加藤徹 KATO Toru's Webpage 特別講演「学問のネタは日常のなかにある」

最初の公開2016-5-16　最新の更新2020-6-3

A memo for the special lecture entitled "The stuff for studies is in your daily lives" by KATO Toru: Joint Information Sessions of Entrance for the Graduate Schools of Meiji University on 21 May 2016, at 3rd floor of Academy Common in Surugadai Campus

明治大学大学院　合同進学相談会
2016年5月21日 (土)13時～16時

特別講演
「学問のネタは日常のなかにある」

明治大学駿河台キャンパスアカデミーコモン
３階アカデミーホール
全体の予定は13:00-16:00ですが、
特別講演は13:10-13:40(30分間)+質疑応答(5分間)の予定。
講師　加藤徹(明治大学大学院教養デザイン研究科)

入場無料、事前予約不要
お問合せ先　明治大学大学院事務室電話 03-3296-4368

以下は、講演の中で使う語句についてのメモです(レジュメではありません)。
[下学上達]　[学問寛仁]　[学問、専門] 　[人文]　[六経注我]
[ 形式知と暗黙知] 　[人生に無駄な物事や出会いは一つもない]　[QRコード]
　

下学上達
卑近な日常のことがらから出発して、高遠な真理に到達する。
→現代日本語では、初歩から初めて「上達する」、という意味でも使うが……
出典は『論語』憲問篇。
【原文】子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！」
【訓読】子曰く「我を知る莫きなるかな」と。子貢曰く「何為ぞ其れ子を知る莫きや」と。子曰く「天を怨みず、人を尤めず、下学して上達す。我を知る者は、其れ天なるか」と。
　シ、ノタマワく「ワれをシるナきなるかな」と。シコウ、イワく「ナンスレぞソれシをシるナきや」と。シ、ノタマワく「テンをウラみず、ヒトをトガめず、カガクしてジョウタツす。ワレをシるモノは、ソれテンなるか」と。
★「天・人」と「下・上」「学・達」の対比に注意。
　　cf.芭蕉の「高悟帰俗」、蕪村・漱石の「用俗離俗」
三つの座標軸　地域軸、時代軸、社会軸。

例えば、x軸は地域軸(南北・都鄙・内陸か沿海部か…)。y軸は時代軸(世代・年代…)。z軸は社会軸(身分・階層・雅俗…)。
　

学問寛仁
「学問」の語源。出典は『易経』乾・文言伝。『易経』の最初のほうに出てくる言葉。
【原文】君子學以聚之、問以辯之、寬以居之、仁以行之。
【訓読】君子は学以て之を聚め、問以て之を辯ち、寬以て之に居り、仁以て之を行ふ。
　クンシはガク、モッてコレをアツめ、モン、モッてコレをワカち、カン、モッてコレにオり、ジン、モッてコレをオコナう。
★「問以辯之」を「問以辨之」に作る本もある。「辯」(原義は、筋道だった言葉で説明する)も「辨」(原義は、分ける、わきまえる)も、日本の常用漢字では「弁」。『易経』のこの部分では、「辯」を「辨」とほぼ同義で使っている。
★君子(および君子を目指す者)は、
(1)学習→聚斂(収斂)　まなぶ、おそわる→知識をあつめる
(2)疑問→思辯(思辨、思弁)、辨別(弁別)　「なぜ？」と考える→分ける、わかる、わきまえる、考える
(3)寛然→平居　ゆったり→日常
(4)仁愛→実行　思いやり→実行、実践

　時系列的に見ると、(1)はインプット、(2)は咀嚼、(3)は消化、(4)はアウトプット。
　世間的に見ると、(1)と(2)のプロセスは内省的で峻厳な「潜龍」で外の人からは見えにくいが、(3)と(4)は外向性に富むおおらかな「見龍」で外の人からも見える。
cf.『周易』原文(下記)の前後の文脈を見ないと「摘句の弊」に陥る懸念がある。
　……大哉乾乎！　剛健中正，純粹精也。六爻発揮，旁通情也。「時乗六龍」、以「御天」也，「雲行雨施」、天下平也。君子以成徳為行，日可見之行也。「潜」之為言也，隠而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。君子学以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰「見龍在田、利見大人」，君徳也。……
　

学問、専門、聞・悶・閔(憫)・闇……
　専門の「門」のイメージ。大学院の「院」のイメージ。
　大学院の「院」は、「阝」(こざとへん。阜部)に「完」と書く。まわりを垣(かき。エン)で囲まれた自己完結的な静かな建物、というイメージ。同じ建物でも、重々しい「殿」や、広々とした「堂」、高く立派な「館」「楼」「閣」などとは、違うイメージ。
　cf.「書院」「病院」「奥の院」etc.
「門」に「耳」で「聞く」。「門」に「口」で「問う」。「門」に「心」で「悶える」。「門」に「文」で「閔れむ(憫れむ)」。……
東洋的な「門」。東京都中野区・哲学堂公園の哲理門。

人文
「人文科学」は、英語で humanities
「私は人間だ。およそ人間に関することで、自分と無関係のものは何もない」
I am human, and nothing of that which is human is alien to me.
【ラテン語原文】“Homo sum, humani nil a me alienum puto"
【出典】Publius Terentius Afer, Heauton Timorumenos,77

★古代ローマの劇作家プビリウス・テレンティウス・アフェル(前195/前185-前159)の作品『自虐者』77より
メネデーモス「クレメースさん、あんたもずいぶん閑人だね。自分と無関係の他人事で気をもむとは」
クレメース「わしも人なんでね。人のすることは何でも、ひとごとたぁ思えねえのさ」
　ホモー・スム。フーマーニー・ニール・アー・メー・アリエーヌム・プトー。
　Homo(人間) sum(私は…である), humani(人間的な) nil(無い) a(から) me(私) alienum(無縁の) puto(私は…と考える)
　

六経我を注し、我六経を注す
リクケイ、ワレをチュウし、ワレ、リクケイをチュウす。
【出典】宋・陸九淵『語録』：或問先生「何不著書」。対曰「六経注我、我注六経」。
★六経は、儒教の基本的な6つの経典『易』『書』『詩』『礼』『春秋』『楽』を指す。最後の『楽経』(がくけい/がくきょう)を除いた5つを「五経」(ごきょう)と呼ぶ。
cf.汝自身を知れ　ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ
　高悟帰俗　「高くこころをさとりて俗に帰るべし」　by　松尾芭蕉
　神は細部に宿る　God is in the detail

cf.和泉キャンパスの芸術作品。「START LINE / GOAL LINE」(説明はこちら)

形式知と暗黙知

大学院の「論文」の本質
形式知(explict knowledge)と暗黙知(tacit knowledge)
　形式知は、言葉や数字・記号などで表せる知識。学生は先生から習う。氷山の一角。
　暗黙知は、言葉や数字・記号などで表せない知識。弟子は師匠から盗む。氷山の水面下の部分。
論文は形式知である。
形式知を、別のスタイルの形式知に「翻訳」する。
暗黙知を、形式知に「翻訳」する。

自分の地域や時代や階層

他の国や時代や階層

人生に無駄な物事や出会いは一つもない
使えるものは何でも使え。
【例】昭和の特撮テレビドラマ「ウルトラマン」と、
　　中国の伝統演劇・京劇「白蛇伝」の
　　暗黙知的コードの比較分析
　　→異類婚姻譚のコード、戦闘女子のコード、etc.
　cf.[白蛇伝　授業用メモ]
　
【附録】この頁のURLのQRコード。

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