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2017 東アジア芸術論A・BSchool of Global Japanese Studies
最初の公開 2014-4-5(5th April 2014)
Last Updated 2017-1-12http://goo.gl/9Iniay です。
開講場所 明治大学 中野キャンパス 国際日本学部 加藤徹 (法学部教授・和泉)
[シラバス ] [レポートについて ] [FAQ ] [用語・術語 ] [教材リンク ] [備忘録 ] [ミニリンク ]
「芸術」の本質を一言で言うと･･･ うつくしや障子の穴の天の川 この俳句についての[説明はこちら ]
[こちらの頁も ]
人間讃歌
Oh-o! Meiji ]の授業シラバス検索機能 [東アジア芸術論Ａ(前期=春学期) ] [東アジア芸術論Ｂ(後期=秋学期) ]
明治大学国際日本学部 東アジア芸術論Ａ(春学期)
下学上達 」 （身近なことの再考から出発して，真理の高みに到達すること） をモットーに，アニメ作品やアニソンなどから出発して，日本と東アジアの古典芸術にも通じる普遍的な要素を抽出し，日本を含む東アジアの芸術文化を理解するために必要となる基本概念を学習する。non-native Japanese speakers ） の受講生にも配慮し，重要なキーワードについては英語訳を示すほか，インターネットやDVD等の視聴覚教材も多用する。
明治大学国際日本学部 東アジア芸術論Ｂ(秋学期)
レポートについて
レポートの提出についてOh-o! Meiji ]を使って提出してください。提出期間 2017/07/21 ～ 2017/07/28 提出期間 2018/01/18(木)朝9:00 ～ 2018/01/25(木)午後5時 内容・テーマについて日本語を書くのが苦手な学生 は、英語ないし中国語(簡体字、繁体字都可以)でレポートを作成してもOKです(cf.[FAQ For International Students 書式について「Microsoft Word(ワード)」「一太郎」「PDF」のうちのどれか で提出してください。
赤字 は加藤徹独特の用語や概念。
「こころ」の語源 「凝る(こごる)」説
日本の音楽？ 日本風の音楽？ 日本的な音楽? VIDEO
Yearnings of the Wind (Wind Scene)
「日本の芸術」「日本風の芸術」「日本的な芸術」Japantic "等の単語の違い。 人文・地文・天文
形式知 explicit knowledge と 暗黙知 tacit knowledge
コード code
エスニシティ cf.母語と母国語の違い
同調圧力 peer pressure cf.小西正人『盛岡冷麺物語』ISBN-13: 978-4903165011
カタルシス(浄化) catharsis
身体感覚
時代軸(世代軸)・地域軸・社会軸(階層軸)
モチーフ・インデックス motif index
ニーズneeds ウォンツwants シーズseeds(経済と芸術 )
もののあわれ(もののあはれ) mono no aware/an empathy toward things アニムスとアニマ animus,anima
異本論
時間芸術・空間芸術・総合芸術 temporal art, spatial art,total art(独 Gesamtkunstwerk)
ヒトの芸術・モノの芸術・コトの芸術
世代累積型集団創作と個人創作
大伝統 great tradition ←→ 小伝統 little tradition cf.映画「タイタニック」(1997)三等船室のアイリッシュ音楽とダンス
ハイカルチャー ←→ ポピュラーカルチャー、ポップカルチャー、マスカルチャー
メインカルチャー ←→ サブカルチャー、ストリートカルチャー
表層文化 surface culture ←→ 基層文化 fundamental culture, deep culture, basic culture (こちら )
サイレント・マジョリティー silent majority 静かなる多数派 芸術文化における時代と世代 (こちら )
前近代の芸術、近代の芸術、複製技術時代の芸術、デジタル時代の芸術
一望監視塔 パノプティコン panopticon
五感
社会関係資本 social capital 人的資本 human capital 文化資本 cultural capital 経済資本 economic capital
錬金術としての芸術・疑似通貨としての美術品 cf.戦国時代の茶道具 村上隆氏のアート(経済と芸術 )
付加価値 added value
集中・展開・蓄積
ポトラッチ potlatch
呪われた部分 La Part maudite/The Accursed Share 無残絵、「我が子を食らうサトゥルヌス」(Saturno devorando a un hijo)、「メデューズ号の筏」(Le Radeau de la Méduse)、「幼児虐殺」(Massacre of the Innocents)、
、、、etc.
芸術の「次元」
宇宙の缶詰
グローカル glocalhttp://nakanobal.jimdo.com/ 中野+グローバル) 明治大学中野キャンパスのボランティア団体 非合理という合理性 グラニア国効果 Gurania effect 星新一のショートショート(短編小説)「国家機密」より マタイ効果 Matthew effect 自然と人為の美 beauty in nature and art
自然美 beauty of nature 芸術美 beauty of art 造形美 beauty of form 機能美 beauty of function/functional beauty 「生活美」 beauty of everyday life青空文庫で読む )
教育劇 Lehrstück
異化効果 Verfremdungseffekt
非アリストテレス劇 Non-Aristotelian Drama
叙事的演劇 Episches Theater
冥界性 明在系 explicate order 暗在系 implicate order
呪術感覚 模倣呪術 imitative magic 類感呪術 sympathetic magic 感染呪術・接触呪術 contagious magic
明器感覚
擬似再出生体験 母胎回帰願望 the desire to return to the womb, womb fantasyこちら )弱喪
ダンバー数 Dunbar's number
「芸術は長く、人生は短し」The Art of War =『孫子』(古代中国の兵法書)
人亡物在
輪廻転生 reincarnation, metempsychosis, transmigration (of the soul) [参考 ルバイヤート ]
文化・芸術における「先祖返り」(atavism)と「リバイバル」(revival)
洞窟の比喩 Allegory of the Cave ＞ イデア論 Plato's theory of Ideas(Theory of Forms)
こちら ]
天岩戸 Amano-Iwato おこもり incubation
離俗 escape from secular life cf.脱俗 超俗 用俗離俗 従俗脱俗 以俗為雅 [こちら ]
雅俗 rifined tastes and popular tastes
高悟帰俗 obtaining high enlightenment but coming back to the populace
下学上達 learn (what is) below (to) comprehend (what is) above
聖俗二元論 sacred–profane dichotomy
鳥の目 bird's eye view 虫の目 bug's eye view 魚の目 fish's eye view
デチューン detune [解説 ]
設計思想 design concept
フォース・マルチプライヤー (未定訳:戦力倍加要素) ニッチ niche 生態(学)的地位 ecological niche 翻訳 translation 自由訳 free translation 翻案 adaptation
伝播 diffusion 文化変容(文化触変) acculturation cf.刺激伝播・着想伝播
Trans-cultural diffusion文化の伝播
東京藝術大学(Tokyo University of the Arts)の学部・学科・研究科、等
美術 学部（絵画 科・彫刻 科・工芸 科・デザイン科・建築 科・先端芸術表現科・芸術学科）音楽 学部（作曲科・声楽科・器楽科・指揮科・邦楽科・楽理科・音楽環境創造科）映像 研究科(映画 専攻・メディア映像専攻・アニメーション 専攻・映像メディア学専攻)・国際芸術創造研究科(新設)
典拠：東京藝術大学のHP http://www.geidai.ac.jp/ 2017-4-14閲覧
※東京藝術大学には「言語芸術 (文学、他)学科」や「舞台芸術 学科」はない。その理由はなぜか？ 考えてみよう。
特別講演「学問のネタは日常のなかにある」
Let It Go の「some distance」
【Idina Menzel】some distance 【訳詞】 【松たか子】
http://www.geocities.jp/cato1963/pdf/20150424katotoru.pdf
「預言者、故郷に容(い)れられず」
Webster's Bible Translation)
cf.加藤徹「グローバル化と京劇と「クレヨンしんちゃん」の関係」PDF (723kb) ]
魯迅(1881ｰ1936)の小説「藤野先生」より
人 ヒト。人材、人脈。 物 モノ。商品、設備。 金 カネ。資金、資本。 情報 知識、技術、ノウハウ。 時間 プライオリティー(priority)。Time is money.
京劇と呪術 ] [死と再生の儀礼と演劇の起源 ] [宗教から初期演劇へ ]ペイガニズムの逆襲 ] [漢字の字源と死生観 (ワード doc)] [音楽と科学・呪術 ]ヒロイン 「関羽雲長」にも見られる趣向。
"The Place I'll Return To Someday", listed by KATO Toru ]孾兒 。滌除玄覽、能無疵。愛民治國、能無爲。天門開闔、能爲雌。明白四達、能無知。生之畜之。生而不有、爲而不恃、長而不宰。是謂玄徳。赤子 。蜂蠆虺蛇不螫、猛獸不據、攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作、精之至也。終日號而不嗄、和之至也。知和曰常、知常曰明。益生曰祥、心使氣曰強。物壯則老。謂之不道。不道早已。幼子 のように／母の胸にいる幼子のようにします。子供 を呼び寄せ、彼らの中に立たせて、18-3言われた。「はっきり言っておく。心を入れ替えて子供のようにならなければ、決して天の国に入ることはできない(以下略)
遠藤周作『万華鏡』(朝日新聞社,1993)「命のぬくもり」p.96-p.97より引用幼年の頃に信じていたこと 、動物も樹々も話をするという童話の世界は、少年になって失われ、それが長く続いた。そして老いた今、ふたたびそのように失った世界 を私はせつに欲している。なぜだろう。老年になると魂で世界をつかまえようとする と。そして私もその三番目の魂の年齢になったからだ。
草木咸能言語 。「くさきことごとくよくものいう」
【日本の例(ごく一部)】
cf.能「蝉丸」：視覚障害者である弟と、精神障害者である姉。https://youtu.be/OevPxXYX9to 2015/07/29 に公開 第7回全国学生能楽コンクール 日時：平成27年7月26日（日）午前10時から 場所：名古屋能楽堂
アジア基層文化研究会
都会、支配層
東アジアの芸術における、表層文化的なものと、基層文化的なもの
岡倉天心(おかくら てんしん 1863ｰ1913)『東洋の理想』(原著は1903年にロンドンで刊行。英文。原題The Ideals of the East with Special Reference to the Art of Japan ) 柳宗悦(やなぎ むねよし 1889-1961) 無名の職人の手になる民衆の日用品を美術として再評価する「民芸運動」を推進。
従来は芸術とは見なされなかった、いわゆる「田舎」や「植民地」の工芸品の美を再発見した。青空文庫版 より引用。
茶室の美も云わば「下手 （ げて ） 水肥 （ みずごえ ） 井桁 （ いげた ） 私は特に朝鮮を旅する毎に、あの民家に茶室の美を見ない場合とてはないのです。 あのきたないとか、むさくるしいとか、暗いとか、見すぼらしいとか云われる小さな田舎家こそ茶室の美の手本でした。初代の茶人達はあり合せの木や竹や土で心ゆくばかりの茶室を建てる力があったのです。「茶」の美は清貧の美なのです。今のように金に頼って数寄をこらす時、もう茶室は死んでしまいます。私は新しい茶室によいのを見たことがありません。鷹ヶ峰を訪うてみてください。あの思い出深い丘に、無遠慮に建てたたくさんな新立ちの茶室を見て、地下の光悦は嘆息しているでしょう。冒涜 （ ぼうとく ）
cf.白樺便り184.「柳宗悦と棟方志功」 ＜ 白樺文学館の公式HP http://www.shirakaba.ne.jp/ 宗左近(そう さこん 1919-2006) 縄文土器を高度な美術品として見なし、弥生的な日本の文化芸術の根底には縄文的なものが一貫している、と説いた。 梅原猛(うめはら たけし 1925) 『日本の深層 縄文･蝦夷文化を探る』集英社文庫
網野善彦(あみの よしひこ 1928ｰ2004) 歴史学者。日本中世史研究に、民俗学的なアプローチを取り入れた。美術・芸術の研究者ではないが、基層文化的な視点を導入した独自の日本史研究は、
学界のみならず、現代日本の文化人にも広く刺激を与えた。
クリックすると拡大 ↑画像は徐首生・徐元燮燮・金光淳(編)『精選大学漢文』
金万重(김만중)『西浦漫筆(서포만필)』
伊福部昭(いふくべ あきら) クラシック音楽の作曲家だが、アイヌなどの先住民族の音楽や、明清楽 なども研究し、曲作りに生かした。東京音楽大学付属 民族音楽研究所 名誉所長同研究所の「2013年度公開講座 No.4」 YouTubeのビデオに、加藤徹もちょっと映ってます(^^;;
知里幸恵(ちり ゆきえ) アイヌの少女。ユーカラを日本語に翻訳。弟の知里保(ましほ)はアイヌ人初の大学教授となった。
cf.青空文庫版 『アイヌ神謡集』 http://www.aozora.gr.jp/cards/001529/files/44909_29558.html
(初代)高橋竹山(たかはし ちくざん) 津軽三味線の芸人。佐藤貞樹『高橋竹山に聴く―津軽から世界へ』集英社新書、2000
バーナード・リーチ（Bernard Howell Leach) 陶芸家
棟方志功(むなかた しこう) 板画家(「版画」家ではない)
(上掲「白樺便り184.「柳宗悦と棟方志功」 」より引用)
宮崎駿 アニメ「もののけ姫」が「網野史観」にインスピレーションを受けたことは有名。
世界大百科事典 第２版の解説初期，古風，始原 を，二つには開化に対する未開や素朴 をさす。
美術史上プリミティブという語は，先史時代の美術，現存部族社会の美術，児童画，ルネサンス直前の美術，近代の素朴派(素朴画家) などに冠して用いられる。狭義に用いられる場合は，先史時代の美術と，部族社会の美術をさす。先史美術 部族美術【木村 重信】
→先史美術 prehistoric art、部族美術 tribal art、素朴派 Naïve Art/Peintre Naïf cf.丸木スマ(1875-1956)の絵Sotheby's webpage ](2015.5.15閲覧) The Soul of Japanese Aesthetics – The Tsuneichi Inoue Collection,69 A PAINTED EARTHENWARE FIGURE BUST, DOGŪ JAPAN, JŌMON PERIOD Estimate 70,000 — 90,000 GBPLOT SOLD. 1,013,000 GBP (Hammer Price with Buyer's Premium)
以下、琉球新報のHPの中の頁 より引用
「中央」の文化人が「辺境」の独自性を褒めたつもりが、かえって現地人の反感を招いてしまった、という事例。「基層文化」という概念は、実は「中央」の知識人による上から目線の概念であり、
基層文化の担い手にとってはしばしば「ありがた迷惑」になりかねない。
以下、上里隆史『目からウロコの琉球・沖縄史』「東郷平八郎と為朝伝説（３）」より引用
cf.映画「ウンタマギルー」(1898)、「ナビィの恋」(1999)に対する沖縄県人の賛否両論。日本映画「ビルマの竪琴」を見たミャンマー人の感想。
한ㆍ일, 외교전 이어 문화전쟁…엑스포ㆍ비엔날레 국가관 경쟁, 문화유산등재 정면 충돌 ](韓国語、2015.5.15閲覧)
塚田健一『世界は音に満ちている 音楽人類学の冒険 』新書舘、2001、pp58-59より引用
↑拓植 元一/塚田 健一【編】『はじめての世界音楽―諸民族の伝統音楽からポップスまで』(音楽之友社、1999)、序章、6．音楽と政治的権力
https://en.wikipedia.org/wiki/Roots_revival 2016-11-18閲覧roots revival is vague, and may not always refer to identical events.
地球を旅する楽器 ルーツ・ミュージックの世界
ロビン・ハーディ監督『ウィッカーマン』(1973)、原題The Wicker Man
陳凱歌(チェン・カイコー)監督『黄色い大地』(1984)、原題《黄土地》
エミール・アルドリーノ監督『天使にラブ・ソングを…』(1992)、原題Sister Act
中江裕司監督『ナビィの恋』(1999)、原題
マギー・グリーンウォルド監督『歌追い人』(2000)、原Songcatcher
原始 古代 中世 近世 現代・ 写実的 〇 〇 様式的 〇 〇 〇
時代区分 periodization 日本文化史(日本政治史) 中国大陸 朝鮮半島 先史時代 prehistory (原始 時代 primitive ages) 旧石器時代・縄文時代 原史 時代 protohistory 弥生時代・古墳時代 夏・殷(商) 古朝鮮時代 有史時代 古代 古代 antiquity 上代 飛鳥時代・奈良時代 西周・春秋・戦国 三国時代 中古 平安時代 秦・漢 南北国時代 中世 中世 middle ages 中世 鎌倉時代・室町時代 三国～唐末五代 高麗 近代 近世 early modern period 近世 安土桃山時代・江戸時代 宋・元・明・清 李朝(朝鮮王朝) 近代 modern history 近代 明治・大正 中華民国 大韓帝国・日韓併合 現代 contemporary history 現代 昭和・平成 中華人民共和国 南北分断
※明治時代・大正時代・昭和時代・平成時代を総称して「東京時代」と呼ぶ人もいるが、まだ公式的な時代区分名となっていない。
江戸時代の文化 唐の文化 クラシック音楽 前史 桃山文化 六朝文化 中世・ルネサンス音楽 建国期 寛永文化 初唐 バロック音楽 成長期 元禄文化 盛唐 古典派音楽 完成期 宝暦・天明文化 中唐 ロマン派音楽 爛熟期 (幕末) 晩唐 近・現代音楽
こちらを参照 日本のアニメソング 参照]
utukusi ya shouji no ana no ama no gawa
この俳句出典 小林一茶(1763年 - 1827年)『七番日記』文化十年(1813)七月の条。
「うつくし」や 単純に「美しい」ではない。古語「愛(うつく)し」「厳(いつく)し」「現(うつ)し・顕(うつ)し」等のイメージも重なっている。 「障子の穴」の 障子に穴があいているような、わびしい住居。定命(じょうみょう)の人間や生き物など「mortal」たちが住む「此岸」の象徴。
死ぬかもしれない病気にかかるのは、平凡な日常生活に突如「穴」があくようなものである。 「天の川」 「穴」の向こうには、星や神仏などの「immortal」たちが住む永劫の「彼岸」が広がっている。
病気で死を覚悟した作者(この時は生還できた)は、障子(此岸)と天の川(彼岸)が接していることに気づき、「うつくしや」と感じた。
この世にはっきり形を見せ、存在する意。 (以下略)>
(世界大百科事典 第２版の解説) りぞく【離俗】〈俳諧は俗語を用ひて俗を離るるを尚ぶ。俗を離れて俗を用ゆ。離俗の法最もかたし〉 としるしている。
俳諧に用いられる言葉は，ことさらにあらたまった雅語のようなものではなく，だれもが日常に使う平易な俗語でなければならず，
しかも俗から離れなければならないという。これは蕪村の俳諧の基本的な態度，方法をあらわすものである。
俗と離俗と同時におこなおうとすることは，芭蕉の〈高く悟りて俗に帰るべし 〉につながるものであろうが，蕪村の場合，俗に〈帰る〉よりも，俗から〈離れる〉ことが強調されている。
『春泥発句選』安永丁酉[安永六年]冬十二月七日(1778年1月5日)、蕪村序。[ ]内は加藤徹の注こちらの頁 ]で閲覧可能。(こふ) 。序して曰。(べつげふ) に会す。俳諧は俗語を用て俗を離るゝを尚(たつと) ぶ。俗を離れて俗を用ゆ、離俗ノ法最かたし。 かの何がしの禅師が、隻手の声を聞ケといふもの[白隠の「隻手音声（せきしゅおんじょう） 」の公案]、則俳諧禅にして離俗ノ則也。(とんご) す。却(かへつて) 問。叟が示すところの離俗の説、其旨(そのむね) 玄(げん) なりといへども、なを(ほ） 是工案をこらして我よりしてもとむるものにあらずや。し(若) かじ彼もしらず、我もしらず、自然に化して俗を離るゝの捷径（せふけい） ありや。(よく) す。他にもとむべからず。(うたがつて) 敢(あへて) 問。夫（それ） 詩と俳諧といささか其致を異にす。さるを俳諧をすてて詩を語れと云。迂遠(うゑん) なるにあらずや。画、俗ヲ去ルコト無二 他ノ法一 。多読レ 書則書巻之気上升、市俗之気下降矣。 学者其(それ) 慎旃哉(これをつゝしまんや) 。それ画の俗を去だも筆を投じて書を読(よま) しむ。況(いはんや) 詩と俳諧と何の遠しとする事あらんや。
芸術の本質は「一瞬の救い」(駒田信二の言説)にあるという主張。
[青空文庫版・夏目漱石『草枕』 ]より引用山路 （ やまみち ） 智 （ ち ） 角 （ かど ） 情 （ じょう ） 棹 （ さお ） 通 （ とお ） 窮屈 （ きゅうくつ ） 高 （ こう ） 悟 （ さと ） 画 （ え ） 人の世 を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒両隣 （ りょうどな ） 人の世 が住みにくいからとて、越す国はあるまい。あれば人でなし の国へ行くばかりだ。人でなし の国は人の世 よりもなお住みにくかろう。越す事のならぬ世が住みにくければ、住みにくい所をどれほどか、寛容 （ くつろげ ） 束 （ つか ） 間 （ ま ） 降 （ くだ ） 長閑 （ のどか ） 故 （ ゆえ ） 尊 （ たっ ） 。煩 （ わずら ） 画 （ え ） 云 （ い ） 湧 （ わ ） 璆鏘 （ きゅうそう ） 音 （ おん ） 胸裏 （ きょうり ） 起 （ おこ ） 丹青 （ たんせい ） 画架 （ がか ） 塗抹 （ とまつ ） 五彩 （ ごさい ） 絢爛 （ けんらん ） 自 （ おのず ） 心眼 （ しんがん ） 観 （ かん ） 霊台方寸 （ れいだいほうすん ） 澆季溷濁 （ ぎょうきこんだく ） 得 （ う ） 足 （ た ） 無声 （ むせい ） 無色 （ むしょく ） 尺縑 （ せっけん ） 人世 （ じんせい ） 煩悩 （ ぼんのう ） 解脱 （ げだつ ） 清浄界 （ しょうじょうかい ） 出入 （ しゅつにゅう ） 不同不二 （ ふどうふじ ） 乾坤 （ けんこん ） 建立 （ こんりゅう ） 我利私慾 （ がりしよく ） 覊絆 （ きはん ） 掃蕩 （ そうとう ） 千金 （ せんきん ） 万乗 （ ばんじょう ） 寵児 （ ちょうじ ）
中島恵『なぜ中国人は日本のトイレの虜になるのか？』中公新書ラクレ、2015
好きなアニメを見ている時間だけはとても幸せで、
ほんの一瞬ですが、辛いことを忘れられました 。
日本のアニメは温い日本人の人間性が凝縮されていると思いました。
いつか、好きなアニメを山ほど買って、コスプレもたくさんして、
日本旅行に行きたいと思って、
それで今日まで歯を食いしばってがんばってきたんです。
(中略)
参考青空文庫のこちらの頁 ]青空文庫 ]
プロフェッショナル professional 人前で述べる
プロフェット prophet 前もって述べる人
プロフェッサー professor 人前で述べる人
プロブレム problem 前へ投げる
プロテスト protest 人前で証言する人
プロデュース produce 前へ導き出す
プロメテウス Prometheus ＜ ギリシャ語 Promētheus 先に考える人
プロレタリアート ドイツ語 Proletariat ＜ ラテン語 proletarius 財産が子供(ploles)だけの下層民
プロスティテュート prostitute 人前に出て置く
作家の一次創作と評論家の二次創作の例
引 ――当時、「ジョーは死んだのか」という論争まで起こりました。ちばさんの中でも定まっていなかったのでしょうか。ちば そういうことは全然考えていなかったですね。ただ自分の力を出し切って、持てるエネルギーのすべてを使い尽くして、真っ白に、抜け殻のようになっているという、そう考えながら描いたシーンですね。ある時たまたまテレビで見たのですが、上野正彦さんという監察医があの絵を見て、「生きているか死んでいるか」と訊かれて、「こういう微笑みや、肘で身体を支える姿勢は、死んでいたらできないから、この人は生きている」と断言してくれて、「ああ、そうだったのか。やっぱり生きているのか」とホッとした記憶があります。
出 月刊『新潮45』2013年10月号、ちばてつや「あしたのジョーは生きている」(インタビュー)、聞き手・里中高志、p.149-p.150より引用
加
〇ちばてつや(1939-)漫画家。「あしたのジョー」の作画担当。梶原一騎の原作のラストにあきたらず、原作者や担当編集者と話した末、主人公が真っ白になってリングサイドに座っている絵、という後に伝説化したラストを創作した。
表在感覚 （皮膚感覚）、深部感覚視覚、聴覚、味覚、嗅覚 、前庭感覚（平衡感覚)
アルチュール・ランボーの詩「母音」(中原中也訳)
共感覚(シナスタジア、synesthesia)五行配当 」聴覚の特異性
「低い声」「うるおいのある声」「ガサガサした音」「硬い音」･･･絶対音感の無料テストのサイト ]
一色型色覚 monochromacy 全色盲。「白黒」 二色型色覚 dichromacy 部分色盲。赤緑色盲、青黄色盲、･･･。霊長類を除く哺乳類 三色型色覚 trichromacy ヒトの大部分。「カラー」「三原色」 四色型色覚 tetrachromacy 鳥類、有袋類。ごく一部のヒトの女性
五行思想 ) 酸 苦 甘 辛 鹹
『物語要素事典』 (外部リンク)Der Jasager, Der Neinsager 参考 [英訳「谷行」と原文、学校オペラの比較 ]
日本人の作るドラマは、六百年前の能楽も、千年前の源氏物語も、現代のアニメ作品に通ずる趣向を共有している。
土屋恵一郎『能、ドラマが立ち現れるとき』(角川選書、 2014/1/24)より引用
映画やアニメ、コミック、ゲーム、フィギュア において今日までつづく物語の解体、複製、再構築の歴史上の出発点に立ち戻って、その革新的手法を分析したい。
土屋恵一郎『能 現在の芸術のために』(新曜社、1989年)p.209-p.210
能楽「谷行(たにこう)」(15世紀) エヴァンゲリオン(20世紀) 作者 金春禅竹(？) 庵野秀明(監督) 通過儀礼 稚児→山伏 人類補完計画、 母胎回帰 入山、谷(女性器の象徴)への投げ込み、 L.C.L、エヴァの秘密魂のルフラン 」) BLテイスト 松若(稚児)と師(山伏) シンジと渚カヲル 示現 役行者、伎楽鬼神 使徒、エヴァ 少年 松若 シンジ 母親 前シテ(母)→後シテ(伎楽鬼神)※ ユイ→エヴァ初号機 機械仕掛けの神 伎楽鬼神 「アヤナミリリス」(旧劇版)
参考 「示現」と｢衆生一子」について
p.67 仏はただ仏として現われるだけでなく、あるときは悪魔となり、あるときは神のすがたをとり、あるいは男のすがた、女のすがたとして現われる。
cf.普門品 fumonbonみょうほうれげきょう かんぜおんぼさつ ふもんぼん だいにじゅうご
p65 この仏はすべての人びとの父母である。子が生まれて十六か月の間、父母は子の声に合わせて赤子のように語り、それからおもむろにことばを教えるように、仏もまた、人びとのことばに従って教えを説き、その見るところに従って相(すがた)を現わし、人びとをして安らかな揺らぎのない境地に住まわせる。つ ねはんぎょう）
※流派や舞台によって、異色のコラボレーション！ 「能舞エヴァンゲリオン」上演 演劇ニュース・2006/11/21]GAINAX NETの「 EVA AT WORK」 ]に載っている山井綱雄氏（能楽師）のコメント
松岡心平『宴の身体―バサラから世阿弥へ』ISBN-13: 978-4006001292
「インタヴュー 能と稚児の世界」松岡心平（東京大学助教授・橋の会運営委員） 土屋恵一郎・聞き手（2001年4月7日収録、『橋の会』公演パンフレット [メモ ]）
遊び(遊ぶ) 例 All work and no play makes Jack a dull boy．
戯れ(戯れる) 例 play on [upon] words シャレを言う
芝居 例 mystery plays 神秘劇
演ずる 例 role playing game 役割演技
演奏(する) 例 a piano player ←→ a pianist
(動画や音声を)再生(する) 例 a DVD player DVD再生機
試合(をする) 例 a soccer player サッカー選手
etc.
cf.アニメ「ワンピース」第380話「ビンクスの酒 過去と現在とをつなぐ唄」One Piece ep 380 (Episode 380) 演劇と科学・ビンクスの酒(セリフ、歌詞、他) ] 外部リンク[Google"One Piece 380"検索結果 ]
遠藤周作『万華鏡』(朝日新聞社、1993)「人生の再構成」p.156私の経験では実際の声は遺書や写真よりもずっとあざやかに故人を身近に感じさせる 。だから自分の歌声を残してくれた末期癌の母親のやさしい心情を子供たちはどんなに感謝しているであろう。母親はそれによって、自分の人生が何であったかを子供たちに再構成してみせたのだ。
Notes Left Behind (2009) http://www.notesleftbehind.com/「エレナ・デッセリッチ」Yahoo!での検索結果 ]
世界大百科事典 第２版の解説
cf.「あっぱれ」(天晴れ。Well done! Splendid!)は、「あはれ」の促音化から生まれた語。古語の「あはれ」は喜怒哀楽のどれも表現したが、近世以後の日本語では、すばらしいと感嘆するときは「あっぱれ」、悲哀の慨嘆を述べるときは「あわれ」、と使い分けるようになった。
遠藤周作『人間のなかのX』(中公文庫、1981)p14-p19より引用
(略)
だがそのXとは何だろう。Xとはひょっとすると当の人物も死の直前まで意識しなかった自分の姿であり、まさに息を引きとろうとした時、はじめて自覚するものなのかもしれない。
私はそのことを考える時、たとえば正宗白鳥氏のことを思うのである。人々の眼からは厭世家として無神論者として見られた正宗白鳥氏は自分自身もその臨終に際し、神に祈るとは夢にも考えなかったのかもしれぬ。
しかし氏の意識ではとっくに捨てた筈のXが、まさにこの世から彼が別れようとする瞬間、姿を見せたのである。神だけが見抜くことのできるこの魂のX 。それを神ではない伝記作家が見通すのは困難である。
しかしこのXを対象の人物とその人生とから見抜けぬような伝記はたんなる史伝にすぎないのだ。(略)
限定された資料の大部分は他人の主観で染めあげられたイメージにすぎない。当人が書いた日記や手紙でさえ、必ずしも彼の心の正直な告白とは限らない。
資料のすべては鏡にうつった左右あべこべの当人の顔のようなものである。
それは一見、当人らしく見えるが、本当の顔ではないのだ。そのなかから彼の生涯の底にひそんでいたXを見つけること、それが神にしかできぬとは知っていながら、神に代わろうとすること 、それが伝記を書く者の悦びなのかもしれぬ。
加藤注：正宗白鳥(1879－1962)、無神論者。83歳で死去。臨終の際、最後の力をふりしぼって言った言葉は「アーメン!」であった。梶山健『臨終のことば』(明治書院、1973)参照。
本居宣長『紫文要領』(岩波文庫、2010)p.154–p.155より引用
紫式部『源氏物語』第二十五帖「蛍」第三章第一段より
文化・芸術における「先祖返り」と「リバイバル」
演 エン yǎn(yan3) 연 (yeon) diễn参考 加納喜光『常用漢字 コアイメージ辞典』中央公論新社 他
★ 同じ漢字語でも、国によって意味用法が変わるので注意しよう。文芸作品 」←→中国語の「戯曲」は京劇などの伝統的な音楽劇天鈿女命 、則手持茅纒之矟、立於天石窟戸之前、巧作俳優 (タクミにワザヲキ をナす)。天宇受賣命 、手次繋天香山之天之日影而、爲𦆅天之眞拆而、手草結天香山之小竹葉而(訓小竹云佐佐)、於天之石屋戸伏汙氣(此二字以音)蹈登杼呂許志(此五字以音)、爲神懸而、掛出胸乳、裳緖忍垂於番登也 (カムガカかりしてムナヂかきいで、モヒモをホトにオシタれき)。爾高天原動而、八百萬神共咲。他人就歌舞飲酒 。
儒教は演劇が嫌い？ 「優倡侏儒」を嫌った孔子
俳優やこびとの芸人たちが、パフォーマンスをしながら進み出た (原文「優倡侏儒(ゆうしょうしゅじゅ)、戯を為して前(すす)む」)。孔子はまた階段を小走りに駆け上がり「匹夫にして諸侯を惑わす者は、罪はまさに誅殺にあたります。どうか有司に処罰をお命じください」と言った。芸人たちはその場で役人により刑を執行され、手足をバラバラにされた 。
『史記』巻47「孔子世家」の原漢文の一部。優倡侏儒為戲而前 。孔子趨而進、歷階而登、不盡一等、曰「匹夫而營惑諸侯者罪當誅、請命有司」。
有司加法焉、手足異處。景公懼而動、知義不若、歸而大恐、告其群臣曰…
中国の伝統演劇 」を参照。
近代西洋演劇 東洋の伝統演劇 東洋的な考えかた 理論・哲学 形式知 暗黙知 文字や楽譜などの形式知より、言葉や理屈では説明できない暗黙知的な経験の積み重ねや「勘」を重視。 個性 個性は美 個性は醜 美は古今東西を通じて普遍的なもの、という発想。 著作権 個人創作 世代累積型集団創作 「述べて作らず」(述而不作) 演技の風格 自由 伝統の型 「型破り」と「型知らず」は違う。 写実性 写実 写意 「実写ノイズ」は汚いので排除すべき。 感応の導線 一望監視塔的 スクランブル交差点的 観客席は明るいままにしておく。 世界観 open end closed end There is nothing new under the sun. 新鮮感 新奇でもよい。 熟成するとよい。 「新(シン)」は「辛(シン)」なり。 物語の結末 未知 既知 観劇前の予習必要。 俳優 汎用的俳優 専門的俳優 歌舞伎役者は映画もできる。 監督 監督は必要 監督はいなくてもよい 「監督」の分際で名優に指図するのは失礼。
演者と観客の「感応の動線(かんのうのどうせん)」の変遷
時代が降るほど観衆の「個人化」が進む。
「劇場とは、施設や建物のことではなく、劇的出会いが生成されるための「場」のイデオロギ—のことである。どんな場所でも劇場にすることができるし、どんな劇場でも劇が生成されない限りは、日常的な風景の一部にすぎなくなる。」寺山修司の言葉。『寺山修司著作集 第5巻 文学・芸術・映画・演劇評論』p.370(クインテッセンス出版、2009年)
そもそも「古典」って何？ 「感応の動線」から見ると……
クラウド 「古人」による漢詩や漢文の作品 漢文
端末日本人、中国人、韓国人・朝鮮人、ベトナム人、他
ブラウザやアプリ：漢文訓読、字音直読、黙読、音読、朗読、詠唱、歌唱、･･･
白川文字学公開講座・漢詩の読み方 ]★ 中国と日本以外のアジアの国ではどうか、考えて見よう!
欧 中 日 歌舞演員 〇 〇 〇 オペラ歌手やバレリーナも含む。 話劇演員 〇 〇 〇 セリフ中心の舞台劇。「相声演員」(落語家、漫才師)とも近縁。 戯曲演員 － 〇 〇 伝統劇。日本の歌舞伎や中国の京劇など。 影視演員 〇 〇 〇 映画(電影)とテレビ(電視)の俳優。 配音演員 △ △ 〇 いわゆる「声優」。
上記はおおまかな分類である。「スーツアクター」その他の専門分野もあるが、割愛する。 上記の分類については、「京劇の美意識・俳優の区別 」も参照のこと。 中国=漢民族は「伝統演劇」をもつが、いわゆる「少数民族」は独自の伝統演劇をもたないことも多い。 戯曲演員は特殊であり、伝統的な「型」を身体感覚に叩き込まねばならぬため、幼少時から専門の訓練を始めることが多い。
歌舞伎や京劇の俳優は、テレビや映画に出演するのは簡単だが、その逆は難しい。cf.ジャッキー・チェンも京劇学校出身。近年の日本では、香川照之(かがわ・てるゆき 本名兼芸名)氏が(九代目)市川中車(くだいめ いちかわ・ちゅうしゃ)を襲名し話題となった。
声優は、最も新しいジャンルであり、日本では世界でいち早く独立した専門分野として認知されるようになった。 日本がアニメ大国となった一因も、声優というジャンルの確立が早かった点にある。
ただし、宮崎駿氏のように、いわゆる「声優」という概念に対して懐疑的な立場も根強い。こちら )←俳優術や雄弁術、ボイス・トレーニングの教材としてよく使われる。加藤徹「京劇の言語」 )。
芸術 国語 弁論 舞台ドイツ語 ○ ○ ○ 謡曲日本語 ○ △ × 京劇の韻白 ○ × ×
※「謡曲」とは、戯曲(日本語的な意味での)作品としての能楽作品を指す。襲の色目 (かさねのいろめ)」感覚にある。KASANE NO IROME or KASANE-IROME;Layer-color/Layered colors
かさねのいろめ=かさねいろめ
デジタル大辞泉 ]より引用。2014-12-13閲覧)かさねの色目～平安貴族の「雅（みやび）」な色 ]より引用。2014ｰ12ｰ13閲覧)重層色 」を指し、「襲（かさね）」と書くときは、衣を重ね着したときにできる「配合色 」を指します。
襲色目と重色目 ]より引用。2014ｰ12ｰ13閲覧)配色 の総称に、 混色 名に使用いたします。
「実写ノイズ」を排除した「2.5次元」感覚の世界に、3次元(現実界)の人気役者をはめこむ「二重写し」により、
ちょっと不思議で面白い独特の世界を作り出すことが、京劇や歌舞伎の醍醐味(だいごみ)である。京劇と「エヴァンゲリオン」の意外な類似性
2014年(平成26年)11月14日(金)読売新聞・朝刊・23面・文化欄・12版
京劇や歌舞伎は「世代累積型集団創作」の芸術であるので、「二重写し」だけでなく、「三重写し」「四重写し」…と「重の色目」が増えてゆく。
『品梅記』(彙文堂書店(京都)、大正八年九月十五日発行)
ペイガニズムの逆襲 (内部リンク)おもしろ心理テスト あなたは東洋人？西洋人？ (外部リンク)
《趙州禅師語録》壁観巻下436
岩生成一編『外国人の見た日本 1』(筑摩書房、1962)、サビエル(Francisco de Xavier)「神の国の開拓」p.130より引用※現在は「ザビエル」が普通だが、原書では「サビエル」 彼等は、自分の祖先が救われないことを知ると、泣くことをやめない。 私がこんなに愛している友人達が、手の施しようのないことについて泣いているのを見て、私も悲しくなって来る。(アルーペ神父・井上郁訳)
参考 西暦716年、聖ボニファチウス(Bonifacius 英 Saint Boniface)に向かって、フリース人の族長・ラードボード(ラッドボッド、レッドボッドとも。Radbod/Redbad)が述べた言葉。
わしはあんたがたのような一握りの乞食みたいな連中と一緒に天国に行くよりは、先祖と共にいたいのじゃ。そこがたとえあんたの言うような地獄であったとしても じゃな」
イスラム圏における「輪廻」的発想=異端的
地の表にある一塊の土だっても、青空文庫・ルバイヤート ・(58)]
書道 茶道(さどう)
NHK大河ドラマ「黄金の日々」第37話「反逆」より
デチューン detune
古拙な｜〔洗練されていないが趣のある〕quaintly rustic; 〔荒けずりの美しさがある〕having a rough(-hewn) beauty
(対義語)チューン、チューン・アップ、チューニング、ブラッシュ・アップ、･･･
「大巧如拙、大弁如訥」(『老子』第四十五章)
「戯要三分生」「芸多了就傻,術多了就仮。」(京劇界の格言)
「よき細工は少し鈍き刀を使ふといふ。妙観が刀は、いたく立たず。」(『徒然草』２２９段)
「すべて、何も皆、事のととのほりたるは、あしき事なり。し残したるをさて打ち置きたるは、面白く、生き延ぶるわざなり。内裏造らるるにも、必ず、造り果てぬ所を残す事なり」と、或人申し侍りしなり。(『徒然草』82段) cf.紫禁城の「9999間と半間」、日光東照宮の陽明門の逆柱 フローレンス・フォスター・ジェンキンス（Florence Foster Jenkins、1868 - 1944）の歌
はいだしょうこ(1979～)の絵、「はいだ画伯」、「スプーのえかきうた」騒動
「チャージマン研!」1974年に放送された日本のアニメ
日本一まずいラーメン「龍彦」(東京都文京区。2010年に閉店)の人気
FAQ For International Students Q: Hi, Professor KATO, I am from another country. I am not good at listening Japanese language. Do you speak English in your class?A: My dear student! I will mainly speak Japanese language in my class. I know that some students would not be good at listening Japanese, so I will speak plain Japanese and use a lot of videos, pictures, audio-visual materials which would help you to understand my lecture. I think my lecture may be much easier for foreign students to understand than other lectures taken in Japanese language.Q: I am not good at writing Japanese language. May I write the papers on this lecture in English?A: Yes, you can. But if you can write Japanese language a little bit, please try to write the weekly reaction papers and the term paper in Japanese language. I promise that I give importance to what you think and write in your papers, and I do not give importance to how you write them. I mean that you do not need to feel fears to make grammatical mistakes. As you may have seen, I do not mind making mistakes when I write English!Q: May I record your lecture by recording machine? May I take photos by smartphone in order to review your lecture?A: Of course, you can. But please do not upload them onto SNS (social networking service) such as YouTube, Twitter, bilibili, and so on. And please do not disturb your neighboring classmates when you use your recorder or smartphone in the classroom.
ノートの代わりに、持参のパソコンで授業の記録をとってもいいですか？ 講義の内容を録音してもいいですか？ 今日の講義の内容は、先生の本のどこに書いてありますか？ 平常点も成績評価に入るそうですが、私はやむをえね事情で授業を数回、休まねばなりません。どのくらい成績に影響するでしょうか？ レポートはワードで作成しても良いですか？ それとも手書きでしすか？ よく先生の話は「不思議に思いませんか？ …まあ、不思議に思わなきゃいいんですけど」と途中で終わってしまうので、その先がとても気になります。最後まで話してください。 私は留学生ですが、毎回の授業のあとに提出するリアペ(※)や、学期末のレポートを、英語で書いてもいいですか？ 先生がときどき授業の中で弾くアコーディオンみなたいな楽器は、何という名前ですか？ バンドネオンですか？
授業教材集
ペイガニズムの逆襲
中国理解の三つの座標軸――年代軸、地域軸、階層軸
日本の伝統芸能と寄席芸能
漢詩を歌う
明清楽資料庫
能楽「谷行」と英訳、「イエスマン・ノーマン」
京劇のコンセプトの特異性 ―歴史と「次元」の視点から― ＜ ［主要業績一覧・口頭発表 ］
京劇城
白蛇伝についての授業用メモ
アニメソング
死と再生の儀礼と演劇の起源
コミックソング
要注意歌曲
抵抗歌
音楽と科学
演劇と科学
加藤徹の担当授業科目
2014年度版「東アジア芸術論」教材用頁
慶應義塾大学・久保田万太郎記念講座・現代芸術 2012/2013(加藤徹担当)
外部リンク
柿原武史「少数言語復興に日本アニメが果たす役割 : スペイン・ガリシア自治州の場合」(福岡大学人文学部 2007)[CiNii ]
日本人にとっては不思議に思えるけど、色々と複雑な事情があるんだよ 「私たちは悟空からバレンシア語を教わった」
工事中
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シラバス
参考 [Oh-o! Meiji]の授業シラバス検索機能
北宋・蘇軾(そしょく １０３７～１１０１)の漢詩、二首。
和語「ウツシ」 移し・遷し、写し・映し → ウツシヨ(現世)
用語 needs seeds wants
『日本書紀』神代上
魯の定公十年(前500年)の夏、孔子が五十三歳(五十二歳説もある)のとき、魯は斉の両国は和睦した。両国の君主は、斉の夾谷の地で会見することになった。孔子は、会見の礼を輔佐する役になった。魯の定公は、平和友好の会見なので平時の馬車で行こうとした。孔子は武官を連れてゆくよう進言して、聞き入れられた。
欧米の文化芸術において「演劇」が占める地位は、古代のギリシャ・ローマ以来の伝統で非常に高く、近代の欧米の「国語」も演劇の言語が基準であった(
蘭芳先生＝＝私はあなたを目下世界の有する尤も貴重なるものゝ一に数ふるに憚りません、あなたの来游を国際的に有意義なりとか何とか六ヶ敷いことを言つたり、劇場の前へ日支親善などゝ云ふ套話【原文ルビ「タオホワー」】の看板を掲げたり、又大阪では開幕前にあなたの紹介と共に日支親善を提唱したりするとぼけ者があつたりしましたのはあなたの様な藝術家は却て気にもお留めにならぬかも知れませぬが私共の様に藝術を創造する力はなく只少し藝術を鑑賞し得る程度のもには【原文ママ。「程度のものには」の誤植か】悪感を催さずには居らせませんでした、学問藝術までをそんなに国際的に解釈せねばならぬとは不思議でなりません、併し貴国の様に文化の進んだ国でも尚日貨抵制とか日人駆逐とか八ヶ間敷いことを仰しやつて国恥記念日に梅郎上臺して日人の玩游に供する勿れなどゝ、己れの国の有する誇るべき国際関係などを超越したる立派な藝術を、自ら玩弄品迄引下げ様となさる方もお有りの様です、国を更へて生れたなれば親善抵制と名前を更へて活動をする人達でがなありませう少くも【原文ママ。「少なくとも」の意か】藝術感受性に欠乏して居る点丈けは大丈夫共通して居る様です。
Q:Hi, Professor KATO, I am from another country. I am not good at listening Japanese language. Do you speak English in your class?
