• 被差別民（ひさべつみん）：不当な社会的差別を受けている民。
• 賤民（せんみん）：「良民」の対概念。社会の最下層に置かれ差別されていた民。
• 漂泊民（ひょうはくみん）：「定住民」の対概念。一定の住居をもたず流浪する民。
• 遍歴民（へんれきみん）：「定着民」の対概念。社会的な移動を重ねる民。

梅津　ドイツ生まれの三上かーりんさんは、日本人と結婚して来日。歌曲ピアニストとして活躍されましたが、実家がドイツの典型的な中規模の製粉工場でした。 水力でタービンを回して発電した電力で製粉機を駆動するようになるまでは、水車の回る力で製粉をしたそうで、子どもの頃は水車の回る音を常に耳にしていたそうです。
　水車屋の娘の生活についていろいろと話してくれたのですが、あるとき、自分や家族が、水車屋という職業ゆえに目に見えない差別を受けた、と口にしたことがありました。成長するにつれて差別を実感するようになったといいます。
(中略）
　先ほども言ったように、水車屋は人里離れた場所にあるため、どこか怪しいイメージがある。また、実った種を臼で“ひき殺す”、生命に死を与える職業ということから、ドイツでは忌み嫌われるところがありました。 一方、経済的には比較的裕福な者が多く、 嫉妬される面がある。くわえて、中世から続く職業差別の流れもありました。
(中略）
　そうした風潮のなか、かつて三上かーりんさんから聞いていた水車屋への差別が気になってきた。 その観点から「水車屋の美しい娘」に目を向けると、ミュラーは明らかにそうした問題を分かって詩を書いている。シューベルトもそれを理解して曲をつけている。 「水車屋の美しい娘」は単純な「青春譚」ではないんです。

日蓮は日本国の東夷東条、安房国の海辺の旃陀羅（せんだら）が子なり。いたずらにくちん身を法華経の御故に捨てまいらせんこと、あに石に金をかうるにあらずや。

改訂新版　世界大百科事典 「漂泊民」の意味・わかりやすい解説
漂泊民 (ひょうはくみん)

---

さすらい人。漂泊・遍歴と定住・定着とは，人間の二つの基本的な生活形態である。それゆえ，漂泊民といい，定住民といっても，それは絶対的なものではなく， 漂泊についていえば，居所の定まらぬ漂泊，本拠地を持つ遍歴，本拠地を変更するさいの移動，さらに一時的な旅など，さまざまな形態がありうる。
（中略）
例えば定住的な農業民にとって，漂泊・遍歴する人々は異人，〈まれひと〉，神であるとともに乞食であり，定住民は畏敬と侮蔑，歓待と畏怖との混合した心態をもって漂泊民に接したといわれるが， 逆に漂泊・遍歴する狩猟・漁労民，遊牧民，商人等にとって，定住民の社会は旅宿の場であるとともに，交易，ときに略奪の対象でもあった。
（中略）
漁労民−海民，狩猟・採集民−山民，さらに芸能民，呪術者，宗教者，商工民等が，山野河海で活動し，道を通り，市で交易活動を展開する限りにおいて， 彼らは漂泊民，遍歴民として姿を現すが，その根拠地においては若干の農業に携わる場合が多かった。 釣糸を垂れ，網を引く海人（あま）や斧を持つ山人，遊行女婦（うかれめ）や乞食人，山林に入り，道路を遊行する聖（ひじり）， さらに時代を下れば廻船人，塩売・薬売から鋳物師（いもじ）にいたる商工民，馬借・車借などの交通業者，遊女・傀儡（くぐつ）等の芸能民などは， みなそうした人々であり，11世紀に入れば，これらの人々を〈道々の輩〉（道々の者）として一括する見方も現れてくる。
（中略）
これらの漂泊・遍歴する人々，旅する人々は，定住状態にある人々とは異なった衣装を身につけた。 鹿の皮衣をまとい，鹿杖（かせづえ）をつく浮浪人や芸能民，聖，蓑笠をつけ，あるいは柿色の帷を着る山伏や非人， 覆面をする非人や商人，さらに縄文時代以来の衣といわれる編衣（あみぎぬ）を身につけた遊行僧の姿は， みな漂泊民の特徴的な衣装であった。 また日本においては女性の商人・芸能民・旅人も多かったが，この場合も，壺装束という深い市女笠（いちめがさ）をかぶり，襷（たすき）をかけた巫女の服装に共通した姿をしたり， 桂女（かつらめ）のような特有の被り物（かぶりもの）をするのがふつうであった。 11世紀以後，男女を問わず，天皇家の供御人（くごにん）や大寺社の神人（じにん）・寄人（よりうど）となり，自由通行権を保証され，遍歴・交易に従事する職能民が多くなったが， この人々は神人の黄衣のような特有の服装を身につけ，また過所（かしよ），短冊，札などを所持したのである。 （中略）
13世紀後半から重大な政治問題となった悪党も，こうした漂泊民の動向とかかわりがあり，彼らは柿帷を着て覆面をするという漂泊民−非人の衣装を身につけ， ときには〈金銀ヲチリバメ，鎧・腹巻テリカガヤクバカリ〉（《峯相記》）という〈ばさら〉の風体で姿を現したのである。
（中略）
〈異人〉歓迎の習俗はこうした形で長く生きつづけているのであるが，こうした差別の中で，漂泊する芸能民・宗教者たちによって，長い伝統のある芸能が保持され， さらに意識的な漂泊，さまざまな形での旅の中で，新たな文学，芸能，絵画等が創造されていったことも見落としてはなるまい。
（中略）
執筆者：網野 善彦