古来、祖国に対する複雑な思いを抱きながら海外に出る中国人は、多い。 日本に政治亡命した朱舜水は、海外に出た中国人にとって大先輩であり、象徴的存在であった。 魯迅 asahi20230413.html#06 も、自伝的な短編小説「藤野先生」の中で朱舜水に言及した。
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我就往仙台的医学専門学校去。 従東京出発、不久便到一処駅站、写道：日暮里。不知怎地、我到現在還記得還名目。其次却記得水戸了、這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。 仙台是一个市鎮、并不大；冬天冷得利害；還没有中国的学生。 で、仙台の医学専門学校へ行くことにした。東京を発ち、すぐにとある駅に着いた。日暮里と書いてあった。なぜか今もその名を覚えている。 その次に覚えているのはもう水戸だけだ。明の遺民、朱舜水先生が客死された地だ。 仙台は町だが、さして大きくはなない。冬は寒さが厳しい。まだ中国からの学生はいなかった。 |
○辞書的な説明
- 『日本大百科全書(ニッポニカ)』より引用
朱舜水 しゅしゅんすい （1600―1682）
江戸初期に明(みん)から渡来した儒学者。名は之瑜(しゆ)、字(あざな)は魯璵(ろよ)（楚璵(そよ)は誤り）、号の舜水は郷里の川の名からとった。 中国浙江(せっこう)省餘姚(よよう)の士大夫の家に生まれ、明国に仕え、祖国滅亡の危機を救わんと、海外に渡って奔走、長崎にも数度きたり、七度目の1659年（万治2）長崎に流寓(るぐう)した。 翌1660年柳川(やながわ)藩の儒者安東省庵(あんどうせいあん)（守約(もりなり)）と会い、彼の知遇を受ける。 水戸藩主徳川光圀(とくがわみつくに)が史臣小宅生順(おやけせいじゅん)（1638―1674）を長崎に遣わして、舜水を招こうとしたのはその数年後。 初め応じなかったが、門人省庵の勧めもあり、招きに応じて水戸藩の江戸藩邸に至ったのは1665年（寛文5）7月、66歳のときである。 以後水戸にも二度きているが、住居は江戸駒込(こまごめ)の水戸藩中屋敷（東京大学農学部敷地）に与えられ、天和(てんな)2年4月17日83歳で没するまで、光圀の賓師(ひんし)として待遇された。 『大日本史』の編纂(へんさん)で有名な安積澹泊(あさかたんぱく)（名は覚）はその高弟。 墓は光圀の特命によって水戸家の瑞竜山(ずいりゅうざん)墓地（常陸(ひたち)太田市）に儒式をもって建てられた。 舜水が水戸藩の学問に重要な役割を果たしたことが知られる。 舜水の学問は朱子学と陽明学の中間、実学とでもいうべきものである。 その遺稿は光圀の命によって編纂された『朱舜水文集』（28巻）などに収められている。
［瀬谷義彦 2016年2月17日］
『朱舜水記念会編『朱舜水』（1912・朱舜水記念会事務所）』▽『稲葉君山編『朱舜水全集』（1912・文会堂書店）』▽『小田岳夫著『桃花扇・朱舜水』（1971・新潮社）』▽『木下英明著『文恭先生朱舜水』（1989・水戸史学会）』▽『石原道博著『朱舜水』新装版（1989・吉川弘文館）』 - 『旺文社日本史事典 三訂版』より引用
水戸学 みとがく
江戸時代に水戸藩で『大日本史』編修事業を中心としておこった学風 前期と後期に区別される。前期は２代藩主徳川光圀 (みつくに) のもとに安積澹泊 (あさかたんぱく) ・栗山潜鋒 (くりやませんぽう) らの『大日本史』編修について大義名分を明らかにし，皇室尊崇を説いた時期。後期は徳川斉昭 (なりあき) を中心に藤田幽谷の『正名論』，藤田東湖の『弘道館記述義』，会沢正志斎の『新論』などの思想によって代表される尊王攘夷論となり，単なる歴史学から抜けだし実践的な政治運動へと展開した。しかし将軍家と親類という立場からも，討幕論にまで発展せず，不徹底は免れなかった。
○略年表
- 1600年11月17日(西暦)、明の万暦28年10月12日(万暦帝 asahi20220113.html#03)、
紹興府余姚県(しょうこうふ よようけん。現在の中国・浙江省余姚市=寧波市の管轄下）)の読書人(士大夫)の家に生まれる。
父の朱正は、万暦31年に「挙人」(科挙の中間試験の合格者。難関)となった。母は金氏。
兄の朱啓明は「武進士」で、南京神武営総兵となった。
明代の余姚は学芸・思想が盛んな地域で、王陽明 asahi20240711.html#05 、黄宗羲、朱舜水などを生んだ。
加藤徹が学生時代に習った王水照先生(1934年生まれ。上海・復旦大学教授。当時、東京大学文学部中文科に招へい)も余姚の人であった。cf.https://baike.baidu.com/item/王水照/209067 - 1608年ごろ、数え9歳で父親を失う。
- 1637年、日本で島原の乱が起きる。これが日本国内での、最後の戦争となった(次は幕末維新)。
- 1638年、恩貢生(おんこうせい)となる。
貢生は、中国の最高学府である「国子監」で学ぶことを許可されたエリート学生である。 地方の学校から定例の選抜で選ばれた「歳貢生」に対して、国の祝い事の一環として不定期に「恩詔」で選抜された貢生を「恩貢生」という。 - 1639年、日本の3代将軍・徳川家光が、いわゆる「鎖国」の制度を完成。
- 1644年、崇禎(すうてい)十七年、北京に李自成の反乱軍が入城。崇禎は自殺して、明王朝が滅亡。
清の入関。清の順治帝 asahi20240711.html#06 が「中華王朝」の皇帝となる。
朱舜水は、華南で、残存勢力(南明=なんみん)による反清復明(はんしんふくみん)の抵抗運動に身を投じた。 - 1646年、南明の第2代皇帝・隆武帝は清軍にとらえられ、絶食して自殺した。
清の軍は南進して福建に侵攻し、鄭芝龍の屋敷に攻め込んだ。妻の田川マツ(鄭成功の母親)は自決し、鄭芝龍は清へ投降。 鄭成功は父とたもとを分かち、南明による反清復明の活動を続けた。
朱舜水は、安南(ベトナム)に政治亡命した。 - 1647年、日本の長崎に初来日。幕府に鄭成功への軍事的支援を懇願した。
- 1651年、再び長崎に立ち寄る。
- 1656年、鄭成功軍は厦門と金門を根拠地として、清軍と頻繁に交戦を繰り返した。
- 1657年、朱舜水は中国に戻って再び反清復明に身を投じた。帰国前、ベトナムで仕官を推薦されたが、
ベトナム国王に引見された朱舜水は跪拝を拒否したため五十日あまり拘留されたのち、釈放されて中国に戻った。
帰国した朱舜水は、南明の鄭成功の軍資金を稼ぐため、(まだ清王朝の完全支配が及んでいなかった)華南と日本、ベトナムの貿易に従事した。 - 1658年、鄭成功の北伐軍が快進撃。
鄭成功軍は福建から浙江、江蘇にかけての沿岸部を占拠し、一時的に長江をさかのぼって安徽省の安慶府あたりまで勢力を広げた。
同年、朱舜水は長崎に立ち寄り、軍事的支援を要請。 - 1659年、鄭成功軍は、南京攻略戦に失敗して、敗退。
同年冬、朱舜水は明王朝復興の夢に見切りをつけ、長崎で日本の亡命を申請。日本の「通事所」から在留許可がおりなかったため、いったん帰国。 - 1660年、長崎奉行の許可を得て、長崎に戻る。
日本の柳川藩(やながわはん)の儒者・安東省菴（あんどう せいあん 1622-1701）と対面。省菴は朱舜水の弟子となる。
省菴は朱子学一辺倒だったが、朱舜水の教えにより陽明学も学ぶようになった。 省菴は、朱舜水が日本に定住できるよう長崎奉行に働きかけ、自分の俸禄（200石だが実質は80石）の半分を朱舜水のために贈った。 - 1661年、德川光圀が水戸藩主に就任。
同年、清では康熙帝(asahi20210114.html#05)が即位。 - 1662年、南明の第4代（最後）皇帝・昭宗永暦帝が、清軍によって、雲南省の昆明で6月1日(西暦)に処刑される。南明は名実ともに滅亡。
同年6月23日(西暦)、鄭成功も台湾で病死。 - 1663年、長崎の火事で朱舜水の家が焼け、省菴は朱舜水のために家を新築した。
- 1665年、光圀は、朱舜水を招へいするため、儒者の小宅処斎(おやけ しょさい 1638-1674)を長崎に派遣した。朱舜水は水戸藩に仕えることとなり、同年7月、江戸の水戸屋敷に移住。
朱舜水の時代の水戸藩の上屋敷(かみやしき)は「駒込邸」(現在の文京区弥生町)であった。
水戸藩主としての德川光圀は、「定府」(じょうふ)すなわち参勤交代を行わない江戸常駐を義務づけられていたが、３０年間の藩主在任中に１１回にわたって就藩帰国して水戸城にも滞在した。 朱舜水も水戸と江戸を往復した。
当時の江戸は、京都と並ぶ学問の中心地になりつつあった。 朱舜水は学者である木下順庵(1621-1699)、山鹿素行(1622-1685)、安積澹泊(あさか たんぱく 1656-1738)らとも交友した。
cf.水戸藩上屋敷、通称「小石川邸」は、現在の小石川後楽園、東京ドームシティあたり)にあり、当初は中屋敷として使われていたが、1657年の明暦の大火で江戸城内の屋敷が類焼したため上屋敷として整備された。 水戸藩中屋敷(駒込邸。現在の東京大学農学部の敷地内)は、小石川邸が整備されるまでは仮の上屋敷として使用され、朱舜水の死後、1693年から中屋敷として使われた。
朱舜水が詠んだ漢詩や漢文は、日本人のあいだでも評判となった。『先哲叢談』より引用sentetusoudan.html
巻之二 朱之瑜
【原文】
舜水、冒難而輾転落魄者十数年。其来居此邦、初窮困不能支。柳河安東省庵、師事之、贈禄一半。 久之、水戸義公、聘為賓師。寵待甚厚、歳致饒裕。然、倹節自奉、無所費、至人或詬笑其嗇也。遂儲三千余金。 臨終、尽納之水戸庫内。嘗謂曰「中国乏黄金。若用此于彼、一以当百矣」。新井白石謂「舜水縮節積余財。 非苟而然矣。其意蓋在充挙義兵以図恢復之用也。然、時不至而終。可憫哉」。
【書き下し】
舜水、難を冒して輾転落魄すること十数年。其の来りて此の邦に居るや、初め窮困して支ふること能はず。 柳河の安東省庵、之に師事し、禄の一半を贈る。之を久くして、水戸の義公、聘して賓師と為す。寵待甚だ厚く、歳〻饒裕を致す。然るに倹節自ら奉じ、費す所無し。人、或は其の嗇を詬笑するに至る。遂に三千余金を儲ふ。臨終に尽く之を水戸の庫内に納る。嘗て謂ひて曰く「中国、黄金に乏し。若し此れを彼に用ひば、一以て百に当らん」と。新井白石、謂ふ「舜水、縮節して余財を積む。苟もして然るに非ず。其の意、蓋し義兵を挙げ、以て恢復を図るの用に充つるに在り。然るに、時至らずして終る。憫むべきかな」と。
【大意】
明末清初の動乱期に日本に亡命してきた学者の朱舜水は、命の危険を冒してアジア各国を転々として、苦労を重ねること十数年。わが国の長崎に来た当初は、金銭的に困窮し、生活ができなかった。筑後の柳河藩(柳川藩とも書く)の儒者であった安東省菴(安東省庵)は、朱舜水の弟子となり、自分がもらっていた俸禄二百石の半分を師である朱舜水に贈った。その後しばらくして、水戸藩主の徳川光圀(諡は義公。いわゆる「水戸黄門」)が朱舜水を招聘し、客員教授とした。光圀は、朱舜水を大切にもてなし、毎年、相当な金額を与えた。朱舜水は金銭的に豊かになったが、自ら質素倹約を実行し、お金を使わなかった。そのため、朱舜水はケチだ、とあざ笑う者もいた。結局、朱舜水は三千両もの大金を貯めたが、自分では使わず、亡くなる直前に貯金の全額を水戸藩に返納した。朱舜水は生前「中国は、黄金が乏しい。もし、日本で得た黄金を中国で使えば、百倍の効果があろう」と語っていた。後世、儒者の新井白石はこう述べた。「朱舜水が節約して財産を貯めたのは、蓄財を図ってそうしたのではあるまい。たぶん彼は、中国の明王朝を復興するための義勇軍を挙兵するため、その軍資金として貯金したのだろう。だが結局、そのチャンスが来ないまま、彼は死んだ。憐れむべきである」
参考 神戸の湊川神社の石碑「嗚呼忠臣楠子之墓」（ああちゅうしんなんしのはか）裏面の碑文。https://kansai-hiking.hatenablog.jp/entry/kusunokimasasige-bohi
「水戸城鐘銘并序」 https://sybrma.sakura.ne.jp/274mitojou.syoumei.html
以下は朱舜水が詠んだ漢詩 「述懐」
【原文】 【書き下し文】
九州如瓦解 九州 瓦の如く解し
忠信苟偸生 忠信 苟くも生を偸む
受詔蒙塵際 詔を受く 蒙塵の際
晦跡到東瀛 跡を晦して東瀛に到る
回天謀未就 回天 謀 未だ就らず
長星夜夜明 長星 夜夜 明らかなり
単身寄孤島 単身 孤島に寄せ
抱節比田横 節を抱きて田横に比す
已聞鼎命変 已に鼎命の変を聞き
西望独呑声 西を望みて独り声を呑む
キュウシュウ、カワラのゴトくカイし、チュウシン、イヤシくもセイをヌスむ。ミコトノリをウく、モウジンのサイ。アトをクラマしてトウエイにイタる。 カイテン、ハカリゴト、イマだナらず。チョウセイ、ヤヤ、アキらかなり。タンシン、コトウにヨせ、セツをイダきてデンオウにヒす。 スデにテイメイのヘンをキき、ニシをノゾみてヒトりコエをノむ。
【大意】中国は瓦解した。忠と信の心を抱く私は、殉死せず、いたずらに生きながらえている。わが明王朝の皇帝陛下が、清軍の猛攻を受けて、逃げられた時、海外の援軍を求める詔を発せられた。その詔を受けた私は、中国から姿を消し、日本にやってきた。天下の形勢を逆転して、清軍を北へ押し戻すという計画は、まだ成功していない。天を見上げると、不吉の予兆である彗星が、毎夜、長い尾を光らせている。昔、斉王の田横は、漢の劉邦に敗れ、海の島に逃げたが、その後、生き恥をさらすことを嫌って自決した。今、私も遠い海の島で、単身、亡命生活を送っている。聞けば、海の向こうの祖国では、王朝が交替したという。西のほう、遠い海の向こうの故郷を向き、慟哭の声を飲み込む。 - 1680年、5代将軍・徳川綱吉が就任。
- 1681年、清の「三藩の乱」が終結。反清勢力は台湾の鄭氏政権だけとなった。
- 1682年5月24日(西暦)、日本の天和二年四月十七日、朱舜水は江戸の水戸藩上屋敷(駒込邸)で亡くなった。
墓として、水戸藩主累代の墓地である瑞龍山（茨城県常陸太田市）に、明の様式の墓が建てられた。『先哲叢書談』より引用sentetusoudan.html
帰化歴年所。能倭語。然及其病革也、遂復郷語。則侍人不能了解。
【書き下し】
舜水、帰化して年所を歴る。倭語を能くす。然るに、其の病、革まるに及ぶや、遂に郷語に復す。則ち侍人、了解する能はず。
【大意】
朱舜水は、日本に帰化して長く暮らしたので、日本語ができるようになった。しかし晩年、病気が重くなって危篤状態になると、中国の故郷の言葉に戻ってしまった。仕えていた人は、理解できなくなった。
※「郷語」=朱舜水の故郷は現在の浙江省余姚市で、地元の方言は、中国語の標準語とはかなり違う。
光圀は朱舜水の「門人」として、師の遺稿の編纂を行った(『舜水先生文集』。後述)。 - 1683年、清の水軍が台湾に上陸。東寧王国(鄭成功の死後に、息子の鄭経が改名)こと台湾鄭氏政権は3代22年で終わった。
同年、日本では「八百屋お七」が処刑。 - 1692年、德川光圀が湊川神社を建立。石碑の表には自分が書いた「嗚呼忠臣楠子之墓」の文字を刻ませ、裏面に朱舜水による漢文を刻ませた。
- 1701年、德川光圀死去。同年、元禄赤穂事件が起きる。
- 1715年、正徳5年（1715年）、『舜水先生文集』全28巻が刊行。
cf.https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/he20/he20_02682/index.html『先哲叢書談』より引用sentetusoudan.html
【原文】
舜水文集二十八巻、義公与世子、共所編輯也。毎巻署名、冠以「門人」二字。安東省庵、称為「公侯之尊、尊師如此。真百世之美事」。誠然。
【書き下し】
『舜水文集』二十八巻、義公、世子と共に編輯する所なり。毎巻、名を署し、冠するに「門人」の二字を以てす。安東省庵、称して「公侯の尊、師を尊ぶこと此の如きは、真に百世の美事なり」と為す。誠に然り。
【大意】
朱舜水の死後、出版された『舜水先生文集』二十八巻は、水戸光圀が、水戸藩の後継者と共同で編集した本である。巻ごとに、朱舜水の「門人」である光圀が編集した、と署名してある。儒者の安東省庵は「徳川光圀ほどの高い位にある大名が、師への敬意をこのように表したのは、歴史に残る美談である」とほめたたえた。まことに、そのとおりである。
※『舜水先生文集』巻頭の署名は「門人権中納言従三位源光圀輯」。権中納言は、日本の律令における官職名で、唐名は「黄門」。徳川氏は、名字は「徳川」だが、本姓は「源」なので、正式の場での姓名は「源光圀」である。光圀は明治時代に「正一位」を追贈されたが、生前の官位は「従三位」だった。
- 中国では、明末清初の動乱期に活躍した五人の学者を「明末清初五大師」と呼ぶ。 黄宗羲、顧炎武、方以智、王夫之、朱之瑜（朱舜水）の5人を指す。
- 茨城県水戸市の「水戸藩らーめん」は、德川光圀は日本で最初にラーメンを食べた人物でありそのレシピは朱舜水が紹介した、という説にもとずき、現代人向けに復元したラーメンである。
ただし茨城県では、スタミナラーメンのほうが有名で人気もある。
また近年では、室町時代の「経帯麺」を日本初のラーメンと見なす説も有力である。
参考 新横浜ラーメン博物館・公式サイトの記事「室町時代に食された「経帯麺」について」2017.07.13 閲覧日2024年12月8日。引用開始 「これまで、ラーメンの歴史では、水戸黄門こと徳川光圀が最初に食べたとされていましたが、今回、それ以前にラーメンのルーツとなる中国の麺料理が室町時代に食べられていたことがわかりました。
中華麺の定義は「かん水」を使っているということです。「かん水」とはアルカリ塩水溶液で、小麦粉に混ぜることで、しなやかさとコシを出し、発色をよくします。 この中華麺がなんと室町時代に食べられていたという記述を､株式会社イナサワ商店 会長である稲澤敏行氏が資料を見つけ、この度リニューアルする展示で紹介する運びとなりました。」 - 朱舜水は、配偶者である葉氏と陳氏とのあいだに二男一女をもうけ、その子孫は今も続いている。以下、ニュース記事「朱舜水の子孫が墓参り／１０５年ぶり徳川家招く」(2011/11/03 16:56)
http://www.shikoku-np.co.jp/national/life_topic/20111103000298 より引用。閲覧日2024年12月8日。引用開始
水戸黄門で知られる徳川光圀が学問の師と仰ぎ、親交の深かった中国・明時代の儒学者朱舜水の子孫が3日、水戸徳川家の招きで105年ぶりに来日し、同家の墓所（茨城県常陸太田市）にある舜水の墓参りをした。
中国浙江省から来日したのは、舜水から11代後の子孫、朱育才さん（58）と育成さん（54）の兄弟ら。育成さんは「墓参りは先祖何代もの宿願。末裔として、これからも日本と友好を深める努力をしていきたい」と感慨深げだった。
今回の墓参りは、兄弟らの希望を聞いた水戸徳川家15代当主徳川斉正さん（53）の招待で実現した。 - 上記の墓所の縁もあり、茨城県常陸太田市は、朱舜水の故郷である浙江省余姚市と、平成11年(1999年)に友好都市の関係を結んだ。
https://www.city.hitachiota.ibaraki.jp/page/page000031.html - 明末清初の動乱期に日本に帰化した明国人としては、
陳元贇（1587年-1671年） 出身地は現在の浙江省杭州市。
隠元隆琦（1592年-1673年） 出身地は現在の福建省福州市。
魏之琰（1617年-1689年） 出身地は現在の福建省福州市。
東皐心越（1639年-1696年） 出身地は現在の浙江省金華市。
なども有名だが、いずれも浙江省と福建省の出身である。
老舎 満州人の世界的作家と文革での謎の死
○ポイント、キーワード
- 北京官話 ぺきんかんわ
官話は、官界の標準語、の意。旧社会では、北京と北方諸省の北京官話、南京と南方諸省の南京官話、湖北省・湖南省・四川省などの西方官話があった。
清朝時代の中国も、江戸時代の日本も、方言の差異が大きかったため、清の旗人や官人、日本の武士は前近代的な「官界の標準語」を作った。
北京官話の中心は、「八旗」に属する旗人(江戸時代の旗本・御家人に相当)が使う「旗人漢語」であった。清朝の滅亡後、北京官話は、現代中国の共通語の基礎の一部となった。
上品な北京官話に対して、北京の下町では、日本の江戸弁に相当する町人言葉が使われていた。
老舎は、清末の北京の旗人の家に生まれ、上品な旗人漢語と、生き生きとした下町言葉の両方を駆使して作品を書いた。
ちなみに南方出身の魯迅は、北京語が得意ではなかった。老舎が長編作品を量産したのに対し、魯迅の作品が短編ばかりである一因は、北京語能力の差にあったともされる。 - 文革礼賛派 ぶんかくらいさんは
中国の「文化大革命」(1966年－1976年)の時期に、毛沢東や文革を無条件に礼賛した日本国内の言論人を指す。
老舎が文革で不審死したとき、文革礼賛派はこれを黙殺した。
老舎の死の直後、作家の井上靖(文革礼賛派ではなかった)は「壺」という追悼文を書いたが、当時、井上はこれで自分は死ぬまで中国への入国を拒否されると覚悟したという。
○辞書的な説明
- 『改訂新版 世界大百科事典 』より引用
老舎 (ろうしゃ) Lǎo Shè 生没年：1899-1966
中国の作家，劇作家。本名舒慶春，字は舎予。北京の貧しい満州旗人の家に生まれた。 幼時に父を失うなど苦しい少年時代を送るなかで，下層庶民に対する同情の目を培われた。 北京師範学校卒業後，数年の教員生活をへて，1924年にイギリスに渡る。 6年間の留学中に，《張さんの哲学》，《趙子曰（いわ）く》，《二馬（二人の馬さん）》などの知識人の生きざまをほろにがいユーモアで描いた長編をつぎつぎに発表，ユーモア作家として文壇に独自の地歩を築く。 帰国後は，斉魯大学，山東大学などで教鞭をとるかたわら，《猫城記》《離婚》《牛天賜》などを発表するが，やがて貧しい人力車夫の悲惨な生涯を描いた長編《駱駝の祥子》を世に問い，下層庶民への愛と暗い現実に対する鋭い批判とによって，批判的リアリズムの方向に新境地をひらいた。 抗日戦争中は武漢にあって中華全国文芸界抗敵協会で指導的役割を果たすいっぽう，《残霧》などの戯曲をも手がけた。
1946年，招かれて渡米。アメリカ滞在中に，親子4代が同居する北京の大家庭の人々の日本軍占領下における生活を描いた100万字にのぼる三部作《四世同堂》を発表。 新中国成立直後に帰国し，北京の貧民窟の変貌と新生を描いて新中国をたたえた戯曲《竜鬚溝（りゆうしゆこう）》によって，北京市から人民芸術家の称号を贈られた。 このほか，名作《茶館》をはじめとする20編をこえる戯曲を執筆するとともに，相声（しようせい）や弾詞（だんし）のような大衆芸能の復興と発展に不滅の功績を残し，また中国作家協会副主席，北京市文聯主席などの要職にもついた。 文化大革命では，党と毛沢東に反対したとして紅衛兵からつるしあげられ，やがて死体となって発見されたが，その死の真相はいまなお不明。 78年6月に名誉回復がおこなわれた。80年末から，比較的完全な作品集として《老舎文集》が人民文学出版社から刊行中である。
執筆者：吉田 富夫 - 『精選版 日本国語大辞典 』より引用
はっ‐き【八旗】
? 名詞 ? 中国、清朝の兵制。 太祖ヌルハチが挙兵の際、旗色によってその兵を分けたのに始まり、一六一六年、黄・白・紅・藍の各正旗と?(じょう)（ふちどり）旗の計八種が整ったもの。 清の拡大とともに蒙古人・漢人も編入したが、のち分離して蒙古八旗・漢軍八旗となった。 それぞれに国有地を与えてこれを養う目的をもった行政上の組織でもあったが、その土地を私有化しようという傾向が高まるにつれて弱体化した。〔清会典‐八旗都統〕
○略年表
- 1899年、北京の旗人の家庭に生まれる。生家は現在の小楊家胡同にあった。
老舎の実家は満洲旗人であり、その満洲姓は舒穆禄とも舒舒覚羅ともされるが、詳細はわからなくなっている。
清末の旗人の常として、老舎が満洲語をどれくらい使えたかはよくわらないが、彼の作品を読むと満語の基礎文法ていどは理解していたらしい。
老舎の旗籍に関しては、老舎の息子の舒乙は調査不能と述べた。民俗学者の金受申は、老舎の家族が北京の正黄旗のエリアに居住していたことを根拠に正黄旗出身と推定した。 ただ、老舎は『正紅旗下』という作品を書いたので、多くの人々は彼が正紅旗の出身だと思っている。 - 1900年、義和団事件（北清事変）で、日本を含む八カ国連合軍が北京に侵攻。
老舎の父・永寿は、護軍営の将校として正陽門を守備していたが、日本軍を迎えうって戦死。
老舎の実家はイタリア兵による略奪を受けたが、幼い老舎は箱の中に隠され難を逃れた。
母親は農家出身で文字の読み書きができなかったが、女中や雑役婦の仕事をして、女手ひとつで、西直門通りの観音庵で一家を養った。
老舎は後年、息子に「真の意味での教師、つまり私の性格を培ってくれたのは母親だ。彼女は文字こそ読めないが、私に生き方の教育をしてくれた」と話した。 - 1908年、旗人・劉徳緒の援助を受け、私塾（中国版の寺子屋）で学び始める。
- 1912年、清朝滅亡、中華民国が成立。
- 1913年、京師第三中学（現北京三中）に入学するも、経済的困難で数カ月後に退学。同年、北京師範学校の奨学生試験に合格して入学し、公費で学ぶ。
- 1918年、北京師範学校を第五位という優秀な成績で卒業し、京師第十七初級及び高等小学校（現方家胡同小学）の校長に就任。その後、天津南開中学で教職に就く。
- 1919年、北京で五・四運動。老舎が作家を志すきっかけとなった。
- 1922年、燕京大学で英語を学び、キリスト教に入信。
- 1924年、倫敦会基督教堂の推薦により、ロンドン大学東洋学院の中国語講師として英国へ渡る。
老舎は音声教材『言語声片』を制作し、翻訳家エジャートンによる『金瓶梅』の英訳を支援。また、大量の英文学を読破し、創作活動を開始した。 - 1926年、初の長編小説『張さんの哲学』を『小説月報』に発表し、作家デビュー。
『張さんの哲学』は、ユーモアと風刺を通じ、人間の愚かさや社会の矛盾を描いた短編小説。 主人公は「張さん」という平凡な市民。彼の「哲学」を通じ、日常生活の中での人間の無知や矛盾が浮き彫りにされる。 主人公は自分の経験や身の回りの出来事から独自の哲学を築き上げるが、その考え方は時に滑稽で、また自分本位である。同時に、その哲学は一般人の思考の限界や、社会の中での自己満足を反映する。
老舎はこの作品で、現代社会における人間の自己中心的な視点を批判するため、ユーモアと風刺をこめて描く。 主人公の「哲学」の愚かさや偏狭さは、現実社会の中で生きる普通の人々が抱える悩みや矛盾と通じている。 - 1929年、英国を離れ、シンガポールに半年ほど滞在し、小説『小坡の誕生日』を執筆。
- 1930年、北京に戻る。画家の胡絜青(1905-2001 満洲正黄旗人)と出会い、翌年結婚。
- 1933年、長女が誕生。以後、息子(舒乙 1935-2021)、次女(1937年生)、三女(1945年生)を妻とのあいだにもうけた。
- 1936年、長編小説『駱駝祥子』を完成。
以下『日本大百科全書(ニッポニカ) 』より引用。引用開始
駱駝祥子 ろーとーしあんつ
中国の作家老舎(ろうしゃ)の長編小説。1937年作。「駱駝(らくだ)」とあだ名された人力車夫祥子を主人公とする。祥子は車宿の主人となることを夢みて働く農村出の正直一途(いちず)の青年だったが、努力のすえ前途に希望をみいだしかけては不幸にみまわれ、それが重なるうち、ついには無気力そのものの廃人に成り下がる。こうした彼の一生を通じて、作者は、古都北京(ペキン)の最底辺に生きる人々の姿を描き出し、あわせて、彼らを死へ追いやる社会の仕組みを告発している。なお、新中国成立後、作者は主人公の悲惨な末路を描いた末尾の部分を削除した改訂版を出し、主人公の立ち直りを暗示した。
［立間祥介］
『立間祥介訳『駱駝祥子』（岩波文庫）』 - 1937年、盧溝橋事件の勃発後、家族を残し抗日活動に参加。
- 1938年、全国文芸界抗敵協会（文協）が武漢で設立され、老舎は常務理事および総務部長に就任。戦時中は文協を主導し、重慶で抗日運動に献身しつつ、代表作となる長編小説『四世同堂』を執筆。
※伊藤敬一(1927年2月8日 - 2017年9月18日)先生は、加藤徹の恩師で、大学1年時のクラス担任(東京大学・駒場・文科三類・Ｅクラス＝中国語クラス)。以下『日本大百科全書(ニッポニカ) 』より引用。引用開始
四世同堂 しせいどうどう
中国の作家老舎（1899―1966）の100章三部作からなる抗戦期の代表的長編小説。 第1部「煌惑(こうわく)」34章（1944～45）、第2部「偸生(とうせい)」33章（1946）、第3部「飢荒(きこう)」 〔1950年に20章まで発表。後半33章までの13章は亡失、82年Ida Pruitによる英抄訳本『The Yellow Storm』（1949・ニューヨーク）より馬小彌が重訳復原〕。 北平(ペイピン)（現北京(ペキン)）の小羊圏胡同(シヤオヤンチュワンフートン)に住む4世代同居の祁(チー)一家を中心にさまざまな町内の人々の伝統を愛する平穏な暮らしが、 日本軍の北平占領によって脅かされ破壊される姿を克明に描き出し成功している。 愛する北京が無惨にさびれ、飢えと死の恐怖、漢奸(かんかん)や特務の横行に、ただ当惑し、苦悩しながら生を偸(ぬす)むように生きる北平人もやがて抵抗に立ち上がる。 密告、投獄、虐殺、餓死、凍死の続出するなかで庶民の抵抗運動も発展し、やがて日本投降の日を迎える。
［伊藤敬一］
『日下恒夫訳『老舎小説全集 8～10 四世同堂』（1983・学習研究社）』 - 1946年、アメリカへ渡り、文学活動を続ける。
- 1949年、周恩来の招請で北京へ戻る。政務院文教委員会委員、中国作家協会副主席、北京市文芸連盟主席など、文芸界の要職を歴任。
新中国で創作活動を続ける。 - 1950年、戯曲『龍鬚溝』を発表。「人民芸術家」の称号を受ける。
以下『日本大百科全書(ニッポニカ) 』より引用。引用開始
龍鬚溝 りゅうしゅこう / ロンシュイコウ
現代中国の作家老舎が新中国成立直後に書いた三幕劇。1950年発表。龍鬚溝は北京(ペキン)の天壇の裏側の貧民街に悪臭を放って流れるどぶ川。第一幕は、旧中国の象徴のようなこのどぶから離れられぬ庶民の貧しく悲しい生活が活写される。第二幕は、解放後人民政府がどぶの改修にかかる。初め住民は信用せず協力しない。だが新政府は税金もとらず工事を進め、大雨で水があふれたときも献身的に住民を救助するので、今度のお上はこれまでと違うと驚く。第三幕は、住民総がかりの協力でどぶは地下に移されりっぱな道路になる。町をあげて大喜びのなかで、住民は人間的にも生まれ変わっていく。新中国誕生の民衆の歓喜に対する直截(ちょくせつ)な表現は大きな反響をよび、1951年老舎はこの作品で北京市政府より人民芸術家の称号を送られた。
［伊藤敬一］
『黎波訳『老舎珠玉』（1982・大修館書店）』 - 1956年、戯曲『茶館』を完成。中国の「話劇」(セリフ中心の近代的な舞台劇。京劇など伝統的音楽劇の、対概念)の最高傑作のひとつ。
※加藤徹が大学2年時に履修した傳田章(1933年5月20日 - )先生の中国語の授業は、『茶館』のビデオを見ながら、中国語脚本とセリフの字句の違いなどを追いかける、という授業であった。戯曲『茶館』は、北京の伝統的な茶館を舞台に、清朝末期から中華民国時代、そして新中国建国直前までの50年間を描いた群像劇的な作品である。 物語は、茶館の経営者である王利発や、茶館を訪れる客を中心に、20世紀前半の中国社会の激動を活写する。 登場人物は、清朝の旧制度を懐かしむ保守主義者、新時代を模索する進歩派、社会の底辺を生きる労働者や娼婦など、さまざまな立場の人物が茶館を訪れる。 それぞれが垣間見せる人生を通じ、中国社会の激動と、ふつうに生きることの困難さが描かれる。 - 1965年、中国作家代表団の団長として来日し、日本の作家たちと交流。
老舎は、井上靖ら日本の作家たちを前に、寓話を紹介した。
「ある骨董好きが身を滅ぼした。彼は物乞いになったが、最後まで手放さなかった名器の壺があった。 それに目を付けた金持ちは、譲ってくれ、と、しつこくと言い寄った。 男は拒み続けた。男は貧困の末に命を絶った。金持ちは、ようやく自分のものになる、と思った。だが、男は亡くなる直前、壺をたたき割って壊していた」
その場にいたある日本人作家は「価値があるものは、たとえ敵の手にわたっても後世に伝えるべきだ」と反論した。老舎がなぜそんな寓話を紹介したのか、その意図を日本側はわからなかった。
別の日本側の記録によると、当時すでに老舎が団長でありながら孤立した雰囲気であったこと、翌年の文革での死を予見するような言動もあった。 参考：長尾光之ほか「縫台を訪れた老舎一中国作家代表団来仙時の記録一」 https://www.lib.fukushima-u.ac.jp/repo/repository/fukuro/R000003466/5-238.pdf - 1966年、文化大革命。紅衛兵による批判集会で暴行を受け、翌日太平湖で遺体が見つかる。自殺説と他殺説がある。享年67歳。
8月23日、療養中であった老舎は、北京市文聯（北京市文学芸術連盟）の文化大革命の活動に参加した。この日の午後、北京市女八中（現・北京市魯迅中学）の紅衛兵が北京市文聯を襲撃。 老舎は30名以上の作家や芸術家たちとともに「走資派」「牛鬼蛇神」「反動文人」などと書かれた札を首に掛けられ、北京の孔子廟に連行され、京劇の衣装や道具を焼く炎の前で跪かされ、激しい暴行を受けた(この状況は1993年の中国・香港・台湾合作映画『さらば、わが愛/覇王別姫』の中で再現されている)。
老舎は全身血まみれとなり、北京市文聯に戻され「現行反革命」の札を新たに掛けられ、さらに残酷な暴行を加えられた。 北京市文聯の革命委員会副主任である浩然は、北京の西長安街派出所に連絡して、老舎をの身柄を引き取らせた。8月24日未明、彼はようやく自宅に戻されたが、紅衛兵から翌朝も文聯での批判闘争会への出席を命じられていた。
同日の早朝、老舎は自宅を一人で出て(遺族によれば、そのまま死んでもおかしくないほど傷だらけだったという)、北京市内の太平湖(現存しない)へ向かった。
彼がなぜ太平湖に向かったのか、その理由は不明だが、長男は後年「太平湖は、幼いころに住んでいた西直門通りの観音庵に近い。父(老舎)は愛する母を探しに行ったのだ」と推定している。
老舎は白いシャツと青いズボンを身にまとい、湖畔で長い時間、座り続けていた姿が目撃されている。その日の夜遅く、太平湖に身を投じて自ら命を絶ったか、殺されたあと何者かによって遺体を水の中に投げ込まれた(遺体が、水を飲んだあとがないことから、死後に投げ込まれた可能性も高い)。 自殺説と他殺説がある、いわば中国版「下山事件」。
外電でそのニュースを知った井上靖は、「壺」という文章を発表し、「老舎は壷を砕いて死んだと思った」とその死を悼んだ(井上は自殺説)。
文革終結後、訪中した日本の作家・有吉佐和子は、老舎の妻であった胡潔青から他殺であったと詳細を聞かされた(有吉佐和子『中国レポート』新潮文庫)。
- 1978年、文革後、老舍は「人民芸術家」の称号を回復。遺骨は文革の混乱により失われていたため、八宝山革命公墓に、遺品が代わりに埋葬された。
- かつては「老舎はノーベル文学賞候補となったが、本人が死去したため受賞を逃した。川端康成が1968年に東アジア発のノーベル文学賞を受賞した」とする主張があった。 現在では、選考の候補の情報公開により、否定されている。
- 北京市の老舎記念館「老舎旧居」は、北京市東城区灯市口西街豊富胡同19号にある。老舎の北京市内の旧居は10箇所ほどもあるが、1950年から亡くなるまで16年間住んだこの場所がいちばん長かった。
- 現在の北京市には「老舎茶館」という、1988年に建てられた伝統的なステージ付きの茶館がある。
【参考】 今まで取り上げた人物
★講座の実施日順
- 秦の始皇帝
- 前漢の高祖・劉邦
- 宋の太祖・趙匡胤
- 清末の西太后
- 中華人民共和国の毛沢東
- 共通祖先の作り方 黄帝
- 東アジアに残した影響 漢の武帝
- インフラ化した姓 後漢の光武帝
- 汚れた英雄のクリーニング 唐の太宗
- 史上最強の引き締めの結末 明の洪武帝
- 打ち破れなかった2つのジンクス 蒋介石
- パワーゲーマーの栄光と転落 唐の玄宗
- 織田信長もあこがれた古代の聖王 周の文王
- 「19浪」の苦節をのりこえた覇者 晋の文公
- 早すぎた世界帝国 元のクビライ
- 中国統治の要道を示した大帝 康煕帝
- 21世紀の中国をデザイン 鄧小平
- 魏の曹操 漢・侠・士の男の人間関係
- 殷の紂王 酒池肉林の伝説の虚と実
- 斉の桓公 中国史上最初の覇者
- 唐の武則天 中国的「藩閥」政治の秘密
- 清の乾隆帝 世界の富の三割を握った帝王
- 周恩来 失脚知らずの不倒翁
- 古代の禹王 中華文明の原体験
- 蜀漢の諸葛孔明 士大夫の典範
- 宋の徽宗 道楽をきわめた道君皇帝
- 明の永楽帝 世界制覇の見果てぬ夢
- 清の李鴻章 老大国をささえた大男
- 臥薪嘗胆の復讐王・勾践
- 始皇帝をつくった男・呂不韋
- 劉邦をささえた宰相・蕭何
- チンギス・カンの側近・耶律楚材
- 大元帥になった国際人・孫文
- 清と満洲国の末代皇帝・溥儀
- 太古の堯と舜 「昭和」の出典になった伝説の聖天子
- 蜀漢の劉備 「負け太り」で勝ち抜いた三国志の英雄
- 明の万暦帝 最後の漢民族系王朝の最後の繁栄
- 袁世凱 83日間で消えた「中華帝国」の「洪憲皇帝」
- 劉少奇 21世紀も終わらない毛沢東と劉少奇の闘争
- 楚の荘王――初めは飛ばず鳴かずだった覇者
- 斉の孟嘗君――鶏鳴狗盗の食客を活用した戦国の四君
- 呉の孫権――六朝時代を創始した三国志の皇帝
- 梁の武帝――ダルマにやりこめられた皇帝菩薩
- 南唐の李煜――李白と並び称せられる詩人皇帝
- 台湾の鄭成功――大陸反攻をめざした日中混血の英雄
- 趙の藺相如――国を守った刎頸の交わり
- 前秦の苻堅――民族融和を信じた帝王の悲劇
- 北魏の馮太后――欲深き事実上の女帝
- 隋の煬帝――日没する処の天子の真実
- 明の劉瑾――帝位をねらった宦官
- 林彪――世界の中国観を変えた最期
- 項羽――四面楚歌の覇王
- 司馬仲達――三国志で最後に笑う者
- 太武帝――天下を半分統一した豪腕君主
- 憑道――五朝八姓十一君に仕えた不屈の政治家
- チンギス・カン――子孫は今も1600万人
- 宋美齢――英語とキリスト教と蒋介石
- 平原君―食客とともに乱世を戦う
- 陳平―漢帝国を作った汚い政治家
- 秦檜―最も憎まれた和平主義者
- 曽国藩―末世を支えた栄光なき英雄
- 汪兆銘―愛国者か売国奴か
- 江青―女優から毛沢東夫人へ
- 孔子 東洋の文明をデザインした万世の師表
- 司馬遷 司馬遼太郎が心の師とした歴史の父
- 玄奘 孫悟空の三蔵法師のモデルはタフガイ
- 李白 酒と旅を愛した詩人の謎に満ちた横顔
- 岳飛 中華愛国主義のシンボルとなった名将
- 魯迅 心の近代化をはかった中国の夏目漱石
- 扁鵲 超人的な医術を駆使した伝説の名医
- 孟子 仁義と王道政治を説いた戦国の亜聖
- 達磨 中国禅宗の祖師はインド人の仏教僧
- 白居易 清少納言と紫式部の推しの大詩人
- 鄭和 大航海時代を開いたムスリムの宦官
- 李小龍 哲学と映画に心血を注いだ武術家
- 夏姫 衰えぬ美貌で多くの君臣と関係した美魔女
- 孫子 戦争哲学を説いた春秋と戦国の二人の孫子
- 張騫 武帝の命令で西域を探検した前漢の冒険家
- 慧能 日本・中国・韓国・ベトナムの禅僧の源流
- 洪秀全 清末の太平天国の乱を起したカルト教祖
- 梅蘭芳 毛沢東が「私より有名だ」と言った名優
- 趙飛燕 ― 妹とともに皇帝を虜にした舞姫
- 阮籍 ― 三国志の乱世を生きた竹林の七賢
- 後周の世宗 ― 五代一の名君となった養子
- 魏忠賢 ― 明王朝を傾けた史上最悪の宦官
- ダライ・ラマ５世 ― チベット統一の英主
- 林則徐 ― アヘン戦争で善戦した欽差大臣
- 伍子胥――祖国を滅ぼし死屍に鞭打った復讐者
- 冒頓単于――東ユーラシアのもう一人の始皇帝
- 鳩摩羅什――日本人が読むお経を作った訳経僧
- 郭子儀――中国を滅亡から救った遅咲きの名将
- 蘇軾――書道と豚の角煮でも有名な文豪政治家
- 李徳全――平塚らいてうとも対談した女性大臣
- 屈 原 毛沢東が田中角栄に本を渡した意味
- 朱全忠 中世と貴族制を終わらせた反逆者
- 李清照 戦争に引き裂かれたおしどり夫婦
- マルコ・ポーロ 世界史を変えた大旅行家
- 王陽明 知識と実行は一体と説いた思想家
- 順治帝 中国本土を征服した皇帝の死の謎
- 老子 行方知れずになったタオイズムの開祖
- 張衡 天文学や地震も研究した古代の科学者
- 鑑真 日本に移住した史上初のビッグネーム
- 北宋の太宗 日本を羨んだ兄殺し疑惑の皇帝
- 朱舜水 水戸黄門が師とあおいだ亡命中国人
- 老舎 満州人の世界的作家と文革での謎の死
★時代順
先秦時代(三皇五帝、夏・殷・周、春秋・戦国)
- 共通祖先の作り方 黄帝
- 太古の堯と舜 「昭和」の出典になった伝説の聖天子
- 古代の禹王 中華文明の原体験
- 殷の紂王 酒池肉林の伝説の虚と実
- 織田信長もあこがれた古代の聖王 周の文王
- 斉の桓公 中国史上最初の覇者
- 「19浪」の苦節をのりこえた覇者 晋の文公
- 夏姫 衰えぬ美貌で多くの君臣と関係した美魔女
- 楚の荘王――初めは飛ばず鳴かずだった覇者
- 孫子 戦争哲学を説いた春秋と戦国の二人の孫子
- 老子 行方知れずになったタオイズムの開祖
- 孔子 東洋の文明をデザインした万世の師表
- 伍子胥――祖国を滅ぼし死屍に鞭打った復讐者
- 扁鵲 超人的な医術を駆使した伝説の名医
- 臥薪嘗胆の復讐王・勾践
- 孟子 仁義と王道政治を説いた戦国の亜聖
- 屈原 毛沢東が田中角栄に本を渡した意味
- 斉の孟嘗君――鶏鳴狗盗の食客を活用した戦国の四君
- 平原君―食客とともに乱世を戦う
- 趙の藺相如――国を守った刎頸の交わり
- 秦の始皇帝
- 始皇帝をつくった男・呂不韋
- 項羽――四面楚歌の覇王
- 前漢の高祖・劉邦
- 劉邦をささえた宰相・蕭何
- 陳平―漢帝国を作った汚い政治家
- 冒頓単于――東ユーラシアのもう一人の始皇帝
- 東アジアに残した影響 漢の武帝
- 張騫 武帝の命令で西域を探検した前漢の冒険家
- 司馬遷 司馬遼太郎が心の師とした歴史の父
- 趙飛燕 ― 妹とともに皇帝を虜にした舞姫
- インフラ化した姓 後漢の光武帝
- 張衡 天文学や地震も研究した古代の科学者
- 魏の曹操 漢・侠・士の男の人間関係
- 蜀漢の劉備 「負け太り」で勝ち抜いた三国志の英雄
- 蜀漢の諸葛孔明 士大夫の典範
- 司馬仲達――三国志で最後に笑う者
- 呉の孫権――六朝時代を創始した三国志の皇帝
- 阮籍 ― 三国志の乱世を生きた竹林の七賢
- 前秦の苻堅――民族融和を信じた帝王の悲劇
- 鳩摩羅什――日本人が読むお経を作った訳経僧
- 北魏の太武帝――天下を半分統一した豪腕君主
- 北魏の馮太后――欲深き事実上の女帝
- 梁の武帝――ダルマにやりこめられた皇帝菩薩
- 達磨 中国禅宗の祖師はインド人の仏教僧
- 隋の煬帝――日没する処の天子の真実
- 汚れた英雄のクリーニング 唐の太宗
- 玄奘 孫悟空の三蔵法師のモデルはタフガイ
- 唐の武則天 中国的「藩閥」政治の秘密
- 慧能 日本・中国・韓国・ベトナムの禅僧の源流
- パワーゲーマーの栄光と転落 唐の玄宗
- 鑑真 日本に移住した史上初のビッグネーム
- 郭子儀――中国を滅亡から救った遅咲きの名将
- 李白 酒と旅を愛した詩人の謎に満ちた横顔
- 白居易 清少納言と紫式部の推しの大詩人
- 朱全忠 中世と貴族制を終わらせた反逆者
- 憑道――五朝八姓十一君に仕えた不屈の政治家
- 後周の世宗 ― 五代一の名君となった養子
- 南唐の李煜――李白と並び称せられる詩人皇帝
- 宋の太祖・趙匡胤
- 北宋の太宗 日本を羨んだ兄殺し疑惑の皇帝
- 蘇軾――書道と豚の角煮でも有名な文豪政治家
- 宋の徽宗 道楽をきわめた道君皇帝
- 李清照 戦争に引き裂かれたおしどり夫婦
- 秦檜―最も憎まれた和平主義者
- 岳飛 中華愛国主義のシンボルとなった名将
- チンギス・カン――子孫は今も1600万人
- チンギス・カンの側近・耶律楚材
- 早すぎた世界帝国 元のクビライ
- マルコ・ポーロ 世界史を変えた大旅行家
- 史上最強の引き締めの結末 明の洪武帝
- 明の永楽帝 世界制覇の見果てぬ夢
- 鄭和 大航海時代を開いたムスリムの宦官
- 明の劉瑾――帝位をねらった宦官
- 王陽明 知識と実行は一体と説いた思想家
- 明の万暦帝 最後の漢民族系王朝の最後の繁栄
- 魏忠賢 ― 明王朝を傾けた史上最悪の宦官
- 朱舜水 水戸黄門が師とあおいだ亡命中国人
- ダライ・ラマ５世 ― チベット統一の英主
- 台湾の鄭成功――大陸反攻をめざした日中混血の英雄
- 順治帝 中国本土を征服した皇帝の死の謎
- 中国統治の要道を示した大帝 康煕帝
- 清の乾隆帝 世界の富の三割を握った帝王
- 林則徐 ― アヘン戦争で善戦した欽差大臣
- 曽国藩―末世を支えた栄光なき英雄
- 洪秀全 清末の太平天国の乱を起したカルト教祖
- 清の李鴻章 老大国をささえた大男
- 清末の西太后
- 清と満洲国の末代皇帝・溥儀
- 大元帥になった国際人・孫文
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- 魯迅 心の近代化をはかった中国の夏目漱石
- 汪兆銘―愛国者か売国奴か
- 打ち破れなかった2つのジンクス 蒋介石
- 中華人民共和国の毛沢東
- 梅蘭芳 毛沢東が「私より有名だ」と言った名優
- 李徳全――平塚らいてうとも対談した女性大臣
- 周恩来 失脚知らずの不倒翁
- 宋美齢――英語とキリスト教と蒋介石
- 老舎 満州人の世界的作家と文革での謎の死
- 劉少奇 21世紀も終わらない毛沢東と劉少奇の闘争
- 21世紀の中国をデザイン 鄧小平
- 林彪――世界の中国観を変えた最期
- 江青―女優から毛沢東夫人へ
- 李小龍 哲学と映画に心血を注いだ武術家