遣隋使(けんずいし)と準ネイティブ
古代日本においては、ネイティブないし準ネイティブ「渡来系氏族」の中国語力が頼りにされた。
小野妹子の中国語通訳(「をさ」)をつとめた鞍作福利(くらつくり の ふくり)は中国系渡来人の子孫。
推古天皇16年（608年）第三次遣隋使のとき、小野妹子にしたがって隋にわたった留学生の面々は、渡来系氏族だった。
・高向玄理(たかむこ の くろまろ) ― 魏の文帝こと曹丕(そう ひ)の子孫。 「くろまろくん」(大阪府・河内長野市生涯学習推進マスコット)のモデル https://www.yurugp.jp/jp/vote/detail.php?id=00000911
・南淵請安(みなぶち の しょうあん) ― 中大兄皇子と中臣鎌足の先生
・旻(みん) ― 学僧
・恵隠(えおん) ― 学僧。俗姓は志賀漢人(しがのあやひと) ・倭漢福因(やまとのあや の ふくいん)
・薬師恵日(くすし の えにち) ― 高句麗系渡来人。朝鮮半島系。
参考 小野妹子の子孫のX(旧ツイッター)アカウント https://twitter.com/onoonomakoto (小野妹子から数えて44代目)
以下、加藤謙吉「日本の遣唐留学生と渡来人」(『専修大学束アジア世界史研究センター年報 第1号』2008年3月, p.51 / https://core.ac.uk/download/pdf/71785708.pdf 閲覧日2024年1月31日)より引用。引用開始
推古16年9月発道の遣隋使には8人の留学生･学問僧が随行したが､ 『日本書紀』によると､その顔ぶれは倭漠直福困･奈良訳語恵妙･高向漢人玄理･新漢人大国(学生)､新漢人日文･南淵漢人請安･志賀漢人恵隠･新漢人広済(学問僧)より成る｡彼らの多くは乗漢氏やその系列下の漢人の出身で､高向漢人玄理は､氏姓を｢高向史｣とも記すように､東文氏(東漢氏の枝氏)の下で文筆･記録の任にあたったフミヒト(ヤマトノフミヒト)の一員でもある｡残る奈良訳語恵妙は己智氏の同族､志賀漢人恵隠は西漠氏系の漢人とみられるが、この2人を含む全員が渡来人である｡引用終了
律令国家時代の日本では、下級官人や渡唐僧むけの中国語学習が行われていた。庶民の中国語学習については記録が残っていない。
- 大学寮･･･国立。漢文古典を中国語で音読する。「読解」中心。
儒学科(明経道)定員400名、数学科(算道)定員30名。入学資格は五位以上の貴族の子弟か、史部(ふひとべ。文書作成官僚)の子ども。在学年限は9年。
例 朝野鹿取(あさの の かとり 774-843)は貴族。「すこぶる史漢に渉り、かねて漢音を知る」
儒学科では発音指導の教員「音博士」により、漢文古典を中国語音で読む訓練が行われた。
817年には、中国語通訳養成のため、「宜しく、年三十以下の聡令の徒、入色(にゅうしき)四人、白丁六人を選び、大学寮において、漢語を学ばしむべし」(『日本紀略』)という勅令が出たが、入色も白丁も最下層の官人で、通訳官の地位は低かった。
遣唐使時代通訳の最高位は、渤海使の通訳を務めた春日宅成(かすが の やかなり)の正6位上で、彼が最初に任用された859年の時点の官位は大初位下（28位）にすぎなかった。遣唐使の通訳の最高位は、船長と同等であった。 - 私学･･･有力貴族が9世紀以降、大学寮入学前の子弟に予備教育を施すために立てた私立学校。藤原氏が821年に作った勧学院が有名。
- 仏教界･･･有力寺院の中や、個人授業などで中国語の学習が行われていた。
例 道昭(629-700)・・・船恵尺(ふね の えさか)の子で法相宗の僧。653年に渡唐し、玄奘三蔵(602-664)の部屋で同居しながら指導を受けた。
例 紀春主(きの はるぬし)は、実際に入唐した遣唐使としては最後となる第19回の承和5年(838年)の遣唐使の通訳。もと大安寺の僧で僧位は伝燈大法師位だったが、承和3年(836年)に還俗させられ、正六位上・遣唐訳語（通訳）兼但馬権掾に叙任された。円仁の『入唐求法巡礼行記』にも「紀通事」として出てくる。cf.湯沢質幸「八、九世紀東アジアにおける外交用言語」(1997) NII論文ID 110000330741
以下、上掲「加藤謙吉 2008」p.53より引用。引用開始
遣惰使の時ほどではないにしても､遣唐使の場合も､渡来系の留学生･学問僧が高い比率を占めていたとみられるのである｡引用終了
これに対して､非渡来系の留学生･学問僧は､時期が降るにつれて次第に増加の傾向をたどるものの､養老元年入唐の下道(吉備)朝臣真備･大倭忌寸小乗人(大和相称長岡)､天平勝宝4年の膳臣大丘､同年入唐(?)の善議(俗姓恵賀連)､宝亀8年の永忠(俗姓秋篠朝臣)､延暦23年の空海(俗姓佐伯直) ･義真(俗姓丸子連または丸都連)､承和5年の戒明(俗姓凡直) ･春苑宿祢玉成(前掲表1の注4参照)､承和9年の悪運(俗姓安曇宿祢)のように､一般に中･下級の官人層や地方豪族層(下道真備-備中､空海･戒明-讃岐､義真-相模､春苑宿祢玉成-伯者)の子弟が多い。
○ネイティブの中国語教員のルーツ
続守言(しょく しゅげん)・薩弘恪･･･7世紀、飛鳥時代の中国系渡来人で、音博士(こゑのはかせ)。
袁晋卿・李元環・皇甫東朝･･･8世紀、奈良時代の「ニューカマー」で、日本に帰化した中国人で唐楽の演奏にもたけていた。
遣唐使とともに中国に渡った日本人留学生の中国語能力は、まちまちだった。
弘法大師こと空海は中国語・漢文・サンスクリット(梵語)に精通した語学の天才でもあったが、橘逸勢は中国語の発音で挫折した。
参考記事 加藤徹 『中国語の環』(https://www.chuken.gr.jp/study/wa.html)第126号 掲載記事より自己引用。引用開始
○遣唐使も苦労した中国語の舌の動かしかた引用終了
日本人の中国語発音学習のキモは舌である。
中国語の声母(子音)の一覧表を見ると「唇音、舌尖音、舌根音、舌面音、捲舌音、舌歯音」云々とある。b p m f の「唇音」を除きみな「舌」を含む。
中国語の韻母(母音)のうち、日本人が苦手とする e、 ü 、erの3つ単母音も、コツは舌だ。初心者は「外から見える口の形」ばかり気にする。本当は「外からは見えない、口のなかの舌の位置と動かしかた」が秘訣だ。特にeは、教科書には「単母音」などと書いてあるせいで、初心者はてっきり「eの発音の最中は舌を動かさない」と思い込む。本当は、eは「単母音の顔をした事実上の複合母音」だ。eは、発音しながら口の中で舌を口の奥にスライドさせつつ、脱力する。この、口の中の舌の動線は、生徒が教員の口元をいくらジーッと見ても、わからない。
「鼻母音」つまりnとngの区別も、キモは「鼻の穴」ではない。やはり、口のなかの舌の動線だ。leの発音のコツも、zhi chi shi ri のコツも、･･･もうやめるが、とにかく、日本人の中国語学習者にとっての鬼門は、舌である。
今から1200年前の遣唐使の時代も、日本人は舌で苦労した。
日本の書道史上、空海(くうかい)・嵯峨天皇(さがてんのう)・橘逸勢(たちばなのはやなり)の3人を「三筆」と言う。空海と橘逸勢は遣唐使の同期の留学生だった。2人とも804年に唐に渡った。本来は十年以上留学する予定だった。が、2人とも2年で留学を切り上げ、806年に帰国した。空海は中国語の達人で、学ぶべきものを学び尽くした。橘逸勢は中国語の発音で挫折し、将来に見切りをつけた。
空海の詩文集『性霊集』巻5の漢文「為橘学生与本国使啓一首」は、橘逸勢が早期帰国を申請した本国(日本)宛ての文章である。趣旨は「中国語会話で挫折しました。このまま留学を続けても無駄です。語学力が貧弱でもマスターできる琴(きん)と書道は、われながら自信があります。帰国をお認めください」。文中で、
今山川隔両郷之舌、未遑遊槐林。 つまり「日本と中国は地理的に遠く、両国の母語は舌の動かしかたが全然ちがうのです。中国語会話ができず、中国の高等教育を受けられません」と弁解した。
(いま、山川は両郷の舌を隔て、いまだ槐林に遊ぶにいとまあらず。)
ちょっと、橘さん。空海さんは、日本にいたときから努力して中国語をマスターしましたよ。この申請書も、自分で書かずに親友の空海に代筆してもらったとは！ 世間を甘くみてませんか？ でも、中国語の舌で苦労したのは、わたしたち後世の中国語学習者もよくわかります。中国語力が貧弱でも、琴や書道など学べる中国文化はある。そんな実例を歴史に残してくださったことには、感謝します。
参考 空海『性霊集』巻5第8葉の写真 https://lab.ndl.go.jp/dl/book/819438?page=9 (次世代デジタルライブラリー)
橘逸勢が、空海に代筆してもらった早期帰国願い。主旨は「中国語の発音が難しすぎて、高度な内容を学べません。琴の音楽と書道はマスターしましたので、それでお許しください。お金も、とても足りません。20年も留学するなんて無理です。前倒しで帰国することをお許しください」という泣き言に近い懇願。
【原漢文】為橘学生与本国使啓
留住学生逸勢啓逸勢無驥子之名預青衿之後理須天文地理諳於雪光金声玉振縟鉛素然今山川隔両郷之舌未遑遊槐林且温所習兼学琴書日月荏苒資生都尽此国所給衣糧僅以続命不足束脩読書之用若使専守微生之信豈待廿年之期非只転螻命於壑誠則国家之一瑕也今見所学之者雖不大道頗有動天感神之能矣舜帝撫以安四海言偃拍而治一国尚彼遺風耽研功畢一藝是立五車難通思欲抱此焦尾奏之于天今不任小願奉啓陳情不宣謹啓
【書き下し文】橘学生の本国の使に与ふるが為の啓
留住の学生、逸勢、啓す。逸勢は驥子の名は無くして青衿の後に預れり。理として須らく天文地理は雪の光に諳んじ、金声玉振して鉛素に縟にすべし。然れども今、山川は両郷の舌を隔つれば、未だ槐林に遊ぶに遑あらず。且くは習ふ所を温ね、兼ねて琴と書とを学ぶ。日月は荏苒として資生は都て尽きたり。此の国の給ふ所の衣糧は、僅かに以て命を続ぎ、束脩と読書の用には足らざるなり。若使、専ら微生の信を守るとも、豈、廿年の期を待たんや。只、螻命を壑に転ずるのみに非ず、誠に則ち国家の一の瑕なり。今、学ぶ所の者を見るに、大道ならずと雖も、頗る天を動かし神を感ぜしむるの能、有り。舜帝は撫でて以て四海を安んじ、言偃は拍ちて一国を治む。彼の遺風を尚びて、耽研して功は畢る。一藝は是れ立てるも、五車は通し難し。此の焦尾を抱きて之を天に奏せんと欲することを思ふ。今、小願に任へず。奉啓して陳情す。不宣、謹啓。
【大意】橘くんが本国の使者に渡すための手紙
留学生である私こと橘逸勢が申し上げます。私は駿才の誉れもない身でありながら、遣唐使のエリート留学生の末端に加えていただきました。本来なら天文地理の学問を蛍雪の功の勤勉さで勉強すべきであり、立派な漢文の文章をたくさん書く練習をすべきであります。しかしながら、中国と日本は国土が互いに離れ、両国の発音の舌の動かしかたも違うため、私は中国語会話でつまづいてしまい、まだ、こちらの学校に通うこともできません。そこで、復習しながら、中国の琴の弾きかたや書道など、語学のハンデが軽い分野を勉強しました。そうこうするうちに、学資を使い果たしました。中国政府がくれる衣服や食料は、ぎりぎり生活できるていどです。学費や書籍代には全然足りません。もし仮に、私が微生の信を守って当初の予定どおり20年の留学生活を頑張ろうとしても、とても無理です。私は、虫けらのように価値のない人間かもしれません。が、そんな私でも、日本人留学生が中国でつまらない死に方をしたら、私ひとりが笑いものになるだけならともかく、日本国の恥にもなりかねません。さて、自分がこちらで学んだ琴の音楽の技量を自己評価しますと、音楽は儒教の大道ではないものの儒教の礼楽ではあります。われながら、鬼神を感動させるくらい上手に琴を演奏できる能力を身につけました。儒教の古典によれば、いにしえの舜帝は琴を弾いて世界の平和をもたらし、「鶏を割くに焉んぞ牛刀を用いん」の故事で有名な言偃こと子游(孔子の弟子)も琴の音楽で一国を見事に統治しました。私も、古人の遺風をたっとびつつ、琴の音楽を深く研究し、きわめました。一芸をきわめた者はそれで身を立てることができると言われる一方で、車五台ぶんの大量の書籍を読破しても学問が大成しない人もいます。私の一芸は、琴の演奏です。私の希望は、中国の焦尾琴をもって日本に帰り、みかどのお耳汚しに演奏することをお許しいただけたら、と思います。勝手なお願いでまことに恐縮ではございますが、早期帰国の陳情を申し出る次第です。以上、謹んで申し上げます。
参考 中国語の「子音」…「唇」という字が多いことに注意。
奈良時代の遣唐使の渡海は命がけで、鑑真(688-763)も来日に苦労した。
時代がくだると、航海技術が進歩し、安全に渡海できるようになった。
鎌倉時代以降は、禅僧の往来が増えた。中国仏教の主流が「浄土禅」「念仏禅」になったため。
cf.加藤徹「禅語由来の中国語」、『中国語の環』第121号(2022.9)p.17【PDF】
昭和のテレビアニメ「一休さん」のセリフ「そもさん」「せっぱ」は、宋の時代の禅問答で使われた古い中国語「作麼生」と「説破」。
禅宗は「不立文字」であり、昔の中国語の口語体による禅問答の会話を理解する必要もあった。
日本の茶室の掛け軸などでもよく見かける禅語は、昔の中国語の口語体が多い。例「喫茶去」(きっさこ)。
- 奝然(938-1016) 日本↔北宋 cf.加藤徹「奝然(ちょうねん)の凡人だからこそ出来ること」
- 栄西(1141-1215) 日本↔南宋(2回)
- 兀庵普寧(1197-1276) 南宋↔日本 cf.「ごたごた」の語源は「兀庵」という説
- 道元(1200-1253) 日本↔南宋
- 蘭渓道隆(1213-1278) 南宋→日本
- 無学祖元(1226-1286) 南宋→日本 cf.「驀直去」(まくじきこ mòzhíqù)
- 絶海中津(1334-1405) 日本↔明 明の初代皇帝・洪武帝と漢詩の応酬をした。
- 雪舟(1420-1506) 日本↔明
- 隠元隆琦(1592-1673) 明→日本 cf.インゲン豆
- 東皐心越(1639-1696) 清→日本
参考 東皐心越禅の琴譜 singaku-fusizen.html#kimpu
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安土桃山時代、豊臣秀吉が愛用した扇の裏には、ひらがなで、簡単な中国語がカンニングペーパー的に書いてあった。
cf.跡部信「扇面に描かれた野心と歓待」 https://www.teikokushoin.co.jp/files/common/広報室/bookmarker/2022-2/11_msggbl_2022_10_p28-29.pdf
日本から中国(明、清)への情報ルートは「漢文派・筆談派」と「唐話派・会話派」の2つがあった。明智光秀という日本人は、近世の中国の歴史書では「明智」と「阿奇支(アケチ)」の2人の人物として誤認されいる。
cf.加藤徹「明智光秀に見る原音主義と相対主義」、『中国語の環』第113号(2020.1)p.05【PDF】
いわゆる鎖国の時代の長崎において、オランダ語の専門家である「オランダ通詞」に対して、唐話(中国語)の専門家は「唐通事」と呼ばれた。「通事／通詞／通辞」はどれも「つうじ」だが、書き分けによるニュアンスの違いに注意。
参考ビデオ YouTube「中国語学概説 第5回 中国語の表音法 - 内田慶市 関西大学外国語学部教授」
14分14秒目より江戸期の中国語教育について解説
https://youtu.be/MjsNhvbETdQ?si=sqLtWfguOoH7O39l&t=854
江戸時代には「唐音」「唐話」ブームがあった。趣味や教養として、中国語の発音「唐音」で漢詩・漢文を音読したり、歌ったりすることが、一部の日本人のあいだで流行した。
.cf.加藤徹「江戸時代の唐音を振り返る」、『中国語の環』第111号(2019.4)p.05【PDF】
cf.『唐詩選唐音』(1777年刊、江戸)江戸時代には、漢文訓読による詩吟(訓読吟詠)だけでなく、唐音吟詠・唐音唱詩の伝統もあり、これが江戸後期の明清楽ブームの呼び水の一つとなった。
江戸から明治時代はじめまで、中国文化の紹介や唐話学習では、古代の「渡来人」や「渡来系氏族」と少し似たところがあるネイティブや準ネイティブが、江戸時代の唐通事、明治時代以降の通訳として活躍した。
例 魏皓(ぎこう 1728-1774 日本姓は鉅鹿=おおが)は長崎の華人4世だったが、自分の家で代々伝承されていた「明楽」(みんがく)を世に広めるため京にのぼって活躍した。
msg-kns-sfj.html#cjgj
例 長崎の中国人通訳であった何杏村は、日本に帰化して河副作十郎を名乗り、『清楽曲牌雅譜』(1877)を著した。
singaku-14-70s.html#1877gafu
以下、https://www.chuken.gr.jp/association/organization.htmlより引用。閲覧日2024年2月21日。引用開始
さて，日本における中国語教育の歴史は古く，例えば，江戸時代には中国との交易のために長崎に設けられた「唐通事」によって中国語が学ばれ，また5代将軍綱吉の時代には黄檗宗との関係で江戸城内でも中国語学習会が催されたことがありました。その後，明治以降は特に民間講習会を中心に中国語教育が展開され，戦後，特に日中国交回復後は中国語ブームが巻き起こったりもしました。現在は，大学等でも履修者数は英語に次いで，他の語種を遥かに凌駕しております。引用終了。 参考動画 https://youtu.be/MjsNhvbETdQ?si=V79loKNsvhJmCWot&t=830 「中国語学概説 第5回 中国語の表音法 - 内田慶市 関西大学外国語学部教授」830秒目から伊沢修二と江戸時代の唐話学習
明治から昭和前期までは、中国人と会話をするために、日本人が実用的な中国語を学ぶことが増えた。
戦争の影もつきまとった。明治の日清戦争や昭和の日中戦争も、日本人の中国語学習に影響を与えた。
昭和中期までの中国語教材は発音をカナで表記したものも多かった。
cf.氷野善寛「昭和初期の子供向けの中国語教材の一端 : めんこ・かるた・新聞」2020 https://kansai-u.repo.nii.ac.jp/records/16406
カナ以外にも、中国語教材の発音の書き方は、ウェード式ローマ字、国語式ローマ字、注音符号など、さまざまであった。
1958年(昭和33年) 中国で「漢語拼音方案」が成立。ピンイン(拼音（ピンイン、pīnyīn)の教材が生まれる。
1967年(昭和42年) 日本のNHKがテレビで『中国語会話』放送開始。
1972年(昭和47年) 日中国交正常化。
1981年(昭和56年) 大阪で「中国語学力認定協会」(中検の前身)が設立。
1985年(昭和60年) 同協会の事務所を東京に移転し「日本中国語検定協会」(中検)が設立。香坂順一氏が理事長に就任。 2000年(平成12年) 上野惠司氏が中検の理事長に就任。
2020年(令和02年) 内田慶市氏（現）が中検の理事長に就任。