉仕させ、霊文園の制度に倣わせた。
竇皇后兄竇長君，弟曰竇廣國，字少君。少君年四五歳時，家貧，為人所略賣，其家不知其處。傳十餘家，至宜陽，為其主入山作炭，（寒）［暮］臥岸下百餘人，岸崩，盡壓殺臥者，少君獨得脱，不死。自卜數日當為侯，從其家之長安。聞竇皇后新立，家在觀津，姓竇氏。廣國去時雖小，識其縣名及姓，又常與其姉採桑墮，用為符信，上書自陳。	竇皇后の兄は竇長君で、弟は竇広国、字は少君と言った。竇少君(竇広国)が四、五歳だったころ、家は貧しく、人に略取されて売られ、家族はその所在を知らなかった。少君は十数軒に渡って転売された。宜陽にたどり着き、主人に従って山で炭焼きに従事した。ある晩、百人余りとともに岸の下で寝ていたところ、岸が崩れて皆が押し潰されたが、少君だけが脱出して九死に一生を得た。彼は自ら占い、自分が数日後に侯となる運命だと知り、家族を探して長安に向かった。竇皇后が新たに立てられたことを聞いた。皇后の実家は観津にあり、姓が竇であった。竇広国は幼少期の記憶で郡の名前や姓を覚えており、またいつも姉と一緒に桑の実を拾っていた記憶もあった。手紙を書いて、みずからの身の上を陳述した。
竇皇后言之於文帝，召見，問之，具言其故，果是。又復問他何以為驗？　對曰：「姉去我西時，與我決於傳舍中，丐沐沐我，請食飯我，乃去。」於是竇后持之而泣，泣涕交橫下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。乃厚賜田宅金錢，封公昆弟，家於長安。	竇皇后は文帝にこれを伝え、竇広国を召し出して面会した。彼が詳細を話すと、どれも事実だった。さらに他に証拠がないかどうか、たずねると、彼は言った。「姉さんが私を置いて西へ行ったとき、駅舎で私の髪を米のとぎ汁で洗ってくれて、ご飯を食べさせてくれて、そのあと分かれました」。竇皇后は、生き別れた弟だとわかり、手を握って涙を流した。左右の侍者たちも伏してもらい泣きした。その後、弟には田宅や金銭が豊かに与えられ、長安に居住することとなった。
絳侯、灌將軍等曰：「吾屬不死，命乃且縣此兩人。兩人所出微，不可不為擇師傅賓客，又復效呂氏大事也。」於是乃選長者士之有節行者與居。竇長君、少君由此為退讓君子，不敢以尊貴驕人。	(高祖劉邦の死後、呂后の専横で苦労した、前漢の功臣である)絳侯(周勃=しゅうぼつ。？-前169)や灌将軍(灌嬰=かんえい。？-前176)らは言った。「我々が畳の上で死ねるかどうかは、皇后陛下の兄と弟しだいだ。二人とも出自は卑しい。師傅や賓客を慎重に選ばねば。さもないと呂太后の再来になっちまうぞ」と語った。そのため、品行の良い人物を選び、皇后の兄と弟の二人と共に暮らさせた。竇長君と少君はこれにより謙虚な人物となり、尊貴な立場を誇ることはなかった。
竇皇后病，失明。文帝幸邯鄲慎夫人、尹姫，皆毋子。孝文帝崩，孝景帝立，乃封廣國為章武侯。長君前死，封其子彭祖為南皮侯。呉楚反時，竇太后從昆弟子竇嬰，任侠自喜，將兵，以軍功為魏其侯。竇氏凡三人為侯。	竇皇后は病を患い、失明した。文帝の寵愛は邯鄲慎夫人や尹姫に移ったが、いずれも子供は産まなかった。 (前157年に)文帝が崩じ、(文帝と竇太后のあいだの子である)景帝が即位すると、竇広国は章武侯に封じられた。竇長君はそれ以前に亡くなっており、その子である彭祖が南皮侯に封じられた。呉楚七国の乱(前154年)の際、竇太后の年下のいとこである竇嬰は侠気を好み軍を率いて戦い、軍功により魏其侯に封じられた。かくて、竇一族からは、あわせて三人が侯となった。
竇太后好黄帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黄帝、老子，尊其術。	竇太后は、黄帝(asahi20201008.html#01)と老子(asahi20241010.html#01)の言説(黄老思想)を好んだ。景帝や太子、および竇一族の者たちも、黄老思想の書を学びその術策を学ばざるを得なかった。
竇太后後孝景帝六歳（建元六年）崩，合葬霸陵。遺詔盡以東宮金錢財物賜長公主嫖。	竇太后は、息子である景帝が死去してから六年後（建元六年。前135年）に崩じ、文帝の霸陵に合葬された。遺言により、東宮の金銭と財宝はすべて長公主・劉嫖に与えられた。

○略年表

年代不明。秦末ないし楚漢戦争(前206-前202)初期に、竇氏(後の竇太后)が、清河郡観津（現在の河北省武邑県）に生まれる。
良家ではあったが、戦乱のため零落して貧乏な家となった。弟は人買いの手にわたり、両親も早く亡くなった。
前202年、劉邦が即位（漢の高祖）。前漢王朝が成立。
前195年、劉邦が死去。皇后である呂雉（呂后）が生んだ息子の劉盈（恵帝）が即位。実権は呂雉（呂太后にくりあがる）が掌握。
年代は不明だが、前190年ごろ、呂太后に仕えていた若き日の竇姫（後の竇太后）が、役人のうっかりミスで代国ゆきの名簿に記載される。
前188年、恵帝が死去。実権は呂太后が握る。
同年、竇姫は代国で、代王・劉恒(りゅうこう。後の文帝)の五男・劉啓(後の景帝)を生んだ。
前180年、呂太后が死去。漢の建国の功臣である周勃や陳平(asahi20230112.html#02)らが呂氏一族を滅ぼした。
代国から、劉邦の遺児である劉恒（文帝）を迎えて即位させる。
竇皇后が生んだ息子・劉啓が太子（後の景帝）に立てられ、次いで竇姫が皇后に立てられた(竇皇后)。
前157年、文帝が死去。太子の劉啓が即位（景帝）。竇皇后が、皇太后(竇太后)に繰り上がる。
前154年、呉楚七国の乱が発生。鎮圧後、中央集権を強化。
前153年、景帝の十一男であった劉徹（前156-前87。後の武帝 asahi20201008.html#02）が、竇太后の意向もあって、景帝の皇太子に立てられる。
ちなみに、景帝の七男は長沙定王・劉発(後漢の光武帝の先祖)、九男は中山靖王・劉勝(三国志の劉備の先祖)で、つまりみな竇太后の子孫でもある。
前151年、竇太后の影響力が増大。道家思想の一種である「黄老思想」が宮廷内で重んじられる。
前141年、景帝が死去。文帝と景帝の治世は、後世「文景の治」として模範的な統治の時代とされる。
劉徹が即位（漢の武帝）。竇太后は太皇太后(皇帝の祖母)となって実権をふるう。
武帝の最初の皇后は、陳皇后(竇太后の娘の娘。武帝のいとこ)。
前135年、竇太后が死去。文帝の陵に合葬。

○その他

竇皇后の遠い子孫は、日本にもいる。
竇皇后→景帝→長沙王劉発→･･･→後漢の光武帝→･･･→後漢の霊帝→･･･→古代日本の漢氏(あやうじ)→･･･→現代日本の「漢」さん。
以下、https://myoji-yurai.net/searchResult.htm?myojiKanji=漢より引用。閲覧日2025年1月19日。引用開始
漢
【読み】はた,かん
【全国順位】 18,438位
【全国人数】およそ260人
由来解説
漢帰化族の漢使主、漢直、東漢直、現大阪府東部である河内漢直、川内漢忌寸などの子孫。
引用終了
竇皇后の孫である長沙王劉発も、出生には偶然の要素が大きかった。
以下、20200110waseda-nakano.html#02より自己引用。
〇景帝(前188年-前141年)
　前漢の第6代皇帝。ある夜、寵愛していた程姫を召し出した。程姫は月のさわりがあったため、こっそり自分の侍女(唐氏)を身代わりにして、景帝の寝室に送り込んだ。酒好きの景帝はその夜も酔っており、相手が唐氏と気付かなかった。唐氏は妊娠し、皇子を産んだ。あとから発覚した皇子なので、「発」と名付けられた。
　「三国志」の曹操の時代の反骨の知識人・孔融(孔子の子孫)をはじめ、もし景帝が酒に酔っていなかったら後漢の王朝はなかった、と皮肉る意見もある。
唐の詩人・杜牧は、長編の漢詩「杜秋娘詩」の中で、運命に翻弄された歴史上の女性たちを列挙した。
(前略) 　　自古皆一貫、変化安能推。夏姫滅二国、逃作巫臣姫。
　　西子下姑蘇、一舸逐鴟夷。織室魏豹俘、作漢太平基。
　　誤置代籍中、両朝尊母儀。光武紹高祖、本系生唐児。
　　珊瑚破高斉、作婢舂黄糜。蕭后去揚州、突厥為閼氏。
(後略)
意味は―
古（いにしえ）より一貫していること。変化は予測不可能。
夏姫（かき）asahi20231012.html#01 はかつて二つの国を滅ぼしたあと、逃げて巫臣（ふしん）の妻となった。
西施（せいし）4bijo.html は姑蘇台（こそだい）をくだり、小舟に乗り鴟夷（しい。范蠡の変名）のあとを追った。
薄姫は魏豹（ぎひょう）の妾（めかけ）だったが、劉邦 asahi20200625.html#03 の俘虜となり織室（しょくしつ）の雑役に従事したが、文帝を生み漢王朝の太平の基（もとい）を築いた。
竇姫（とうき）は誤って代国（だいこく）の戸籍に記されたおかげで、景帝と武帝の二代にわたり母方の尊属として尊ばれた。
光武帝（こうぶてい）asahi20201008.html#03 は高祖（こうそ、劉邦）の事業を継いだ英主だが、その血統をたどれば景帝の婢女（ひじょ）であった唐児（とうじ）にゆきつく。
寵愛を受けた珊瑚（さんご）は高斉（こうせい）を滅ぼし、婢女（ひじょ）として黄米（こうまい）を舂（つ）く身となった。
隋の煬帝 asahi20220714.html#04 の蕭皇后（しょうこうごう）は揚州（ようしゅう）で捕らわれ、突厥（とっけつ）へ送られて可汗（かかん）の妃となった。

杜甫　詩聖とたたえられた社会派の詩人

YouTube　https://www.youtube.com/playlist?list=PL6QLFvIY3e-lHLN4153FdrpAVpjzlMqDQ

○ポイント、キーワード

唐詩
　中国の漢詩は、唐の時代に頂点を迎えた。律詩や絶句は唐の時代に完成した。
　唐は科挙の試験科目として作詩を課すなど、国をあげて漢詩作りに力を入れた。
　唐は、貴族趣味と異国情緒(シルクロードなど)に満ちた豪華絢爛の時代であると同時に、社会矛盾や戦乱など詩の題材に事欠かない時代でもあった。
詩聖
　「盛唐」の時代の詩人のうち、王維の詩は仏教的だった。李白の詩は道教的で磊落不羈(らいらくふき)だった。
　杜甫の詩は儒教的で、悲憤憂愁だった。
　李白は「詩仙」だが、杜甫はそれより高い「詩聖」とされた。
　杜甫は生前は不遇だったが、死後、評価が高まり、宋の時代から「詩聖」という評価が確定した。
　李白を天才、杜甫を地才、白居易(白楽天)を人才、李賀を鬼才、と呼ぶこともある。

○辞書的な説明

『デジタル大辞泉』より引用。
と‐ほ【杜甫】
［712～770］中国、盛唐期の詩人。鞏(きょう)県(河南省)の人。字(あざな)は子美(しび)。少陵と号し、杜工部、老杜とも呼ばれる。青年時代から各地を放浪。湖南省の湘江付近で不遇の一生を終えた。現実の社会と人間を直視し、誠実・雄渾な詩を作り、律詩の完成者で詩聖と称され、詩仙と呼ばれる李白と並ぶ唐代の代表的詩人とされる。「兵車行」「春望」などは有名。
『精選版日本国語大辞典』より引用。
せい‐とう ‥タウ【盛唐】
<名>中国、唐代を初・盛・中・晩の四期に区分したその第二期。通常、玄宗の先天元年(七一二)から代宗の永泰元年(七六五)までをさす。特に文学史で用いられる区分で、王維・王昌齢・元結・杜甫・孟浩然・李白らが出て、唐詩の黄金期とされる。
※太平記(１４Ｃ後)四「盛唐(セイタウ)の詩人、杜少陵天宝の末の乱に逢て」
『精選版日本国語大辞典』より引用し‐し【詩史】
(1)詩で、史実や伝記などを叙述したもの。杜甫の詩の性格についていうことが多い。(以下略)

○略年表　杜甫(712-770)の同時代人

712年、河南府鞏県に生まれる。現在の河南省鄭州市鞏義市。父は杜閑、母は崔氏。
杜甫の家柄は士族で、先祖は故事成語「破竹の勢い」で有名な杜預(どよ)、祖父は有名詩人の杜審言(としんげん)であった。
同年、玄宗皇帝が即位。
718年、初めて漢詩・漢詩文を作る。ただし作品は伝わらない。
725年、洛陽(asahi20250107.html#01)で文人の社交界にデビューする。
青少年期に各地を旅する。
735年、科挙を受験するが不合格。
各地を旅する。
741年、楊氏と結婚。楊氏は、司農少卿(司農寺の次官。官位は従四品上)であった楊怡の娘。
744年、詩人の李白(701-762)と出会い意気投合。
各地を旅行する。
747年、長安(asahi20250107.html#02)で受験するが、宰相の李林甫はこのとき全員を不合格としたため、杜甫も落第。

751年、玄宗皇帝に詩を献上して才を認められる。集賢院の待制となる。
このころまでには長男が生まれていたと思われる。
杜甫は一夫一妻を貫き、妻とのあいだに二男三女をもうけた。

　　兵車行　　へいしゃこう

車轔轔　馬蕭蕭
行人弓箭各在腰
耶嬢妻子走相送
塵埃不見咸陽橋
牽衣頓足攔道哭
哭声直上干雲霄
道旁過者問行人
行人但云点行頻
或従十五北防河
便至四十西営田
去時里正与裹頭
帰来頭白還戍邊
辺庭流血成海水
武皇開辺意未已
君不聞漢家山東二百州
千村万落生荊杞
縦有健婦把鋤犁
禾生隴畝無東西
況復秦兵耐苦戦
被駆不異犬与鶏
長者雖有問
役夫敢申恨
且如今年冬
未休関西卒
県官急索租
租税従何出
信知生男悪
反是生女好
生女猶得嫁比鄰
生男埋沒随百草
君不見　青海頭
古来白骨無人収
新鬼煩冤旧鬼哭
天陰雨湿声啾啾

車轔轔　馬蕭蕭
行人(こうじん)の弓箭(きゅうせん)各(おのおの)腰に在り
耶嬢(やじょう)妻子　走りて相送る
塵埃(じんあい)にて見えず　咸陽橋(かんようきょう)
衣を牽き足を頓(とん)して　道を攔(さえぎ)りて哭す
哭声(こくせい)直ちに上りて雲霄(うんしょう)を干(おか)す
道旁(どうぼう)を過ぐる者　行人(こうじん)に問う
行人　但(ただ)云(い)う「点行(てんこう)頻(しき)りなり」と
或(ある)いは十五より北　河(か)を防ぎ
便(すなわ)ち四十に至って西、田(でん)を営む
去る時　里正(りせい)　与(ため)に頭(こうべ)を裹(つつ)み
帰り来って頭(こうべ)白きに還(ま)た辺(へん)を戍(まも)る
辺庭(へんてい)の流血　海水と成るも
武皇(ぶこう)　辺(へん)を開く意　未だ已まず
君聞かずや　漢家山東(かんかさんとう)の二百州
千村万落(せんそんまんらく)荊杞(けいき)を生ずるを
縦(たと)い健婦(けんぷ)の鋤犁(じょうり)を把(と)る有るも
禾(か)は隴畝(ろうほ)に生じて東西無し
況(いわん)や秦兵(しんぺい)復(ま)た苦戦に耐うるをや
駆らるること犬と鶏とに異ならず
長者　問う有りと雖も
役夫　敢えて恨みを伸べんや
且(か)つ今年の冬の如きは
未(いま)だ関西(かんせい)の卒を休(や)めざるに
県官　急に租(そ)を索(もと)むるも
租税　何(いず)くより出でん
信(まこと)に知る　男を生むは悪しく
反(かえ)って是(こ)れ女を生むは好きを
女を生まば猶(な)お比鄰(ひりん)に嫁(か)するを得るも
男を生まば埋没して百草に随(したが)う
君見ずや　青海(せいかい)の頭(ほとり)
古来　白骨　人の収むる無きを
新鬼は煩冤(はんえん)し旧鬼(きゅうき)は哭(こく)す
天陰(くも)り雨湿(けぶ)るとき声啾啾(しゅうしゅう)たり

【大意】　　車輪は囂々と鳴り、馬たちはいななく。行進する出征兵士のそれぞれの腰には弓矢。父母や妻が、小走りに見送る。土埃がたちこめ、咸陽橋は見えない。家族は兵士の衣を引き足を踏み鳴らし、道を遮って大声で泣く。群衆の泣き声はまっすぐ天の雲まで届く。
　通行人が兵士に事情を聞くと、兵士はただ答える。「召集が続いているのです」と。
　ある者は十五歳で北の黄河の防衛について、四十歳になると今度は屯田兵として西域送り。勇んで出征する時は村長が頭を布で巻いてくれたが、村に戻ってきた時はすっかり白髪。そのまま辺境の守備につく。辺境の戦いは血の海。でも、漢の武帝(唐の玄宗皇帝を風刺)の領土拡張の意思は、限りがない。あなたも聞いているだろう、わが漢王朝の、函谷関(かんこくかん)から東の二百州の惨状を。幾千幾万の村落が荒廃し雑草に埋もれている。たとえ、留守番の女房がけなげに鋤（すき）や鍬（くわ）で耕しても、男ほどの腕力はないので、あぜ道も畝もぐちゃぐちゃ。そのうえ、ここ旧秦国の地方の兵は苦戦に耐えるとされ、イヌやニワトリのように駆り立てられるのだ。
「あなたさまがお尋ねになっても、役夫(えきふ)の身である私は、苦しみや恨みを申せません。ただ、今年の冬はあまりにひどい。関西(函谷関より西の地方)の徴兵をやめないまま、県の役人が税をきぴしく取り立てます。税なんて誰も払えないのに。身にしみてわかりました、男として生まれるのは運が悪い。女に生まれるほうが、ずっとましです」
　女に生まれれば実家の近所に嫁げる。男に生まれたら出征して草むすかばねになる運命だ。あなたには見えないのか、青海のほとりのありさまが。古来の戦死者の遺骨は収集されぬままだ。新たな亡者はもがき苦しみ、死んで久しい亡者は声をあげて泣く。空が曇って雨が降れば、鬼哭啾々(きこくしゅうしゅう)の恨めしげな声が響く。

貧交行　ひんこうこう
翻手作雲覆手雨紛紛軽薄何須数君不見管鮑貧時交此道今人棄如土	手を翻せば雲と作り　手を覆せば雨紛紛たる軽薄　何ぞ数うるを須いん君見ずや管鮑　貧時の交わり此の道　今人　棄てて　土の如し

【読み方】　ひんこうこう / てをひるがえせばくもとなり　てをくつがえせばあめ / ふんぷんたるけいはく　なんぞかぞうるをもちいん / きみみずやかんぽう　ひんじのまじわり / このみちこんじんすてて　つちのごとし

【大意】　くるくる変わる人情の軽薄さは、今さらあげつらうまでもない。見たまえ、いにしえの管仲(かんちゅう)と鮑叔(ほうしゅく)の、貧乏な無名時代の友情を(管鮑の交わり)。この道を今の人は土くれのように捨てている。

755年、安禄山の乱が勃発。玄宗は長安から逃げた。
杜甫は、妻子を鄜州(ふしゅう。現在の陝西省延安市南部)に疎開させたが、自分は安禄山の反乱軍に捕まり、長安で抑留された。
玄宗は脱出後に責任をとって退位して上皇となった。玄宗の三男が即位して粛宗となった。

春望　しゅんぼう
国破山河在城春草木深感時花濺涙恨別鳥驚心烽火連三月家書抵万金白頭掻更短渾欲不勝簪	国破れて　山河在り城春にして　草木深し時に感じて　花にも涙を濺ぎ別れを恨んで　鳥にも心を驚かす峰火　三月に連なり家書　万金に抵る白頭掻いて更に短かく渾べて簪に勝えざらんと欲す

【読み方】　くにやぶれて　さんがあり / しろはるにして　そうもくふかし / ときにかんじて　はなにもなみだをそそぎ / わかれをうらんで　とりにもこころをおどろかす / ほうか　さんげつにつらなり / かしょ　ばんきんにあたる / はくとうかいて　さらにみじかし / すべてしんに　たえざらんとほっす

【大意】　都は破壊されたが、大自然の山や河は依然としてそこにある。町は春を迎え、草木が青青と茂る。時世に感じて花を見ても涙が流れる。家族との別れを恨み、鳥の鳴き声にもハッとする。戦争ののろしは三か月もやまず、疎開先の家族からの音信は万金にも価する。わたしの白髪をかくとますます薄くなっており、もう冠を止める簪(かんざし)もさせなくなりそうだ。
参考　松尾芭蕉『おくのほそ道』

　三代の栄耀一睡のうちにして、大門の跡は一里こなたにあり。秀衡が跡は田野になりて、金鶏山のみ形を残す。まづ高館に登れば、北上川、南部より流るる大河なり。衣川は和泉が城を巡りて、高館の下にて大河に落ち入る。泰衡らが旧跡は、衣が関を隔てて南部口をさし固め、えぞを防ぐと見えたり。さても、義臣すぐつてこの城にこもり、功名一時の草むらとなる。「国破れて山河あり、城春にして草青みたり。」と、笠うち敷きて、時の移るまで涙を落とし侍りぬ。
夏草やつはものどもが夢の跡
卯の花に兼房見ゆる白毛かな　　曾良

月夜　げつや
今夜鄜州月閨中只独看遥憐小児女未解憶長安香霧雲鬟湿清輝玉臂寒何時倚虚幌双照涙痕乾	今夜　鄜州の月閨中　只えに独り看るならん遙かに憐れむ　小兒女の未だ　長安を憶うを　解せざるを香霧　雲鬟湿い淸輝　玉臂寒からん何れの時か　虚幌に倚り双び照らされて　涙痕乾かん

【読み方】こんや　ふしゅうのつき / けいちゅう　ひとえにひとりみるならん / はるかにあわれむ　しょうじじょの / いまだ　ちょうあんをおもうを　かいせざるを / こうむ　うんかんうるおい / せいき　ぎょくひさむからん / いずれのときか　きょこうにより / ならびてらされて　るいこんかわかん

【大意】　今夜、鄜州の月を、妻は部屋でひとり、じっと見ていることであろう。幼い息子や娘たちは、幼さなすぎて、長安に幽閉されている父の身の上を案じることもできないだろう。
香しい夜霧に妻の結った髪はうるおい、清らかな月光に妻のかいなは冴え冴えと輝いているだろう。
いつか、誰もいない部屋のカーテンに夫婦二人寄りそい、ともに月光に照らされて、涙の跡が乾く時が来るだろうか。

757年、杜甫は長安を脱出して、粛宗のもとに馳せ参じ、左拾遺の位を授かった。
左拾遺は、品秩は従八品と低かったが、皇帝に直言して失政を諫めるという重要な職掌だった。
758年、杜甫は、失敗した宰相を弁護して粛宗の怒りを買い、華州(現在の陝西省渭南市)の司功参軍に左遷される。

759年、飢饉のため、家族を連れて各地を放浪する。

　　石壕吏　せきごうのり

暮投石壕村
有吏夜捉人
老翁踰牆走
老婦出門看
吏呼一何怒
婦啼一何苦
聴婦前致詞
三男鄴城戍
一男附書至
二男新戦死
存者且偸生
死者長已矣
室中更無人
惟有乳下孫
孫有母未去
出入無完裙
老嫗力雖衰
請従吏夜帰
急応河陽役
猶得備晨炊
夜久語声絶
如聞泣幽咽
天明登前途
独与老翁別

暮れに石壕の村に投ず
吏、有りて夜、人を捉ふ
老翁は牆を踰えて走り
老婦は門を出でて看る
吏の呼ぶこと一に何ぞ怒れる
婦の啼くこと一に何ぞ苦しき
婦の前みて詞を致すを聴く
「三男は鄴城を戍る
一男は書を附して至る
二男は新たに戦死すと
存する者は且く生を偸むも
死する者は長く已みぬ
室中、更に人無く
惟だ乳下の孫、有るのみ
孫には母の未だ去らざる有るも
出入に完裙無し
老嫗は力衰へたりと雖も
請ふ、吏に従ひて夜帰せん
急ぎ河陽の役に応ぜば
猶ほ晨炊に備ふるを得ん」と
夜久しくして語声は絶え
泣きて幽咽するを聞くが如し
天明、前途に登らんとして
独り老翁と別る

【読み方】　クれにセキゴウのムラにトウず / リ、アりてヨル、ヒトをトラう / ロウオウはカキをコえてハシり / ロウフはモンをイでてミる / リのヨぶことイツにナンぞイカれる / フのナくことイツにナンぞクルしき / フのススみてコトバをイタすをキく / 「サンナンはギョウジョウをマモる / イチナン、ショをフしてイタる / ジナン、アラたにセンシすと / ソンするモノはシバラくセイをヌスむも / シするモノはナガくヤみぬ / シッチュウ、サラにヒトナく / タだニュウカのマゴ、アるのみ / マゴにはハハのイマだサらざるアるも / シュツニュウにカンクン、ナし / ロウウはチカラ、オトロえたりとイエドも / コう、リにシタガいてヨル、キせん / イソぎカヨウのエキにオウぜば / ナおシンスイにソナうるをエん」と / ヨル、ヒサしくしてゴセイはタえ / ナきてユウエツするをキくがゴトし / テンメイ、ゼントにノボらんとして / ヒトりロウオウとワカる
【大意】夕暮れ、石豪の村に投宿した。夜、役人が人を徴発(ちょうはつ)しに来た。老夫は垣を越えて逃げた。老妻が門に出て応対した。役人は大声で怒鳴る。老妻は切々と泣く。老妻が前に進み出て訴えた言葉に、聞き耳を立てる。「息子が三人、鄴城を守っておりました。息子の一人が、手紙を送って参りました。二人の息子は、戦死したばかりでございます。生き残ったものはしばしの命を保っておりますが、死んだ者はずっとおしまいでございます。あばらやの中には誰も人はおりません。ただ乳飲み子の孫がおるばかりです。孫の母親はまだ家におりますが、外出しようにもまともなスカートすらございません。この私めは、年老いて力も衰えましたが、この私めをどうぞ夜のうちにお連れくださいまし。これから急いで河陽の労役にはせ参ずれば、朝飯の支度に間に合うかもしれません」と。 (老妻が役人に連れ去られたあと、) 夜は更け、人が話す声はとだえた。 (深夜に老夫が戻ってきて、嫁が事情を訴えているのか、) むせび泣く声が聞こえる気がする。夜が明けた。旅路についた私は、ただ老夫一人に別れを告げたのだった。

760年、成都(現在の四川省成都市　asahi-20220910.html)の浣花渓のほとりに草堂を建てて、家族とともに住む。現在の「杜甫草堂」が当時の場所かどうかは不明。
杜甫は、旧知で、節度使であった厳武の保護を受けた。杜甫は厳武の推薦で、工部員外郎の肩書を得たため、後世「杜工部」とも呼ばれる。

絶句　其の二　　ぜっく　そのに
江碧鳥逾白山青花欲然今春看又過何日是帰年	江碧にして　鳥　逾白く山青くして　花　然えんと欲す今春　看又過ぐ何れの日か　是れ帰年ならん

【読み方】こうみどりにして　とりいよいよしろく / やまあおくして　はなもえんとほっす / こんしゅん　みすみすまたすぐ / いずれのひか　これきねんならん

【大意】　錦江の水はエメラルド色で、鳥はますます白い。山の木は青青として、花は燃えんばかりに赤い。
今年の春も、みるみるうちに過ぎてゆく。いつになったら、故郷に帰れるだろうか。

次の漢詩は761年の春の作。

春夜喜雨　しゅんや、はるをよろこぶ
好雨知時節当春乃発生随風潜入夜潤物細無声野径雲倶黒江船火独明暁看紅湿処花重錦官城	好雨、時節を知り春に当りて乃ち発生す風に随ひて潜かに夜に入り物を潤はして細やかにして声無し野径、雲は倶に黒く江船、火は独り明らかなり暁に紅の湿れる処を看れば花は錦官城に重からん

【読み方】　コウウ、ジセツをシり / ハルにアタりてスナワちハッセイす / カゼにシタガいてヒソかにヨルにイり / モノをウルオわしてコマやかにしてコエ、ナし / ヤケイ、クモはトモにクロく / コウセン、ヒはヒトりアキらかなり / アカツキにクレナイのシメれるトコロをミれば / ハナはキンカンジョウにオモからん

【大意】　恵みの雨は季節を知っている。春になり、万物の命をはぐくむ。夜風とともに人知れず降り始め、音もなく万物をしっとりと潤す。野原の小道と雲は、一面の暗闇。川船の漁り火(いさりび)だけが、赤々と明るい。夜明けに紅色がしめっているところを見れば、濡れた花が錦官城(成都の美称)を圧するように咲いているだろう。

765年、厳武が急死し、成都の政情も不安になる。
同年、妻子を連れて、各地を放浪する。

770年、湘江(しょうこう。湖南省を流れる大河)の舟の中で病死した。死因は不明だが、糖尿病悪化説と、牛肉の食べ過ぎないし食中毒説などがある。享年59。

江南逢李亀年　こうなんにてりきねんにあう
岐王宅裏尋常見崔九堂前幾度聞正是江南好風景落花時節又逢君	岐王の宅裏　尋常に見崔九の堂前　幾度か聞く正に是れ江南の好風景落花の時節　又　君に逢う

【読み方】　きおうのたくり　じんじょうにみ / さいきゅうのどうぜん　いくたびかきく / まさにこれ　こうなんのこうふうけい / らっかのじせつ　また　きみにあう

【大意】　岐王(玄宗皇帝の弟)の屋敷ではよく見ていました。崔九(玄宗の寵臣)の屋敷でも何度も聞きました。
まさに江南の好風景ですね。花の散る春の季節に、また、お会いできるとは。
注　江南･･･唐の時代の「江南道」は、湖南省も含む広大な行政単位だった。杜甫は潭州(たんしゅう)つまり現在の湖南省調査市で、往年の人気歌手・李亀年と再会した。

○その他

杜甫は死後、時代がくだるにつれて高く評価されるようになった。
　杜甫が770年に亡くなった後、社会意識が高い一部の詩人、例えば韓愈や白居易などは、杜甫の「憂国憂民」の精神を称賛した。
　宋の時代は、儒教的な士大夫が台頭したこともあり、士大夫の気風に富む杜甫の漢詩に対する評価は急上昇した。欧陽脩や蘇軾（蘇東坡）、朱熹らは、杜甫を「詩聖」、彼の詩を「詩史」として高く評価した。
　以後、杜甫は中国最高の詩人として評価されている。
島崎藤村も杜詩の愛読者だった。以下、島崎藤村「桃の雫」https://www.aozora.gr.jp/cards/000158/files/4854_31470.htmlより引用。閲覧日2025年2月12日。引用開始
　青年時代にはそれほどはつきりとしなかつた杜詩の大きな背景、それらのものがこの節しきりとわたしの想像に上つて來る。言つて見れば、詩人としての杜子美は大きな現實主義者である。性格的にさう言へると思ふ。五十九歳で唐の來陽といふところに病死したといふその涙に滿ちた生涯が何よりの證據だ。さういふ點で、多分にロマンチックな要素をそなへてゐたあの李太白の質とはいちじるしい對照を見せる。杜詩の痛切な現實性は、一字一句の末にもあらはれてゐないではないが、それよりもこれらの詩の全體が語るものにこそ、まことの詩人らしさが窺はれると思ふ。
　藤村は杜甫(姓＋実名)ではなく、杜子美(姓＋字=あざな)と呼んでいる。
　吉川英治も『三国志』「篇外余録」で「杜子美」の漢詩を引用した。以下、https://www.aozora.gr.jp/cards/001562/files/52420_51071.html より引用。閲覧日2025年2月12日。引用開始

丞相ノ祠堂（シドウ）　何（イズ）レノ処ニカ尋（タズ）ネン
錦管（キンカン）城外　柏森々（ハクシンシン）
階（カイ）ニ映ズ　碧草（ヘキソウ）自（オノズカ）ラ春色（シュンショク）
葉（ヨウ）ヲ隔ツ黄鸝（コウリ）　空（ムナ）シク好音（コウイン）
三顧頻繁（ヒンパン）ナリ　天下ノ計（ハカリゴト）
両朝開濟（カイサイ）ス　老臣ノ心
師（イクサ）ヲ出シテ未ダ捷（カ）タズ　身先（マズ）死ス
長ク英雄ヲシテ　涙襟（エリ）ニ満（ミタ）シム

　孔明を頌（しょう）した後人の詩は多いがこれは代表的な杜子美（としび）の一詩である。沔陽（べんよう）の廟前に後主（こうしゅ）劉禅（りゅうぜん）が植えたという柏（かしわ）の木が、唐時代までなお繁茂していたのを見て、杜子美がそれを題して詠ったものだといわれている。

日本語の漢字の音読みの「漢音」は、杜甫の時代の中国語の発音(唐代長安音)がベースとなっている。
参考　tybg2005.html

何 he 2
　か

日 ri(t)4
　じつ

是 shi 4
　ぜ

帰 gui 1
　くゐ

年 nian 2
　ねん

今 jin 1
　きん

春 chun 1
　しゅん

看 kan 1
　かん

又 you 4
　いう

過 guo 4
　くわ

山 shan 1
　さん

青 qing 1
　せい

花 hua 1
　くわ

欲 yu(k) 4
　よく

然 ran 2
　ぜん

江 jiang 1
　かう

碧 bi(k)4
　へき

鳥 niao 3
　てう

逾 yu 2
　ゆ

白 bo(k)2
　はく

絶 jue(t) 2
　ぜっ
句 ju 4
　く

杜 du 4
　と
甫 fu 3
　ほ

加藤徹は、四川省成都市の杜甫草堂に行ったことがあります。
写真　fotoPK4.html
その時、読んだ漢詩　GHS.html#11

杜
詩
千
載
待
知
音男
子
蓋
棺
情
未
朽不
盡
新
蝉
傳
世
吟無
邊
竹
葉
指
風
顫朦
朧
樹
色
潤
人
襟剥
落
金
泥
遺
古
額花
洗
青
潭
水
愈
深草
堂
穀
雨
我
來
尋草
堂

朱子　東アジアの官学を創出した儒学者

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○ポイント、キーワード

南経北政　なんけいほくせい
中国史を見ると、南部は経済と文化で優位、北部は政治や軍事で優位、という傾向が見られる。
宋学　そうがく
　中国の宋代（960～1279年）に興った学問体系。北宋の周敦頤（しゅうとんい）が創始し、「二程子」を経て、南宋の朱熹（しゅき）が宋学を完成させた。
　宋学は、仏教や道教の影響を受けた新儒教（Neo-Confucianism）である。貴族階級が消滅し士商階級が台頭した、という社会的背景がある。
従来の「五経」中心から「四書」中心へ、経典の自由解釈の学風、倫理学・宇宙論・存在論・形而上学なども包摂、などが宋学の特徴である。
　宋学、特に朱子学は、日本を含む東アジア圏に大きな影響を与えた。現代の日本人のあいだでふつうに見られる「三国志」で劉備や諸葛孔明の蜀漢を正統とする歴史観も、杜甫を詩聖として尊ぶ文学観も、宋学に由来する。
大義名分論　たいぎめいぶんろん
　君臣や親子、中華と夷狄(いてき)などの上下関係を絶対的なものとする朱子学の理念。朱熹が『資治通鑑綱目』において論じた。
　幕末日本の尊皇攘夷運動など、東アジアの歴史に多大の影響を与え続けた。
居敬　きょけい
　朱子学における修養法の一つで、意識を集中させ心を「敬」(安静の状態敬）に置くこと。言葉の出典は儒教だが、仏教の座禅や道教の瞑想の影響が見られる。
　窮理とあわせて「居敬窮理」とも言う。
窮理　きゅうり
　朱子学における学問修養の課題。広く事物の道理を正しくきわめること。もともとは『易経』や中国仏教の用語。
　近世・近代の日本人は、朱子学の究理を通じて、西洋科学を理解した。
参考　文部省唱歌「星の界（よ）」　日本語詞：杉谷代水(1874-1915)
月なきみ空に　きらめく光 / 嗚呼（ああ）その星影　希望のすがた / 人智（じんち）は果（はて）なし / 無窮（むきゅう）の遠（おち）に / いざ其（そ）の星影　きわめも行かん
雲なきみ空に　横とう光 / ああ洋々たる　銀河の流れ / 仰ぎて眺むる　万里のあなた / いざ棹（さお）させよや / 窮理の船に

○辞書的な説明

『デジタル大辞泉』より引用
しゅ‐き【朱熹】
［1130～1200］中国、南宋の思想家。婺源(ぶげん)（江西省）の人。字(あざな)は元晦(げんかい)・仲晦。号は紫陽・晦庵(かいあん)など。諡(おくりな)は文公。北宋の周敦頤(しゅうとんい)らの思想を継承・発展させ、倫理学・政治学・宇宙論にまで及ぶ体系的な哲学を完成し、後世に大きな影響を与えた。著「四書集注(しっちゅう)」「近思録」「周易本義」「晦庵先生朱文公文集」など。→朱子学
『山川世界史小辞典改訂新版』より引用
朱熹(しゅき)　Zhu Xi　1130～1200
南宋の学者。婺源(ぶげん)県(江西省)が本籍だが，生まれ育ったのは，尤渓(ゆうけい)県(福建省)。宋学の大成者。朱子は尊称。彼の哲学(理気説)は，宇宙本体たる太極(たいきょく)(理)が実在して理・気となるという二元的存在論に立ち，これを道徳原理に応用して性即理(人欲を去って天理を尽くす)の修養を説いた。その学問方法として格物致知(かくぶつちち)なる主知主義を唱えた。従来の聖典たる五経の上に四書を置き，実践的には名分節義を主張した。『通鑑綱目』(つがんこうもく)を著し，君臣父子の道徳を絶対視して宋の絶対君主制を支えた。朱子学は周敦頤(しゅうとんい)，程頤(ていい)，程顥(ていこう)の学派と欧陽脩(おうようしゅう)ら歴史学派を総合して宋学を集大成したもので，元朝以後，官学に採用され，中国，朝鮮王朝，日本の国家理念に影響した。
『改訂新版　世界大百科事典』より引用
朱子学 (しゅしがく)　Zhū zǐ xué
(前略)　時代は南宋に入ると様相を一変する。宋は異民族の金によって淮河（わいが）以北を奪取されたうえ，金に対して臣下の礼をとるという，屈辱的な講和条約を甘受せねばならなくなった。心ある士大夫は切歯扼腕（せつしやくわん）し，金との徹底抗戦を主張したが，ほかならぬ朱熹の父朱松も，そのような熱烈な民族主義者の一人であったし，朱熹自身も金との和平路線には反対し続けた。朱子学の形成に，こうした危機的な時代状況が大きく作用したのは否めぬ事実である。また，思想界に目を転じても，〈異端〉思想である禅の簡明直截な教義に心ひかれる士大夫が数多く存在していた。北宋時代からすでにそうであったが，とりわけ北宋の末から南宋の初めにかけて，臨済の再来といわれた大慧宗杲（だいえそうこう）が新しい禅風を起こし，多くの士大夫を吸引して，その心の不安に答えていた。宗杲が没したのは，朱熹が34歳のときのことである。朱熹自身も十代のころに参禅の経験をもったほどであって，当時禅は士大夫社会において一種のブームのごとき観を呈していたのである。しかし，朱熹にとっていっそう憂うべきことは，このように国家と中国文化が危機に瀕しているにもかかわらず，多数の士大夫が自分ひとりの栄達にのみかかずらい，科挙のための受験勉強に血まなこになっている姿であった。
　朱子学はむろん，朱熹という一個の卓越した頭脳によって作り上げられたものであるが，その形成の背後には，おおよそ上述のような状況が引金として存在していた。要するに朱子学は，漢民族の政治的，文化的アイデンティティの希求の所産なのであった。それは，朱熹が中原から遠く隔てられた，福建の片田舎に生まれ育った事実とも無関係ではあるまい。そこが辺境であっただけに，いっそう〈中央〉，すなわち真に伝統的なもの，中国的なものへの，自己同一化の欲求が激しかったのである。 (後略)

○略年表
　同時代人

1126年（北宋の靖康元年）、靖康の変。北宋が事実上の滅亡。
1127年（南宋の建炎元年）、趙構（高宗）が南京（現在の商丘市）で即位し、南宋が成立。
岳飛らの活躍によって、南宋は金に強固に抵抗し、戦争が続いた。
朱熹の両親も、戦争に巻き込まれた。
1130年（建炎4年）旧暦9月15日（10月18日）、生誕。
出生地は南剣州尤渓県（現在の福建省三明市尤渓県）だが、本籍地は歙州（後の徽州）婺源県（現在の江西省上饒市婺源県）。
朱熹の祖先は、唐末から五代十国時代の呉にかけての人物で、婺源の守将となった朱舜臣。
朱舜臣の8代目の子孫が、朱熹の父の朱松（1097 - 1143）。朱松は22歳で科挙に合格した。
朱熹の母は、歙州の歙県の祝氏で、朱熹を生んだとき31歳だった。
1137年（紹興7年） - 父・朱松が臨安府（南宋の臨時首都）に召され官途につく。翌年、妻子も行く。
1140年（紹興10年） - 父・朱松は徹底抗戦を主張し、和平派の秦檜に嫌われ、中央政界から追われる。
　朱松は左遷されたが、左遷を拒否して、建州崇安県の道教寺院の管理職となる。
　朱松は息子に、二程子(にていし。北宋時代の儒学者、程顥・程頤の兄弟）の学問を教えた。　
1143年（紹興13年） - 父・朱松が47歳で死去。
　父の遺言にしたがい、父の友人であった胡憲・劉勉之・劉子翬のもとで勉学にはげんだ。
　青少年期の朱熹は、禅宗にも興味関心をもった。
1148年（紹興18年） - 19歳の若さで科挙の最終試験に合格して進士となる。
　ただし、当時の政界の党争の影響もあり、成績は全合格者330名中278番（第五甲第九十人）であった。
1154年（紹興24年） - 泉州同安県（現在の福建省廈門市同安区）の主簿に赴任し、帳簿の仕事をする。
　並行して県の学校行政も任せられた。
1157年（紹興27年） - 同安県を去る。
1158年（紹興28年） - 老母への奉養を理由に「祠禄の官」を求め、監潭州南学廟に任命された。
　以後20年間、自宅で読書と著述と弟子の教育につとめた(朱熹の官歴50年のうち、地方官が9年、朝廷にいたのは40日で、他はずっと祠禄の官であった。
　「祠禄の官」は、中国の官僚制度において、実務を伴わず名誉的に俸禄を受ける官職のことを指す。これは、功績のあった人物や引退した官僚に対して与えられるもので、象徴的な地位を持つものの、具体的な職務や行政権限は伴わない。
1162年（紹興32年) - 南宋の第2代皇帝・孝宗が即位。
1163年（隆興元年） - 師・李侗が死去。張栻(1133-1180 宰相・張浚の子で、儒学者)と知り合う。
1167年（乾道3年） - 張栻と衡山に登り、学問について議論し、互いに影響を与え合う。
1169年（乾道5年） - 思想の転換を迎え、自説を確立。
　母・祝氏が70歳で死去。
1175年（淳熙2年） - 「鵝湖の会」で、陸象山(1139-1193　陸九淵。儒学者)と彼の兄を相手に論争。
1176年（淳熙3年） - 朱子学および宋学の入門書『近思録』刊行。
1178年（淳熙5年） - 49歳で江西省の南康軍の知事職を受ける(この「軍」は、軍隊の意味ではなく、地方行政単位の名称)。
　地方官としての官歴は、49歳で南康軍知事（2年）、ついで浙江(せっこう)省で飢饉(ききん)対策（1年）、61歳で福建省漳州(しょうしゅう)知事（1年）、 65歳で湖南省潭州(たんしゅう)知事兼荊湖(けいこ)南路安撫使(あんぶし)（3か月）を歴任した。
　地方官としての実務能力も高く、社倉法など民衆救済に有効な政策を推進した。
1180年（淳熙7年） - 孝宗に「庚子応詔封事」を上奏し、政治改革を提言。
1181年（淳熙8年） - 江西省の茶塩監督官となる。
1189年（淳熙16年） - 南宋の第3代皇帝・光宗が即位。病弱で暗愚な皇帝だった。
　同年、『四書集註』(ししょしっちゅう)が完成。
　これは『論語』『孟子』『大学』『中庸』の四書に対する朱熹の注釈をまとめた著作で、日本を含む東アジアの儒学に大きな影響を与えた。
1190年（紹熙元年） - 白鹿洞書院で講義を行う。
1194年（紹熙5年） - 南宋の第4代皇帝・寧宗が即位。宰相の趙汝愚の推挙もあって、寧宗は朱熹に強い関心を寄せ、煥章閣待制兼侍講（皇帝の相談役）として朱熹を抜擢。
　朱熹は皇帝への意見具申や経書の講義などを積極的に行ったが、外戚で権臣の韓侂冑(かんたくちゅう 1152-1207)の怒りを買ってわずか45日で朝廷を追われ、郷里に戻った
1195年（慶元元年） - 朱子学への弾圧がはじまる（慶元党禁）。
　二程子の程学が「偽学」として排斥されたが、主な禁止対象は朱熹の学説であった。
1200年（慶元6年）3月9日（4月23日） - 建陽の考亭で死去（享年71）。
1227年（宝慶3年） - 朱熹は太師・信国公の爵位を追贈され、名誉回復。
1241年（淳祐元年） - 理宗により諡号「文公」を贈られる。
1270年（咸淳6年） - 朱子と門弟らの問答録『朱子語類』が刊行。
1303年（大徳7年） - 元王朝により孔子に次ぐ地位を与えられる。
1330年（元統2年） - 朱子学が国家公認の学問として定められる。

○その他

朱子学は、朝鮮王朝や琉球でも官学となった。
日本では林羅山や山崎闇斎らが朱子学を学び、幕府も統治理念として位置づけたものの、日本人にとって朱子学は難解でなじみにくかったこと、日本では陽明学や国学など対抗思想も流行したこともあり、朱子学一色という状態になることはなかった。
朱子学は理屈ではなく、冠婚葬祭の実践でもあった。朱熹(朱文公)の礼学にそった冠婚葬祭の手引き書『文公家礼』通称『朱子家礼』は、中国、朝鮮、ベトナムなどで流布した。日本でも江戸時代の一部の熱心な儒者が自分の家で実践したが、旗本の中の富裕層か小大名以上でなければ実践できぬほどの莫大な費用がかかった。
日本人が遣唐使の時代までに学んだ儒学にくらべ、「宋学」「新儒学」である朱子学は高度で、文量が膨大で、日本人にとって難解であった。江戸時代の日本人は、朝鮮王朝の朱子学者であった李退渓(1501-1570)が整理した朱子学のテキストを、熱心に学んだ。

漢詩人としても一流であった。気宇壮大な七言絶句「酔下祝融峰」は、日本の詩吟でもよく吟じられる。
cf.http://www.kangin.or.jp/learning/text/chinese/k_A3_118.html

　酔下祝融峰　　酔ひて祝融峰を下る
我来万里駕長風　我、来たりて万里、長風に駕す
絶壑層雲許盪胸　絶壑の層雲、かく胸をうごかす
濁酒三杯豪氣発　濁酒三杯、豪気発し
朗吟飛下祝融峰　朗吟、飛び下る、祝融峰

日本では、明治時代後期の漢文の教科書で、

　　偶成
少年易老学難成　少年老い易く学成り難し
一寸光陰不可軽　一寸の光陰　軽んずべからず
未覚池塘春草夢　未だ覚めず池塘春草の夢
階前梧葉已秋聲　階前の梧葉　已に秋声

　という七言絶句を朱熹の作品として掲載して以来、これが朱熹の漢詩だと昭和時代まで信じられていた。
　しかし朱熹の漢詩文集には、この「少年老い易く学成り難し」云々の漢詩は収録されていない。
　平成以降、日本の学界では、この漢詩の作者は室町時代の日本の禅僧である(誰かということについては諸説ある)という説が有力。

2024年10月、東京の銀座で書画展を開催した書道家の朱亜東氏は、朱熹の子孫である。
参考記事　exciteニュース「儒学者の祖「南宋の朱熹」の直系子孫であり、中国・上海で有名な書道家朱亜東とその孫朱闐坤が、日本国内初となる書画展「朱亜東×朱闐坤祖孫書画展」を東京・銀座にて10月14日(月・祝)より開催！」2024年09月26日(木)16:40

張献忠　無差別大量殺人の残虐な反逆者

YouTube　https://www.youtube.com/playlist?list=PL6QLFvIY3e-mGBkEGJd2_1qsXi1gTLh1r

○ポイント、キーワード

起義
中国共産党史観では、農民反乱を美化して「起義」「農民起義」と呼ぶ。
屠蜀　としょく
中国語では虐殺を「屠殺」と言う。蜀は四川省の旧国名。屠蜀は、四川省大虐殺の意。
張献忠によって殺された四川省の人々の数は不明だが、「当時300万人近くいた四川の住民が、2万人ほどになるほど虐殺した」「張献忠が行った虐殺により古代以来の四川人は絶滅し、四川人の方言が北方由来の『西南官話』に置き換わった」などの言説もささやかれている。
参考記事　「中国史上屈指の悪魔～張献忠【四川の大虐殺で300万の人口が2万以下に】」　https://kusanomido.com/study/history/chinese/69039/
陝西省　せんせいしょう
旧国名は「秦」(しん)。始皇帝の秦から、前漢、隋、唐までは、長安(#20210515.html 明代以降の西安)を擁する陝西省が、先進地帯だった。
しかし宋以降、中国経済の重心が東に移った。
陝西省の北部は、張献忠の故郷である延安も含めて黄土高原にあり、農業に適した地域ではなかった。

○辞書的な説明

『改訂新版　世界大百科事典』より引用
張献忠 (ちょうけんちゅう)　Zhāng Xiàn zhōng　生没年：1606-46
中国，明末農民反乱において，李自成とならび称された指導者。陝西省延安衛柳樹の貧農に生まれ，長じて北辺守備隊の兵士となったが死罪を犯し，あやうくのがれた。当時，陝西地方の民衆は明朝の悪政とあいつぐ干ばつ，飢饉に生活は破壊され，各地に暴動が起こっていた。彼は1630年（崇禎3）米脂県18寨の農民を率いて蜂起し，やがて王嘉胤の部隊と合流して八大王と称した。王嘉胤が戦死したのちは高迎祥（?-1636）の部下となり，一軍の首領として活躍した。高迎祥が殺されてからは李自成とたもとを分かち長江（揚子江）流域を転戦，一時谷城（湖北省）で明軍に下ったが再起し，四川に入って成都を根拠地として帝位につき，大西国を建て，大順と建元した。彼の軍団は軍規厳正で，3年免糧などのスローガンを掲げ，また奴僕佃戸の反乱組織と結ぶなど注目すべき動きを示した。しかし後期には民衆を殺戮するなどの政策をとり，根拠地経営に失敗し，進攻してきた清の粛親王豪格の軍に討たれた。
執筆者：谷口規矩雄
『日本大百科全書(ニッポニカ) 』より引用
張献忠　ちょうけんちゅう　（1606―1646）
中国、明(みん)末、崇禎(すうてい)年間（1628～44）の反乱の首領。陝西(せんせい)省延安の貧農に生まれる。一時、延綏(えんすい)鎮の守備兵となったが、1630年米脂(べいし)県の農民を率いて決起、八大王を称し、各地の農民軍と不即不離の関係をもって、陝西から河南、湖北、安徽(あんき)に転戦。四川(しせん)に入ったが利あらず、反転して43年、武昌(ぶしょう)を攻略、大西王と称した。翌年ふたたび四川に進み、重慶(じゅうけい)、成都を落とし、ここで帝位につき大西国を建て、元号を大順、成都を西京(せいけい)とし、このころ華北に活躍していた李自成(りじせい)と並ぶ首領となった。建国後、湖南、江西も攻略し、軍規を厳しくして殺傷暴行を禁じた。また、3年間租税を免除し、農奴を解放、婆子(ばし)軍という婦人部隊を編成して婦人の権利を認めるなど、目新しい政策で農民をひきつけた。しかし、そのために、中小地主、士太夫の支持がなく、李自成と連合することもできず、清(しん)軍の南下に呼応した四川の地主らの弾圧を受け、3年間抵抗したが戦死した。
［星　斌夫］

○張献忠(1606-46)の同時代人

○略年表
張献忠の事跡は、正史『明史』巻309・列伝197や、『蜀碧』(しょくへき。平凡社東洋文庫『蜀碧・嘉定屠城紀略・揚州十日記』に日本語訳を収録)に詳しい。
参考　https://zh.wikisource.org/zh-hans/明史/卷309

1606年（明の万暦三十四年）　陝西延安衛柳樹澗（現在の陝西省楡林市定辺県）に生まれる。
　青年期、軍籍にあったが、法を犯して除籍された。字は秉吾、号は敬軒。
　明末の農民反乱の指導者であった李自成（1606－1645）は現在の陝西省楡林市横山区殿市鎮の出身で、ほぼ同郷と言ってもよい。
1627年（天啓七年）　陝西で大干ばつが起き、農民の反乱が頻発。
1630年（崇禎三年）　米脂県で王嘉胤（おうかいん、? - 1631年）に従って反乱を起こす。自称「八大王」となる。
1631年（崇禎四年）　王嘉胤が敗死した後、張献忠は、王嘉胤の死後に反乱勢力の中心人物となり「闖王」(ちんおう)を称し高迎祥（こうげいしょう、? - 1636年）に従った。
1635年（崇禎八年）　滎陽で高迎祥と共に東進。明軍と戦い、要衝である鳳陽を落とす。
1637年（崇禎十年）　河南から湖北に進撃。襄陽を攻略するも、秦良玉の明軍に敗北。
1638年（崇禎十一年）　湖北穀城で熊文燦に招安され、明王朝に帰順し、兵部副将に任命される。
1639年（崇禎十二年）　ふたたび明王朝に反旗をひるがえして、四川に進軍。
1641年（崇禎十四年）　襄陽を破り、襄王・朱翊銘(1574-1641)を殺し、舒城を占拠。
1642年（崇禎十五年）　庐州を攻撃し、六安州を制圧。政権を強化。
1643年（崇禎十六年）　黄州で「西王」と称し、武昌を占拠。「大西王」を名乗る。
1644年（崇禎十七年）　四川にて重慶、成都を占領。四川巡撫の龍文光や蜀王、その妃らはすべて自決した。
　成都で「大西皇帝」として即位し、元号を「大順」に定め、成都を「西京」とする(同時期、李自成は北京を攻略して明を滅ぼし、「大順(1644-1649)」建国を宣言)。
　四川で布教していたイエズス会宣教師のルイス・ブーリオ(利類思)とガブリエル・デ・マガリャンイス(安文思)も張献忠の傘下に入る。
cf.浅見雅一「教会史料を通してみた張献忠の四川支配」(『史学 59』三田史学会、1990年) NII論文ID　110007410605
https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00100104-19900700-0049
マガリャンイス(マガリャンエス)は張献忠の四川支配についての極めて詳細な報告書をローマに書き送った。
1645年（清の順治三年）　四川を離れて陝西に移動するため、漢中の攻略を目指すが、少なくとも2回、失敗。
　マガリャンイスによれば、漢中攻略の失敗後、張献忠は四川を密告や死刑など恐怖政治のもとに置いた(浅見1990、pp.64-65)
1646年（順治三年）　清軍が南下。張献忠は西京(成都)を放棄して陝西省への逃亡を図るが、清軍に追いつかれる。
　四川省の鳳凰山で、清軍の粛親王ホーゲ（1609－1648。豪格。順治帝の異母兄）の軍勢の部隊により射殺される。
1659年（順治16年）　清軍は重慶を陥落させ、張献忠の残党を一掃。

○その他

張献忠は、世界征服の野望を抱いていた。 1645年の時点で、張献忠は自分の将兵たちと、中国、日本、トンキン、コーチシナ、タタールを取ったあとはインドやヨーロッパを征服しようと思う、と語り、イエズス会の宣教師に道をたずねた(浅見1990、p.71)。
また張献忠は宣教師に「あなた方は神の法を植え付けに来る。しかし、われわれ中国人は非常に邪悪なので、それを受け入れることを好まない。このため、天は百年、二百年、そして三百年毎に、支配を変動させることでこの王国を罰するのである」と語った(同、p.71)。
怪談も伝わる。以下、岡本綺堂『中国怪奇小説集』「池北偶談」より引用。青空文庫 https://www.aozora.gr.jp/cards/000082/files/2242_11907.html。引用開始
　　　無頭鬼

　張献忠（ちょうけんちゅう）はかの李自成（りじせい）と相列（なら）んで、明（みん）朝の末期における有名の叛賊である。
　彼が蜀（しょく）の成都（せいと）に拠って叛乱を起したときに、蜀王の府をもってわが居城としていたが、それは数百年来の古い建物であって、人と鬼とが雑居のすがたであった。ある日、後殿のかたにあたって、笙歌の声が俄かにきこえたので、彼は怪しんでみずから見とどけにゆくと、殿中には数十の人が手に楽器を持っていた。しかも、かれらにはみな首がなかった。
　さすがの張献忠もこれには驚いて地に仆（たお）れた。その以来、かれは其の居を北の城楼へ移して、ふたたび殿中には立ち入らなかった。
張献忠は、現代中国のネットスラングとなっている。以下、福島香織「中国で相次ぐ「献忠」事件を考える　経済苦が招く社会的報復テロ」 2025年1月6日 https://weekly-economist.mainichi.jp/articles/20250121/se1/00m/020/022000cより引用。引用開始
　中国で「社会報復性無差別テロ」と呼ぶべき事件が急増している。社会不満や不条理の報復として無関係の弱者を襲撃する事件、ネットスラングで「献忠」と呼ばれている。明末の農民反乱リーダーで歴史的大量殺戮(さつりく)者の張献忠の名前からとったものだ。
張献忠が「七殺碑」を立て、四川の人々を虐殺したという伝説は有名であるが、史実ではないらしい。
　　天生万物与人（天は万物を生み人に与ふ）
　　人無一物与天（人は天に一物も与へず）
　　殺殺殺殺殺殺殺（殺せ殺せ殺せ殺せ殺せ殺せ殺せ）
という文言を刻んだ石碑とされる(原文は縦書き)。
参考　Baidu「七杀碑」画像検索結果

張作霖　馬賊あがりの奉天派軍閥の総帥

YouTube　https://www.youtube.com/playlist?list=PL6QLFvIY3e-nczlPwzwL2_YGLD8q70-E8

○ポイント、キーワード

馬賊　ばぞく
　馬に乗った盗賊の集団、の意。
　中国の馬賊は、主に19世紀から20世紀初頭の混乱期に活動した。中国の東北部や西北部で、各地の馬賊集団は、農民の貧困や社会的な不安定、中央政府の弱体化を背景に、略奪や強奪を行った。　有力な馬賊集団は、単なる盗賊集団にとどまらず、しばしば政治的な背景を持ち、民間の反乱勢力や軍閥、中央政府と結びつくこともあった。また馬賊の活動は、民衆の不満を吸収し、時に彼らの支持を受けて勢力を拡大することもあった。
cf.横山光輝の漫画『狼の星座』(1975-1976)、伊達順之助（だてじゅんのすけ 1892-1948)、小日向白朗（こひなたはくろう 1900-1982)、中岡俊哉(1926-2001)
軍閥　ぐんばつ
　日本語と中国語で意味が違う。
　中国の軍閥は、清末から中華民国時代かけて、軍人(および軍人的政治家)が私兵をもって各地に割拠した軍事勢力を指す。
　清末の太平天国の乱で、反乱鎮圧の主力となった清軍は、本来の八旗や緑営ではなく、漢人官僚が編成した私兵集団である義勇軍「郷勇」であった。
　特に、李鴻章の淮軍（わいぐん）を母体として形成された北洋軍(北洋陸軍)と北洋艦隊は強力だったが、しょせんは李鴻章の私兵集団であり近代的な国民軍ではなかったため、日清戦争では日本軍に敗北した。
　日清戦争の敗北後、清は西洋式の新建陸軍（新軍）の編成に乗り出した。李鴻章の部下であった袁世凱は清末に北洋大臣となったため、彼の輩下の新軍は「北洋新軍」と言われるようになった。
　1912年に中華民国の成立後、袁世凱は実権を握り、彼の配下の軍事勢力は「北洋軍閥」と呼ばれるようになった。
　1916年に袁世凱が死ぬと、北洋軍閥は安徽派と直隷派に分裂。非北洋系の奉天派(張作霖の軍事勢力)その他の軍閥も加わり、北京での政権争いを行った。
　国民党の孫文は軍閥政府の打倒を掲げ広東軍政府を組織し、中国統一に乗り出すが、北伐を実現する前に死去した。あとを継いだ?介石は1926年に北伐を開始。27年の国共分裂を経て、28年に北伐軍は北京を占領。張作霖は殺され、張作霖の息子・張学良が蒋介石に合流したことで、中国統一が完成された。
　軍閥時代は、1928年の張作霖の死と北伐の完成によって一応の終了を見た。とはいえ、その後も中国は、蒋介石や毛沢東その他の「事実上の軍閥」が割拠する状態であった。
　中国が(台湾を除き)統一国家となり、軍閥が消滅するのは、1949年の中華人民共和国の建国後である。
奉天派　ほうてんは
　満洲(中国語では「東北」「東三省」)を基盤とした張作霖の軍閥。北洋軍閥から分かれた安徽派・直隷派に対して、奉天派は馬賊あがりの張作霖が一代で築いた私兵集団勢力である。万里の長城の外側の「関外」から、しばしば「関内」に侵攻した。直隷派と結んで安徽派(段祺瑞)政権を北京から追い（安直戦争）、ついで直隷派と戦っていったんは敗北したが（第1次奉直戦争）、1924年の再戦では直隷派に勝利した（第2次奉直戦争)。
　その後の一時期は北京をおさえたが、絶頂期は短かった。28年の張作霖の敗北と死により勢力は衰えた。31年の満洲事変により奉天派(長男の張学良が継承)は満洲の地から追われた。 1936年12月の西安事件後、張学良は蒋介石によって軟禁され、奉天派の残党も瓦解した。

○辞書的な説明

『山川世界史小辞典改訂新版』より引用
張作霖(ちょうさくりん)　Zhang Zuolin　1875～1928
中国の軍閥。奉天(遼寧)省海城県の人。馬賊の出身。1903年帰順して勇軍の隊長となり，辛亥(しんがい)革命で奉天市内を警備し師長に進み，実業を兼営した。 16年奉天督軍兼省会となり，多数の日本軍事顧問を側近にめぐらし，日本に利用されつつ日本を利用しようとした。18年華北に南征して兵力を倍増し，20年以後，事実上の満洲王となった。たびたび関内に出兵し，内モンゴルをあわせ，最盛時の25年には兵力36万，上海まで押えた。翌年討共の名で関内に入り，27年北京で大元帥に就任。 28年国民革命軍に敗れ，関内引揚げの途中，6月4日奉天で関東軍に列車を爆破され死んだ。
『日本大百科全書(ニッポニカ) 』より引用
張作霖　ちょうさくりん / チャンツオリン　（1875―1928）
　中国の軍閥。字(あざな)は雨亭。奉天(ほうてん)省（現、遼寧(りょうねい)省）海城県の人。馬賊から身をおこし、日露戦争では日本軍の別働隊として暗躍。のち清(しん)朝に帰順。辛亥(しんがい)革命のとき、奉天（現瀋陽(しんよう)）市内に入り警備にあたる。1916年、奉天将軍の段芝貴(だんしき)を追って督軍になる。 1918年、東三省巡閲使、その後、黒竜江、吉林(きつりん)両省を支配下に収めて、東三省全体に君臨する奉天軍閥を形成した。 1920年安徽(あんき)派・直隷(ちょくれい)派の争いに介入し、北京(ペキン)政界に進出。1924年、第二次奉直戦争に大勝すると、彼の勢力は大幅に伸長し、その支配領域は華北、華東を経て遠く江蘇(こうそ)にまで及んだ。その後、軍閥孫伝芳(そんでんほう)、馮玉祥(ふうぎょくしょう)の反発、および部下の郭松齢(かくしょうれい)の反乱があり、一時、東北に戻った。 1926年、呉佩孚(ごはいふ)と結んで馮玉祥を追い安国軍総司令と称した。 1927年4月、北京のソビエト大使館を捜索、そこにいた李大釗(りたいしょう)らの中国共産党員を殺害した。同年6月、陸海軍大元帥を称し、北京政府を掌握した。 1928年、国民党の北伐軍の進撃を受け、やむなく東北への撤退を決意し、6月、座乗列車が奉天郊外の皇姑屯(こうことん)付近で日本の関東軍により爆破され死んだ。
　張作霖は日本の後援を受けて軍閥として成長し、日本もまた彼を利用して東北に進出しようとした。その点で両者は互いに利用しあう関係にあった。しかし、彼が東北の枠を越えて全国的な規模の軍閥に成長すると、アメリカなどとのつながりが生まれ、かならずしも日本のいうことに従わなくなったのが、殺されたおもな理由であろう。
［倉橋正直］

○略年表

張作霖の同時代人

清の李鴻章　老大国をささえた大男
清末の西太后
清と満洲国の末代皇帝・溥儀
大元帥になった国際人・孫文
袁世凱　83日間で消えた「中華帝国」の「洪憲皇帝」
張作霖　馬賊あがりの奉天派軍閥の総帥
魯迅　心の近代化をはかった中国の夏目漱石
汪兆銘―愛国者か売国奴か
打ち破れなかった2つのジンクス　蒋介石
中華人民共和国の毛沢東
梅蘭芳　毛沢東が「私より有名だ」と言った名優
李徳全――平塚らいてうとも対談した女性大臣
周恩来　失脚知らずの不倒翁
宋美齢――英語とキリスト教と蒋介石
老舎　満州人の世界的作家と文革での謎の死
劉少奇　21世紀も終わらない毛沢東と劉少奇の闘争
21世紀の中国をデザイン　鄧小平
林彪――世界の中国観を変えた最期
江青―女優から毛沢東夫人へ

1875年（光緒元年）　2月12日（旧暦）遼東半島の海城県に生まれる。
1889年　実父・張有財と死別
1895年　吉林省に渡り馬賊となる。馬賊時代に、張景恵(1872-1959 後の満洲国総理大臣)と義兄弟となる。
1904年　日露戦争勃発。ロシア側のスパイとして活動するが、日本軍に捕縛。児玉源太郎の計らいで助命され、日本側のスパイとしてロシア軍に潜入。
1905年　清朝の趙爾巽(奉天府出身の漢軍正藍旗人)に帰順し、2千程度の規模を持つ軍の部隊長となる。
張作霖は終生、趙爾巽を師とし、三女の張懐瞳を趙爾巽の子の趙天賜に嫁がせた。
1907年　徐世昌（袁世凱の腹心）が東三省総督に就任。
張は内モンゴルとの境界に近い鄭家屯にあって治安維持に貢献し、北洋軍との関係を確立。
吉田茂(後の日本国総理大臣)が、奉天総領事館の領事官補として外交官のキャリアをスタート。
1911年　武昌起義が勃発。東三省で革命派を鎮圧し、中将・陸軍師団長に昇進。
1912年、清朝が滅亡して、中華民国が成立。
趙爾巽がそのまま奉天都督となり、旧勢力は温存された。
1913年、趙爾巽は青島に隠棲。袁世凱の配下が後任となる。
1916年　袁世凱死去。
これを好機として、袁世凱の配下を失脚させ、奉天省の支配権を獲得。
1917年、ロシア革命。混乱の余波はシベリアや満洲にも及ぶ。
1919年　東三省全域（奉天・吉林・黒竜江）を勢力下に置き、「満洲の覇者」として君臨。
1920年　安直戦争に介入し、安徽派を駆逐。
1922年　第一次奉直戦争で、英米を背景に持つ呉佩孚ら直隷派に敗北し、一時下野。
東三省に退却した奉天派は、財政再建、軍事行動の抑制、軍隊の再建、自弁鉄道の建設、東北大学の創立など地域密着型の政策につとめた。
1923年　12月、日本の軍人・儀我誠也（ぎがせいや 1888-1938)が張作霖の軍事顧問となる。
1924年　第二次奉直戦争で勝利し、北京を制圧。馮玉祥と対立。
6月、吉林省白音太拉で出口王仁三郎(でぐちおにさぶろう)・植芝盛平(うえしばもりへい)らを逮捕(パインタラの法難)したが、銃殺執行寸前に日本領事館の交渉により処刑中止。
10月23日、馮玉祥らが北京政変を起こす。奉天派は馮玉祥軍とともに直隷軍を挟撃し、壊滅させた。
溥儀は馮玉祥によって紫禁城から追放された。
馮玉祥は、奉天派と対立するようになり、?介石に北伐を勧め、また奉天派内の有力軍人・郭松齢(奉天派最精鋭の5万の軍の首領)に反乱を起こさせた。
1925年　奉ソ協定を締結し、中東鉄道の権益をソ連と確認。
3月12日、孫文が北京で客死。
吉田茂が奉天総領事に就任(1928年に田中義一内閣で外務次官に就任)。
吉田茂と関東軍は、郭松齢の抗日姿勢を警戒し、張作霖を支持した。
郭は敗北して奉天派に捕まり、12月25日、夫人とともに銃殺された。
1926年　1月初め、馮玉祥は下野を宣言。外蒙を経てソ連へ退避した。
７月、広東国民政府の?介石は、約10万の国民革命軍を率いて北伐を開始。
12月、北京で陸海軍大元帥に就任し、中華民国（北洋政府）の主権者となる。
1927年3月、南京事件発生。
4月6日、北京のソ連大使館を捜索。
9月、田中義一首相と?介石が会談し、密約を結ぶ。
1928年　4月8日、蒋介石が北伐を再開。
5月3日、済南事件（さいなんじけん）。
6月4日、北伐軍に負けた張作霖は、奉天へ列車で帰還途中に、関東軍により爆殺された（張作霖爆殺事件。「皇姑屯事件」）。
爆発時の列車内には、張作霖の隣に呉俊陞、その次に儀我が座って会談していた。
張は自動車で私邸に担ぎ込まれたが、まもなく死亡。
張作霖爆殺事件の首謀者は河本大作とされる(日本側は、第二次世界大戦後の東京裁判で田中隆吉が証言するまで、本の軍人のしわざとは公的には認めなかった)

【張学良】
1928年　父の後を継いで東三省を支配した張学良が、12月29日朝、奉天城内外で一斉に青天白日満地紅旗(蒋介石の国民党政府の旗)を掲げさせた（易幟　えきし）。
1931年　満洲事変勃発。張学良は満洲を放棄し、蒋介石に従う。
1936年　西安事件で張学良が蒋介石を監禁。
1945年　日本が敗戦し、満洲が中華民国に返還される。
1946年　張学良、国共内戦後に台湾で軟禁される。
1991年　張学良、自由の身となる。
2001年　張学良死去（享年100歳）。

○その他

功罪両面についての評価
　張作霖は中国東北地方の軍閥として、明暗両面で重要な役割を果たした。
　彼は貧しい農民から身を起こし、努力と才覚で東北の統治者となり、匪賊討伐を行い治安を高め、1923年には東北大学を創設するなど一定の功績を上げた。
　一方、張作霖は奉天軍閥の首領として勢力拡大を図り、多くの内戦を引き起こした。 21世紀現在の中国の歴史観から見れば、1915年に袁世凱の帝制を支持したこと、1927年に共産主義者の李大釗を処刑したことはマイナス評価である。また日本に対する外交方針も「用日」「親日」「反日」と一貫しなかった点も、現代中国の歴史観からは大きなマイナスとされる。
張作霖は、複数の妻とのあいだに、8男6女をもうけた。
長男の張学良(1901-2001)は最も有名。
三男の張学曾は、アメリカに渡りね2004年まで生きていた。
張作霖爆殺事件の首謀者は河本大作とされる。
河本自身の手記(義弟平野零児氏による聞取り)「張作霖を殺した」(「文藝春秋」1954（昭和29）年12月号)は、青空文庫 https://www.aozora.gr.jp/cards/001797/files/56628_57514.html でも読むことができる。

【参考】　今まで取り上げた人物
★講座の実施日順

★時代順
先秦時代(三皇五帝、夏・殷・周、春秋・戦国)

秦・漢・三国(漢末)

魏晋南北朝(五胡十六国時代、六朝時代)

隋・唐から宋・元

明・清

民国・中華人民共和国

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中国歴史人物列伝 8

丁公遽戮、雍歯先侯――人事は水物

中国歴史人物列伝　8