はん‐れい【范蠡】
中国、春秋時代の越の功臣。越王勾践(こうせん)に仕え、呉王夫差を討って「会稽の恥」をそそがせた。後、商業・交通の中心地山東の陶へ行き陶朱公と自称し、巨万の富を築いたとされる。生没年未詳。
范蠡 はんれい
生没年不詳。中国、春秋時代末期の越(えつ)の大夫(たいふ)。楚(そ)の三戸(さんこ)の人と伝えられる。大夫種(しょう)（文種(ぶんしょう)）とともに越に入り、勾践(こうせん)に仕えて重用された。紀元前494年、呉(ご)王の夫差に越が敗れてのち、苦心して時を待ち、前473年呉を滅ぼした。しかし范蠡は、覇者となった勾践のもとを辞して斉(せい)に去り、鴟夷子皮(しいしひ)と名のり、産業に努め巨富を築いた。斉の人は彼を宰相に推したが、「久しく尊名を受くるは不祥なり」と考え、資産を友人たちに分与し、交通の要衝、陶(とう)（山東省定陶県）に移住した。そこでふたたび巨富を築き、陶朱公と称した。彼は師である計然(けいぜん)の七策のうち五策で越王勾践を覇者とし、残りの二策で富を築き、在世中、三度住まいを移し、そのたびに名を表したと伝えられ、『范蠡計然』『陶朱公致富奇書』などの書名に名をとどめることになった。
［飯島和俊］
○同時代人
- 孫子 戦争哲学を説いた春秋と戦国の二人の孫子
孫武：前544？-前496？ 孫臏：前380頃-前320頃 - 老子 行方知れずになったタオイズムの開祖 前571頃？-前471頃？
- 晏嬰 孔子と同時代の名宰相だった小男 前578-前500
- 伍子胥――祖国を滅ぼし死屍に鞭打った復讐者 前559？-前484
- 孔子 東洋の文明をデザインした万世の師表 前552/551-前479
- 范蠡 政治家と豪商の二度の人生 前517年前後頃 - 前448年頃
- 扁鵲 超人的な医術を駆使した伝説の名医 前407頃？-前310頃？
- 臥薪嘗胆の復讐王・勾践 前520頃-前465頃
○略年表
- 前551年、魯で孔子が誕生。
- 前517年頃か？ 楚の国で范蠡が誕生（諸説あり）。後に越へ奔る。
- 前496年 呉王・闔閭が死に際し、子の夫差に復讐を誓わせる（臥薪嘗胆の臥薪の故事）。
- 前494年 会稽の恥。越王勾践は呉王夫差の軍に追い詰められ、会稽山で降伏。呉の伍子胥は「勾践を殺すべきだ」と主張したが、夫差に却下される。
范蠡は勾践と共に呉へ人質として赴き、従順を装って赦免を待つ。 - 前490年頃 越国へ帰還。勾践は部屋に苦い肝を吊るし（臥薪嘗胆の嘗胆の故事）、范蠡・文種らと富国強兵に励む。
越は「美人の計」で美女・西施を呉王夫差に献上。 - 前484年 呉王・夫差が中原進出に熱中。諫言を繰り返した伍子胥が自害に追い込まれる。
同年、孔子が14年間の諸国放浪を終え、故郷の魯に帰国。 - 前482年 呉王・夫差が北方で諸侯と会盟（黄池の会）している隙を突き、范蠡らの進言で越軍が呉の都を急襲。呉の世子を討ち取る。
- 前479年 孔子が死去。享年74
- 前473年 越軍が再び呉を猛攻。呉王・夫差は降伏を拒み自決、呉が滅亡する。
越王・勾践は「春秋五覇」の最後の覇者となる。
范蠡は「勾践は苦難を共にできても、富貴を共にできない（狡兎死して走狗煮らる）」と見抜き、越を出奔。
斉の国へ渡り「鴟夷子皮」と名乗って大富豪になる。
范蠡は同僚の文種にも逃げるよう手紙を送るが、文種は越に留まり、後に勾践に自害させられた。 - 前465年 越王勾践が死去。
- 前460年頃 斉の宰相に求められるも辞退。財産を人々に分け与え、交通の要所である「陶」の地へ移る。
「陶朱公（とうしゅこう）」と称し、商業や流通で再び巨万の富を築く。 - 前448年頃 家族に囲まれ、天寿を全うして没したとされる。
○司馬遷『史記』巻41 越王勾踐世家第十一
cf.https://ja.wikisource.org/wiki/史記/卷041
一 越の始まりと、勾践・夫差の対決
越王の勾践は、その祖先をたどると、夏王朝の始祖である禹の子孫にあたる。また、夏の王である少康の庶子でもあった。少康は勾践の祖先にあたる人物を会稽に封じ、禹の祭祀を受け継がせた。
越の人々は、体に入れ墨をし、髪を短く切り、草木の生い茂る土地を切り開いて町をつくった。
それから二十数代を経て、允常（いんじょう）の時代になった。允常の時代、越は呉王の闔閭（こうりょ）と戦い、両国の間には深い恨みが生まれ、互いに攻め合うようになった。
允常が亡くなると、その子の勾践が王位についた。これが越王勾践である。 呉王闔閭との戦い
勾践が王位について一年目、呉王闔閭は允常が亡くなったと聞き、軍を起こして越を攻めた。
越王勾践は、命を捨てる覚悟を決めた兵士たちに敵への挑戦を命じた。兵士たちは三列になって呉軍の陣営まで進み、声を上げると、その場で自ら首を切って命を絶った。
呉軍の兵士たちがその光景に気を取られている隙に、越軍は奇襲をかけた。呉軍は檇李（すいり）の戦いで敗れ、呉王闔閭も矢傷を負った。
闔閭は死の間際、息子の夫差（ふさ）に言い残した。
「絶対に越のことを忘れてはならない」
二 会稽の屈辱
勾践、夫差に敗れる
勾践が王位について三年目、呉王夫差が昼も夜も軍隊を訓練し、越に復讐しようとしていると聞いた。
そこで越王勾践は、呉が攻めてくる前に、こちらから先に攻撃しようと考えた。
范蠡（はんれい）は勾践をいさめて言った。
「いけません。私が聞いているところでは、武器は不吉な道具であり、戦争は道徳に逆らう行いであり、争いは物事の最後に選ぶべき手段です。ひそかに策略をめぐらして道徳に逆らい、不吉な武器を好んで使い、最後の手段に頼って自分の身を試すようなことをすれば、天はそれを許しません。そうした行いをする者に、よい結果は訪れないのです」
しかし、勾践は言った。
「私はもう決心した」
そして、ついに軍を出した。
これを聞いた呉王夫差は、精鋭の兵士を総動員して越軍を迎え撃ち、夫椒（ふしょう）で越軍を打ち破った。
勾践は残った五千人の兵士を率いて会稽山に逃げ込み、立てこもった。呉王はその後を追い、山を包囲した。
勾践、范蠡に助言を求める勾践は范蠡に言った。
「あなたの助言を聞かなかったために、私はこんなことになってしまった。これからどうすればよいだろうか」
范蠡は答えた。
「満ちあふれた状態を保つには天の力が必要であり、傾いたものを立て直すには人の力が必要です。そして、物事を適切に進めるには、その土地の状況に従わなければなりません。 まず、へりくだった言葉と手厚い贈り物を用意して、呉に和睦を申し入れましょう。それでも許してもらえなければ、あなた自身が相手の要求に応じ、交渉するしかありません」
勾践は言った。
「わかった」
そこで、大夫の種（しょう）を呉に派遣し、和睦を申し入れさせた。
種はひざを地につけて進み、額を地面に打ちつけて言った。
「呉王さまのもとに仕える者でございます。私どもの主君、勾践が申し上げます。勾践はあなたの臣下となり、妻はあなたの召使いとなることを望んでおります」
呉王夫差は、この申し出を受け入れようとした。
ところが、伍子胥（ごししょ）が夫差に進言した。
「天が越を呉に与えてくださったのです。許してはなりません」
種は越に戻り、勾践に報告した。
勾践は、妻子を殺し、宝物を焼き払い、敵に突撃して死のうと考えた。
しかし、種が勾践を止めて言った。
「呉の宰相である太宰嚭（たいさいひ）は欲深い人物です。利益を与えれば、こちらの味方に引き込めるかもしれません。私がひそかに会って、話をしてみましょう」
そこで勾践は、美女と宝物を種に持たせ、ひそかに太宰嚭へ贈らせた。
太宰嚭は贈り物を受け取ると、種を呉王に引き合わせた。
種は額を地面に打ちつけて言った。
「どうか大王さま、勾践の罪をお許しください。持参した宝物はすべて差し上げます。もしお許しいただけないのであれば、勾践は妻子を殺し、宝物を焼き払い、残った五千人の兵士全員を率いて、命を捨てて戦うでしょう。その戦いでは、必ずや呉軍にも大きな損害が出るはずです」
太宰嚭は夫差に言った。
「越はすでに服従し、臣下になると申しております。許してやれば、呉にとっても利益となりましょう」
夫差は許そうとした。
しかし、伍子胥は再び進言した。
「今、越を滅ぼしておかなければ、後悔することになります。勾践は優れた君主であり、種と范蠡は優れた家臣です。彼らが国に帰れば、必ず災いを起こします」
それでも夫差は伍子胥の意見を聞かず、ついに越を許し、軍を引き揚げた。
苦難の中に希望を見いだす
会稽山で追い詰められた勾践は、深いため息をついて言った。
「私は、このままここで終わってしまうのだろうか」
種は答えた。
「昔、殷の湯王は夏の台という場所に捕らえられ、周の文王は羑里（ゆうり）に幽閉されました。晋の重耳は翟（てき）に逃れ、斉の小白は莒（きょ）に逃れました。しかし、彼らは最後には王となり、覇者となりました。
こうして考えてみれば、今回の苦難が、どうして幸運のきっかけにならないと言い切れるでしょうか」
苦い胆をなめる勾践
呉が越を許したため、勾践は国に帰ることができた。
帰国した勾践は、自分自身に苦しい生活を課し、心を集中して国の再建に取り組んだ。座る場所に苦い胆をぶら下げ、座ったり横になったりするときにはそれを見上げ、食事の際にも胆をなめた。
そして、自分に言い聞かせた。
「お前は会稽で味わった屈辱を忘れたのか」
勾践自身が田畑を耕し、妻も自ら機を織った。食事には肉を添えず、衣服も華美なものを重ねて着ることはなかった。
また、自分の身分や立場にこだわらず、優れた人物にはへりくだって接した。客人を手厚くもてなし、貧しい人を助け、亡くなった人を弔い、民衆と苦労をともにした。
勾践は范蠡に国政を任せようとした。
范蠡は答えた。
「軍事や戦争のことでは、種は私に及びません。しかし、国を安定させ、民衆をなだめ、民衆の心をつかむことでは、私は種に及びません」
そこで勾践は国政を大夫の種に任せ、范蠡には大夫の柘稽（しゃくけい）とともに呉へ行かせ、和睦交渉を行わせた。范蠡は人質として呉にとどまることになった。
二年後、呉は范蠡を帰国させた。
三 復讐の機会を待つ
越の国力回復
会稽から帰国して七年がたつと、勾践は兵士や民衆をいたわり、彼らの力を使って呉に復讐しようと考えた。
大夫の逢同（ほうどう）は、勾践をいさめて言った。
「わが国は、敗戦によって国を失いかけたばかりです。それなのに、今では再び豊かになり、軍備を整え、武器を磨いています。これを見れば呉は必ず警戒するでしょう。警戒すれば、災いが起こるのは避けられません。
猛禽が獲物を襲うときには、必ず自分の姿を隠します。 <
br> 今、呉軍は斉や晋を攻め、楚や越との間には深い恨みがあります。天下に名声をとどろかせ、周王室を脅かすほどの勢力を持っています。徳は少ないのに功績は多いため、必ずおごり高ぶるようになるでしょう。
越としては、斉と同盟し、楚と親しくなり、晋とも連携するのがよいでしょう。そうして呉に安心させれば、呉は勢力を拡大しようとして、戦争を軽く考えるようになるはずです。
そのうえで、斉・楚・晋の三国と力を合わせて呉を攻めれば、越はその混乱に乗じて勝利できます」
勾践は言った。
「なるほど、そのとおりだ」
夫差、伍子胥の忠告を聞かない
二年後、呉王夫差は斉を攻めようとした。
伍子胥は反対して言った。
「まだ斉を攻めるべきではありません。私が聞いているところでは、勾践は食事に贅沢をせず、民衆と苦楽をともにしています。この人物が生きているかぎり、必ず呉の災いとなるでしょう。
呉にとって越は、体の内部にある重大な病気のようなものです。一方、斉との関係は、皮膚にできた小さなできもののようなものです。どうか斉を後回しにして、まず越を警戒してください」
しかし、夫差は聞き入れなかった。
呉軍は斉を攻め、艾陵（がいりょう）で斉軍を破り、斉の高氏・国氏の一族を捕虜として連れ帰った。
伍子胥は夫差に言った。
「王よ、喜んではなりません」
夫差は怒った。
伍子胥は自殺しようとしたが、夫差はそれを聞いて止めた。
呉の内部に生じる亀裂
越の大夫である種は、呉王の政治が次第におごり高ぶっていると見て、呉の様子を探ろうとした。
種は、呉に穀物を貸してくれるよう頼んでみてはどうかと提案した。
呉王は穀物を貸そうとしたが、伍子胥は反対した。それでも夫差は穀物を貸した。
越は内心、喜んだ。
伍子胥は言った。
「王が忠告を聞かないのであれば、三年後には呉は廃墟となっているでしょう」
太宰嚭はこれを聞き、越への対応をめぐって伍子胥とたびたび対立するようになった。そして、夫差に伍子胥の悪口を吹き込んだ。
「伍子胥は、外見は忠実そうですが、実際には冷酷な人物です。自分の父や兄さえ顧みなかった人間が、どうして王のことを大切にするでしょうか。
以前、王が斉を攻めようとしたとき、伍子胥は強く反対しました。その後、戦いに勝つと、今度は王を恨んでいます。伍子胥に備えておかなければ、必ず反乱を起こすでしょう」
太宰嚭は逢同とも相談し、伍子胥を陥れようとした。
夫差は当初、その話を信じなかった。
しかし、伍子胥を斉に使者として派遣したところ、伍子胥が自分の子を斉の鮑氏に預けたことがわかった。
夫差は激怒して言った。
「伍子胥は、やはり私を欺いていたのだ」
伍子胥が帰国すると、夫差は属鏤（しょくる）の剣を与え、自殺を命じた。
伍子胥は大笑いして言った。
「私があなたの父を覇者にし、あなた自身も王位につけたのだ。以前、あなたは呉の国を半分、私に与えようとしたが、私は受け取らなかった。それなのに、今になって讒言を信じ、私を死に追いやるのか。
ああ、ああ、一人の人間だけで国を支えることなど、もともとできないものなのだ」
そして、使者に言い残した。
「私の目をえぐり出し、呉の東門に掲げてくれ。越の軍隊が呉に入ってくるところを見届けるためだ」
こうして、呉では太宰嚭が政治を取り仕切るようになった。
勾践、ついに決断する
それから三年がたった。
勾践は范蠡を呼んで尋ねた。
「呉は伍子胥を殺してしまった。今では、王におもねる者ばかりだ。そろそろ行動を起こしてよいだろうか」
范蠡は答えた。
「まだです」
翌年の春、呉王夫差は北方へ赴き、黄池（こうち）で諸侯と会盟した。
呉の精鋭部隊は王に従って出発し、国内には老人や弱い兵士、そして太子だけが残った。
勾践は再び范蠡に尋ねた。范蠡は答えた。
「今です」
そこで越は、船を操る兵士二千人、訓練された兵士四万人、精鋭の兵士六千人、御者千人を動員して呉を攻めた。
呉軍は敗れ、越軍は呉の太子を殺した。
呉は急いで王に危機を知らせた。しかし夫差は、ちょうど黄池で諸侯と会盟していた。呉の危機が天下に知れ渡ることを恐れ、知らせを秘密にした。
会盟を終えた夫差は、越に手厚い贈り物を送り、和睦を求めた。
越は、まだ呉を完全に滅ぼすだけの力はないと判断し、呉との和睦に応じた。
四 呉の滅亡
越、再び呉を攻める
それから四年後、越は再び呉を攻めた。
呉の兵士も民衆も疲れ果て、精鋭部隊は斉や晋との戦いでほとんど失われていた。
越軍は呉を大破し、そのまま三年間にわたって包囲を続けた。
ついに呉軍は敗れ、越軍は呉王夫差を姑蘇山（こそざん）に追い詰めた。
夫差は公孫雄を使者として送り、衣服を脱いで上半身をさらし、ひざで進ませて、越王に和睦を求めさせた。
公孫雄は言った。
「私は孤独な臣下、夫差でございます。心の底から申し上げます。 以前、会稽であなたに罪を犯したとき、私はあなたの命令に逆らわず、あなたが私を許してくださったおかげで、国に帰ることができました。 今、あなたは私を討とうとしておられます。私はただ命令に従うだけです。 しかし、もしお許しいただけるのであれば、かつて会稽で私があなたに許していただいたように、今回も罪をお許しいただけないでしょうか」
勾践は気の毒に思い、許してやろうとした。 しかし范蠡は言った。
「会稽での出来事は、天が越を呉に与えたのに、呉がそれを受け取らなかったということです。 今度は、天が呉を越に与えてくださったのです。越が天の意思に逆らってよいものでしょうか。 あなたは朝早くから夜遅くまで働いてこられました。それは呉を滅ぼすためではなかったのですか。二十二年もの間、計画を練ってきたのに、ここでそれを捨ててよいのでしょうか。 天が与えてくれたものを受け取らなければ、かえって災いを招きます。 『斧の柄を作るとき、手本は遠くにあるわけではない』という言葉があります。会稽で味わった屈辱をお忘れになったのですか」
勾践は言った。
「あなたの言葉に従いたい。しかし、使者を殺すのは忍びないのだ」
范蠡は軍鼓を打ち、進軍を命じた。そして使者に言った。
「王はすでに政務を私たちに任せておられる。使者は立ち去りなさい。そうしなければ、あなたにも災いが及ぶことになる」
呉の使者は涙を流して去っていった。 勾践は夫差を哀れに思い、使者を通じて伝えた。
「あなたを甬東（ようとう）に住まわせ、百戸の家を治める君主にしてあげよう」
しかし夫差は断った。 「私はもう年老いました。あなたに仕えることはできません」
そして、自ら命を絶った。 夫差は死ぬ前に顔を覆い、こう言った。
「私は伍子胥に顔向けできる顔がない」
越王は呉王を葬り、太宰嚭を処刑した。
五 越王勾践、覇者となる
呉を平定した勾践は、軍を率いて北へ向かい、淮水を渡って斉や晋の諸侯と徐州で会合した。また、周王室にも貢ぎ物を献上した。
周の元王は使者を派遣して勾践に祭祀の供物を贈り、諸侯の盟主となるよう命じた。
勾践はその後、淮水を渡って南へ帰る途中、淮水沿岸の土地を楚に与え、呉が侵略していた宋の土地を宋に返還した。また、魯には泗水の東側にある百里の土地を与えた。
このころ、越の軍隊は長江と淮水の東方一帯で大きな勢力を誇り、諸侯はみな越に祝いの言葉を贈った。越王勾践は、天下の覇者として名を知られるようになった。
六 范蠡の忠告と、大夫種の最期
范蠡、越を去る
范蠡は越を去り、斉から大夫の種に手紙を送った。
「飛ぶ鳥がいなくなれば、優れた弓はしまい込まれる。すばしこい兎が死ねば、猟犬は煮て食われる。 越王は、首が長く、口先が鳥のようにとがっています。この人物とは苦難をともにすることはできますが、安楽な生活をともにすることはできません。 あなたは、なぜ越を去らないのですか」
種は手紙を読むと、病気を理由に朝廷へ出仕しなくなった。 しかし、種が反乱を企てているという噂が流れた。 越王は種に剣を与えて言った。
「あなたは私に呉を攻めるための七つの策を教えてくれた。私はそのうち三つを使って呉を滅ぼした。残りの四つはあなたが持っている。それを使って、先王のもとで試してみてはどうか」
種は自殺した。
七 勾践の死後、越は衰退する
勾践が亡くなると、子の王鼫与（おうせきよ）が王位についた。王鼫与が亡くなると、子の王不寿（おうふじゅ）が即位した。
王不寿の死後は王翁（おうおう）が、その死後は王翳（おうえい）が、さらに王之侯（おうしこう）、王無彊（おうむきょう）が王位を継いだ。
越王無彊、楚に敗れる
王無彊の時代、越は軍を起こして北の斉を攻め、西の楚を攻め、中国の諸国と覇権を争うようになった。
楚の威王の時代、越が北方の斉を攻めたとき、斉の威王は使者を派遣して越王に言った。
「越は楚を攻めなければ、大きな目標である王者の地位も、小さな目標である覇者の地位も得られません。 越が楚を攻めない理由を考えると、晋の勢力を味方につけられないからでしょう。 韓と魏は、もともと楚を攻めることに消極的です。もし韓が楚を攻めて軍を失い、将軍を殺されれば、葉や陽翟が危険になります。魏も同じように軍と将軍を失えば、陳や上蔡が危うくなります。 だから、韓と魏が越に協力するといっても、軍が全滅したり将軍が殺されたりするまで戦うことはないでしょう。そうであれば、なぜ越はそれほどまでに韓と魏を頼りにするのですか」
越王は答えた。 「
私が韓と魏に求めているのは、実際に武器を交えて戦うことではありません。まして、城を攻め落としたり、町を包囲したりすることではありません。 魏には大梁の周辺に軍を集めてほしい。斉には南陽や莒の地で軍を動かし、常や郯の境界に兵を集めてほしいのです。 そうすれば、楚は北方の防備に追われ、南方や東方の土地を守る余裕がなくなります。秦も楚を攻めやすくなり、斉・秦・韓・魏は、戦わずして楚の土地を手に入れることができます。 それなのに、韓や魏が河や山の間で武器を振るい、斉や秦のために戦うというのは、どう考えても得策ではありません。そのような国々を頼りにして、どうして天下の王者になれるでしょうか」
斉の使者は答えた。
「越がまだ滅びていないのは幸運なことです。 あなたは、他人の計略の欠点はよく見えるのに、自分自身の欠点は見えていません。まるで、目の前の細い毛は見えるのに、自分のまつげは見えないようなものです。 あなたが韓や魏に求めているのは、彼らが楚軍の兵力を分散させることです。実際に大軍を出して戦うことではありません。 しかし、今ではすでに楚軍の兵力は分散しています。ならば、なぜ韓や魏が戦うのを待つ必要があるのでしょうか。 この機会に楚を攻めなければ、越は大きな王者の地位も、小さな覇者の地位も得られないでしょう」
越王は尋ねた。
「では、どうすればよいのだ」
使者は答えた。
「楚の穀物を産出する地域や、木材を供給する地域を攻めればよいのです。越軍が楚の関所に迫れば、楚の周辺地域は王都に貢ぎ物を送ることもできなくなるでしょう。 天下の王者を目指して王者になれなくても、その勢力が衰えた結果、覇者になることはできます。しかし覇者にもなれないとすれば、それは王者となるための道を誤ったからです。 どうか攻撃の目標を楚に切り替えてください」
そこで越は、斉を攻める計画を中止し、楚を攻めることにした。 しかし楚の威王は軍を起こして迎え撃ち、越軍を大敗させた。楚軍は越王無彊を殺し、呉から浙江に至るまでの土地を奪った。また、北方では徐州で斉を破った。
こうして越は分裂し、王族たちが互いに王や君主の地位を争うようになった。彼らは長江の南や海岸地方に分散し、楚に服属するようになった。 その後、七代を経て閩君の搖（よう）が現れ、諸侯と協力して秦を平定した。漢の高祖は搖を再び越王に任命し、越の祭祀を継がせた。
東越や閩の君主たちも、越王の子孫である。
八 范蠡の生涯
越を去る決断
范蠡は越王勾践に仕え、自ら苦労を重ねながら、二十年以上にわたって勾践と深い計略を練った。
その結果、ついに呉を滅ぼし、会稽で味わった屈辱を晴らした。さらに北へ軍を進めて淮水を渡り、斉や晋をにらみながら中国の諸国に号令し、周王室を尊ぶ立場を築いた。
勾践が覇者となると、范蠡は上将軍に任命された。 しかし范蠡は、国に戻ると考えた。
「大きな名声を得た者は、その地位に長くとどまるのは難しい。まして勾践という人物は、苦難をともにすることはできても、安楽な生活をともにすることは難しい」
そこで范蠡は勾践に手紙を書き、別れを告げた。
「主君が心配すれば臣下は苦労し、主君が屈辱を受ければ臣下は死をもって責任を果たすと申します。 かつて、あなたが会稽で屈辱を受けたとき、私が死ななかったのは、この日が来ることを目指していたからです。 今、すでに屈辱を晴らすことができました。どうか、私を会稽での敗戦の責任を負って死ぬ者としてお扱いください」
勾践は言った。 「私はあなたと国を分け合い、ともに治めたい。もし断るのであれば、あなたを処罰することになるだろう」
范蠡は答えた。
「君主は命令を下し、臣下は自分の志に従うものです」
范蠡は貴重な宝石などを持ち、親しい家来たちとともに船に乗って海へ出た。そして、二度と越には戻らなかった。 勾践は会稽山の一部を范蠡の領地と定めた。
范蠡、商人として成功する
范蠡は海を渡って斉に入り、名前を変えて鴟夷子皮（しいしひ）と名乗った。 海辺で農業に従事し、苦労を重ねながら、息子たちとともに財産を築いた。しばらくすると、数十万もの財産を得るようになった。 斉の人々は范蠡の才能を聞き、宰相に任命した。
しかし范蠡は、ため息をついて言った。
「民間人として暮らせば千金の財産を築くことができ、官職に就けば卿や宰相の地位にまで上り詰める。これは一人の民間人として到達できる最高の地位だ。 長く尊敬され、名声を受け続けるのは、かえってよくない」
范蠡は宰相の印を返上し、財産をすべて分け与えた。親しい友人や故郷の人々に財産を配ったあと、貴重な宝物だけを持ち、ひそかに旅立った。 そして陶（とう）という土地に住み着いた。 范蠡は、ここが天下の中央に位置し、物資の売買や交換に便利な場所だと考えた。ここで商売をすれば、財産を築くことができると見込んだのである。 范蠡は自らを陶朱公（とうしゅこう）と名乗った。
息子たちとともに農業や牧畜に従事し、物価の変動や売買の時機を見極めながら、利益を追求した。 しばらくすると、巨万の富を築いた。 天下の人々は、彼を陶朱公と呼んで称賛した。
九 陶朱公の三男と、楚で起きた事件
陶朱公が陶に住んでいたころ、末の息子が生まれた。 その末の息子が成人したころ、陶朱公の次男が楚で人を殺し、捕らえられてしまった。
陶朱公は言った。
「人を殺した者が死刑になるのは、当然のことだ。しかし、千金の財産を持つ家の子は、処刑場で死ぬものではないとも聞いている」
そこで陶朱公は、末の息子に金を持たせ、楚へ行かせて次男を救出しようとした。
ところが、長男が強く主張した。
「家の長男は家督を継ぐ者です。弟が罪を犯したのに、父上が私を行かせず、末の弟を行かせるというのは、私が役立たずだからでしょう」
長男は自殺しようとした。 母親は陶朱公に言った。
「末の息子を行かせても、次男が助かるとは限りません。そのうえ、長男まで失ってしまったら、どうするのですか」
陶朱公は仕方なく、長男を行かせることにした。 そして、楚にいる旧友の荘生（そうせい）に手紙を書いた。
「到着したら、荘生の家に千金を届け、その指示に従いなさい。決して自分で勝手な行動をしたり、荘生と争ったりしてはならない」
長男は出発したが、父に内緒で自分の金も数百金持っていった。
荘生への贈り物
楚に着いた長男は、町の城壁に近い貧しい場所にある荘生の家を訪ねた。 荘生は、貧しい生活をしていた。 しかし長男は、父の手紙に従って千金を差し出した。 荘生は言った。
「すぐに帰りなさい。ここに長居してはいけません。弟が釈放されても、その理由を尋ねてはなりません」
長男は帰ることにしたが、荘生の指示には従わず、父から持たされた金とは別に、自分が持ってきた金を楚の有力者たちに贈った。 荘生は貧しい暮らしをしていたが、清廉で正直な人物として楚国内で知られていた。楚王をはじめ、多くの人々が彼を師として尊敬していた。 陶朱公から贈られた金についても、荘生は自分のものにするつもりはなかった。問題を解決したあとで返し、信頼を保つつもりだったのである。 そこで荘生は、妻に言った。
「これは陶朱公の金だ。私が病気になったり、万一のことがあったりしても、あとで返すつもりだから、決して使ってはいけない」
一方、長男は荘生の意図を知らず、何の進展もないと思っていた。
釈放の噂
ある日、荘生は楚王に面会し、ある星の位置が楚に災いをもたらすと告げた。 楚王は荘生を深く信頼していたので、尋ねた。
「どうすればよいのだ」
荘生は答えた。
「徳を積むことによってのみ、その災いを取り除くことができます」
楚王は言った。
「わかった。私は徳を積むための行いをしよう」
そこで楚王は、国庫の一部を封鎖するよう命じた。 楚の有力者たちはそれを見て驚き、陶朱公の長男に告げた。
「王はまもなく恩赦を出すようだ。王が恩赦を出す前には、いつも国庫を封鎖するのだ。昨夜、王はその命令を出した」
長男は考えた。
「弟はきっと釈放されるだろう。それなら、荘生に千金を渡したのは無駄だった」
そして再び荘生のもとを訪れた。 荘生は驚いて言った。
「あなたは、まだ帰っていなかったのですか」
長男は答えた。
「弟のためにお願いしていたのですが、弟はもうすぐ恩赦で釈放されると聞きました。それで、お別れを言いに来たのです」
荘生は長男が金を取り戻したがっていることを察し、言った。
「それなら、家の中に入って、自分の金を持って帰りなさい」
長男は喜んで金を受け取り、帰っていった。
予想外の結末
荘生は、自分が若者にだまされたような形になったことを恥じた。 そこで楚王に面会し、言った。
「以前、私は星の位置が楚に災いをもたらすと申し上げました。王は徳を積むことで災いを除こうとおっしゃいました。 ところが今、世間ではこう噂されています。陶の大富豪である朱公の息子が人を殺して捕らえられた。朱公の家は莫大な金を持っているので、王の側近たちに賄賂を贈っている。そのため王は、楚の民衆を思いやって恩赦を出すのではなく、朱公の息子を救うために恩赦を出すのだ、と」
楚王は激怒した。
「私は徳のない王かもしれない。しかし、朱公の息子のために恩恵を施すなど、どうしてそんなことをしなければならないのか」
そして、朱公の次男を処刑するよう命じた。 その翌日、楚王は恩赦を発表した。 しかし、朱公の次男は、すでに処刑されていた。 長男は弟の遺体を引き取り、故郷へ帰った。
陶朱公の見通し
長男が帰ると、母親や町の人々はみな悲しんだ。 しかし、陶朱公だけは笑って言った。
「私は、弟が殺されることになると、初めからわかっていた。 長男は弟を愛していなかったわけではない。ただ、どうしても我慢できないことがあったのだ。 長男は幼いころから私と一緒に苦労し、生活を築くことの難しさを知っていた。そのため、財産を失うことをひどく惜しんだ。 一方、末の息子は生まれたときから私が裕福だったので、立派な車に乗り、よい馬を走らせ、狩りを楽しむ生活を送ってきた。財産がどのように築かれたのかを知らないので、財産を惜しむ気持ちが薄かったのだ。 だから私は、初めから末の息子を行かせようと考えていた。彼なら、金を失うことを惜しまないと思ったからだ。 しかし長男はそれができなかった。だから、結局は弟を死なせてしまったのだ。これは物事の道理であり、ことさらに悲しむ必要はない。 私はずっと、弟の遺体が戻ってくることを覚悟していたのだ」
このように、范蠡は三度住む場所を変えながら、そのたびに名声を築いた。単にその場から逃げ去ったのではなく、移り住んだ土地で必ず成功したのである。
范蠡は最後には陶で年老いて亡くなった。そのため、後世の人々は彼を陶朱公と呼び伝えた。
十 太史公の評価
司馬遷は、最後に次のように述べている。
禹の功績は、実に大きなものであった。九つの川の流れを整え、中国を九つの州に定めた。そのおかげで、今に至るまで中国の人々は平和に暮らしている。
その子孫である勾践もまた、自ら苦労を重ね、心を砕き、ついには強大な呉を滅ぼした。
さらに北方へ軍を進めて中国の諸国に力を示し、周王室を尊ぶ立場を築き、覇者と称されるようになった。
勾践は、優れた人物と言わずにいられるだろうか。彼には、祖先である禹の偉大な功績を受け継ぐところがあったのである。
范蠡もまた、三度住む場所を変え、そのたびに名声を築き、後世に名を残した。
これほど優れた君主と臣下がいたのだから、後世に名声を残さずにいられるはずがない。
十一『史記』の「索隠述賛」
越の祖先は少康であり、その後、允常の時代に至った。 允常の子である勾践は、初めて覇者となり、呉と勢力を争った。 檇李の戦いでは、呉王闔閭が負傷した。 会稽で屈辱を味わった勾践は、その屈辱を晴らそうとした。 種は利益を使って敵を味方に引き入れ、范蠡は優れた計略を尽くした。 勾践は身を低くして賢者に接し、苦い胆をなめながら復讐を心に刻んだ。 ついに敵への復讐を果たし、大国であった呉を滅ぼした。 しかし、その後の越は自らの力を過信し、無彊王の時代に滅亡への道をたどった。
○司馬遷『史記』貨殖列伝第六十九より、范蠡の部分だけを抜粋
参考 https://ja.wikisource.org/wiki/史記/卷129
(前略）
かつて越王勾践は会稽山で苦境に陥った。そのとき、范蠡と計然の策を採用した。 計然は言った。
「戦いの道理を知れば、あらかじめ備えを整えることができる。物資が必要とされる時期を知れば、どの品物を用意すべきかがわかる。この二つの条件がそろえば、万物の流通や需給の実情を把握できる。 年の運行が金の気に当たれば豊作となり、水の気に当たれば凶作となり、木の気に当たれば飢饉となり、火の気に当たれば干ばつとなる。 干ばつのときには船を用意し、洪水のときには車を用意する。これが物事の道理である。 六年ごとに豊作があり、六年ごとに干ばつがあり、十二年に一度、大飢饉が起こる。 穀物を売るとき、価格が二十なら農民が苦しみ、九十なら商人が苦しむ。商人が苦しめば財貨が流通せず、農民が苦しめば土地が荒れ果てる。 上限を八十、下限を三十とすれば、農民も商人も利益を得られる。穀物の売買価格を調整し、物価を安定させ、市場や関所で物資が不足しないようにする。これが国を治める方法である。 物資を蓄積して利益を得るには、商品の品質を完全な状態に保ち、貨幣をいつまでも滞らせてはならない。商品を交換するとき、腐敗しやすい品物を手元に残してはならず、値上がりを期待して買い占めることも避ける。 商品の余剰と不足を見極めれば、価格の高低がわかる。価格が高騰の頂点に達すれば、やがて安くなる。価格が下落の底に達すれば、やがて高くなる。 高いときには、商品を土くれのように惜しまず売り、安いときには、真珠や宝玉のように大切に買い集める。貨幣は流水のように流通させるべきである。」
越はこの策を十年間実践した。その結果、国は豊かになり、兵士たちに十分な報酬を与えることができた。兵士たちは、喉が渇いた者が水を求めるように、矢や石が飛び交う戦場へ勇んで赴いた。 こうして越は、強国である呉に復讐を果たし、中国の諸侯に軍事力を示して、「五覇」の一人と称されるに至った。 范蠡は会稽で受けた屈辱を晴らすと、深いため息をついて言った。
「計然の策は七つある。越はそのうち五つを用いて目的を達成した。国のためにそれを実践したので、今度は自分の家のために使ってみたい。」
そこで范蠡は小舟に乗り、江湖に浮かびながら別の名を名乗り、斉へ行って鴟夷子皮と称し、さらに陶へ移って朱公となった。 朱公は、陶こそ天下の中央に位置し、諸侯の国々へ四方に通じ、物資が取引される場所だと考えた。そこで財産を築き、商品を蓄積した。時勢に合わせて行動し、他人に頼ることはなかった。 したがって、生活のための事業を巧みに営む者は、人材を選び、時機を見極めることができるのである。
范蠡は十九年間に三度、千金の財産を築き、そのうち二度は貧しい友人や疎遠になっていた親族に分け与えた。これこそ、富を得た者が徳を実践するということである。 晩年、范蠡は年老いてから子孫に事業を任せた。子孫たちはその事業を受け継ぎ、さらに利益を積み重ね、ついには万金を超える財産を築いた。 そのため、後世、富豪について語るときには、必ず陶朱公の名が挙げられるのである。
(以下略)
○その他
- 中国四大美女のひとり西施は、生没年も不明である。その最期については、処刑説と逃亡説がある。
処刑説では、用済みになった西施は、越王勾践の妻が夫の心を奪われるのを恐れたため、生きたまま革袋に詰められ川に投げ込まれて水死させられた。 西施の身体のパーツは「西施舌（ハマグリ)」「西施乳(フグの白子)」など水産物になった。
逃亡説では、范蠡は西施を連れて姿を消し、名前を変えて商売で成功を収め、余生を悠々自適に過ごしたとされる。 明代の崑曲『浣紗記』（かんさき）などはこちらの説を採用している。 - 日本では、『太平記』の「備後三郎高徳事付呉越軍事」が有名である。
其比備前国に、児嶋備後三郎高徳と云者あり。主上笠置に御座有し時、御方に参じて揚義兵しが、事未成先に、笠置も被落、楠も自害したりと聞へしかば、力を失て黙止けるが、主上隠岐国へ被遷させ給と聞て、無弐一族共を集めて評定しけるは、「志士仁人無求生以害仁、有殺身為仁。」といへり。 されば昔衛の懿公が北狄の為に被殺て有しを見て、其臣に弘演と云し者、是を見るに不忍、自腹を掻切て、懿公が肝を己が胸の中に収め、先君の恩を死後に報て失たりき。「見義不為無勇。」いざや臨幸の路次に参り会、君を奪取奉て大軍を起し、縦ひ尸を戦場に曝す共、名を子孫に伝へん。」と申ければ、心ある一族共皆此義に同ず。 「さらば路次の難所に相待て、其隙を可伺。」とて、備前と播磨との境なる、舟坂山の嶺に隠れ臥、今や／＼とぞ待たりける。臨幸余りに遅かりければ、人を走らかして是を見するに、警固の武士、山陽道を不経、播磨の今宿より山陰道にかゝり、遷幸を成奉りける間、高徳が支度相違してけり。 さらば美作の杉坂こそ究竟の深山なれ。此にて待奉んとて、三石の山より直違に、道もなき山の雲を凌ぎて杉坂へ着たりければ、主上早や院庄へ入せ給ぬと申ける間、無力此より散々に成にけるが、せめても此所存を上聞に達せばやと思ける間、微服潛行して時分を伺ひけれ共、可然隙も無りければ、君の御坐ある御宿の庭に、大なる桜木有けるを押削て、 大文字に一句の詩をぞ書付たりける。
天莫空勾践。時非無范蠡。
御警固の武士共、朝に是を見付て、「何事を何なる者が書たるやらん。」とて、読かねて、則上聞に達してけり。主上は軈て詩の心を御覚り有て、竜顔殊に御快く笑せ給へども、武士共は敢て其来歴を不知、思咎る事も無りけり。 抑此詩の心は、昔異朝に呉越とてならべる二の国あり。此両国の諸侯皆王道を不行、覇業を務としける間、呉は越を伐て取んとし、越は呉を亡して合せんとす。(以下略)
そのころ備前の国に、児島備後三郎高徳（こじまびんごさぶろうたかのり）という者がいた。 帝（後醍醐天皇）が笠置山にいらっしゃったとき、味方として参じ、正義の兵を挙げたが、事が成就する前に笠置山も陥落し、楠木正成も自害したと（誤報を）聞いたため、気力を失って沈黙していた。しかし、帝が隠岐の国へ流されるとお聞きし、二心を抱かぬ一族の者たちを集めて相談してこう言った。
「『志士や仁人は、生きるために仁の道を害することはなく、身を殺してでも仁を全うする』と言う。昔、衛の国の懿公（いこう）が北の異民族に殺されたとき、その家臣の弘演（こうえん）という者は、これを見るに忍びず、自分の腹を切り裂いて懿公の肝を己の胸の中に収め、亡き主君の恩に死後になって報いて命を落とした。また『正しいと知りながら行わないのは、勇気がないのである』とも言う。さあ、帝がお通りになる道中でお待ちし、帝を奪い返し奉って大軍を起こそう。たとえ死体を戦場にさらすことになろうとも、名を子孫に伝えようではないか」
と言うと、志のある一族の者たちはみなこの正義の意見に賛同した。 「それでは、道中の難所で待ち構え、その隙をうかがおう」
ということで、備前と播磨の国境にある舟坂山の峰に隠れ伏し、今か今かと待っていた。 しかし、帝の行列の到着があまりに遅いので、人を走らせて様子を見せに行かせたところ、警護の武士たちは山陽道を通らず、播磨の今宿から山陰道へと回って帝をお連れ申し上げていたため、高徳の計画は外れてしまった。
「それならば、美作（みまさか）の杉坂こそ、好都合な深い山中だ。ここで待ち受け奉ろう」 と、三石の山から直線的に、道もない山の雲をしのいで杉坂へ到着したところ、「帝はすでに院庄（いんのしょう）にお入りになった」と言うので、どうしようもなく、ここから（軍勢は）バラバラになってしまった。 しかし、高徳は「せめて自分のこの志だけでも帝のお耳に入れたい」と思ったため、身分を隠す粗末な衣服を着て忍び込み、好機をうかがった。だが、これといった隙もなかったため、帝がいらっしゃる宿の庭に、大きな桜の木があったのの皮を削り、大きな文字で一句の漢詩を書きつけた。
「天 勾践（こうせん）を空（むな）しうすること莫（なか）れ。時に范蠡（はんれい）無きにしも非（あら）ず。」
（天はどうか、かつて苦難に遭った越王・勾践を見捨てなかったように、帝をお見捨てにならないでください。今も、あの忠臣・范蠡のような者が、必ずお味方に控えております。）
警護の武士たちは、朝にこれを見つけて、
「何ということを、どこのどいつが書いたのだろうか」 と言って読み解くことができず、そのまま帝のお耳に入れた。
帝はすぐにその詩の真意をお悟りになり、お顔（竜顔）をとりわけ嬉しそうにほころばせられたが、武士たちはまったくその歴史的な由来を知らず、怪しむこともなかった。
そもそも、この詩の意味（由来）は、昔、中国（異朝）に呉と越という、並び立つ二つの国があった。この両国の諸侯はともに道義の政治（王道）を行わず、武力による支配（覇業）に努めていたため、呉は越を攻め滅ぼそうとし、越は呉を滅ぼして自国に合わせようとしていたのである。
11/12 班超 水清ければ大魚なしの軍人
○ポイント、キーワード
- 孤胆英雄 こたんえいゆう
中国語。敵地の中でただ一人、または極めて少数の味方しかいない孤立した絶望的な状況において、恐れることなく大胆に敵に立ち向かう勇気ある英雄を指す。
古代中国の西域においては、漢の武帝の命令で西域諸国をめぐった張騫 asahi20231012.html#03、楼蘭国王を暗殺した傅介子(ふ かいし)、班超、インドのヴァルダナ朝に乗り込んで王を捕縛した王玄策などが有名。 - 燕頷投筆（えんがんとうひつ）
班超にまつわる四字熟語。文筆の仕事を辞めて、武功を立てるために大きな決意をすることのたとえ。 たくましく勇敢な武相「燕頷（燕のあご）」をもっていた班超が、「男子たる者が、遠方で武功を立てて出世することもなく、ただの書き物仕事で一生を終えてよいものか」と嘆き持っていた筆を投げ捨てて軍人への道を歩み始めたことを指す。 - 虎穴に入らずんば虎子を得ず
危険を冒さなければ、大きな成功や成果を得ることはできないということのたとえ。 班超がわずか36人の部下を連れて西域の鄯善国（楼蘭）に赴いた際、漢の敵である北匈奴の使節団（100人以上）が後からやってきた。 危機を察知した班超は、動揺する部下たちに向かって「虎の穴に入らなければ、虎の子を捕らえることはできない」と鼓舞し、夜襲による火攻めを仕掛けて北匈奴の使節団を襲った。 - 願わくば生きて玉門関に入(い)らん
最晩年の班超が皇帝に上書して「臣不敢望到酒泉郡、但願生入玉門関(私は、酒泉郡まで帰りたいという高望みはしません。ただ、生きて玉門関を通って中国本土の土を踏みたいだけです)」と帰国を願ったときの名言。 - 水清ければ大魚無し
水が澄みすぎていると、栄養分が少なくて、大きな魚は生きられない。同様に、人の上に立つ者が細かなルールや不正に目を光らせすぎると、部下の心は離れ、うまくゆかない。班超が後任に与えたアドバイス。
○辞書的な説明
- 『デジタル大辞泉 』より引用
はん‐ちょう〔‐テウ〕【班超】
［32～102］中国、後漢の武将。扶風平陵（陝西せんせい省）の人。班固の弟。字(あざな)は仲升。 西域に派遣されて諸国を服属させ、西域都護となり、定遠侯に封ぜられた。のち、洛陽に帰って病死。 - 『日本大百科全書(ニッポニカ) 』より引用
班超 はんちょう （32―102）
中国、後漢(ごかん)初期の西域(せいいき)支配に功績のあった武将。右扶風(うふふう)平陵（陝西(せんせい)省咸陽(かんよう)市）の人。字(あざな)は仲升。 班彪(ひょう)の子で、『漢書(かんじょ)』の著者班固は兄、班昭は妹である。洛陽(らくよう)に出て学問を志し、苦労して母を養うが、武人として功をあげようと大望を抱いた。 73年、竇固(とうこ)の北匈奴(きょうど)遠征に従軍し軍功をあげ、さらに鄯善(ぜんぜん)（チャルクリク）に使いし、 不利な状況で「虎穴(こけつ)に入らずんば虎子を得ず」と少数の兵を励まし、ついにこれを服属させた。 以後30余年、西域で活躍し、カスピ海以東の鄯善、于闐(うてん)（ホータン）、亀茲(きじ)（クチャ）など50余国のオアシス諸国家を服属させ、西域都護となり、定遠侯に封ぜられた。 さらに部下の甘英を西方に遣わし大秦(たいしん)国との国交を試みた。 102年、老齢による彼の上願と、妹昭の感動的な上書により帰国が実現するが、1か月後に病没。彼の尽力した西域経営は子、班勇に受け継がれたが、その後は人材なく、西域諸国の離反が相次いだ。
［飯尾秀幸］ - 『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』より引用
西域 せいいき Xi-yu; Hsi-yü
古代中国人が中国の西方にある国々を呼んだ総称。本来は東トルキスタンをさしたが，拡張されて西トルキスタン，さらに西アジアをもいう。 中国の西方の国々が記録のうえに明確に現れたのは『史記』の大宛伝が最初であるが，ここには西域の語はみえない。『漢書』にいたって初めて西域の語が現れ，西方の国々のことを記した西域伝がつくられた。 この西域伝では西域の地理について「南北に大山あり，中央に川あり，東西六千余里，南北千余里」と述べているので，タリム盆地，すなわち東トルキスタンをさしていることは明らかである。 しかし，『漢書』西域伝には東トルキスタンの国々ばかりでなく，西トルキスタン，インド，イランなどの国々についても記されている。その後，中国歴代の正史のいくつかは西域伝を載せているが，その地理的範囲はすべて『漢書』と同じである。ただし近代では西洋を西域といったこともある。
○略年表
- 32年（建武8年） 1歳：班超、扶風平陵に生まれる。父は班彪、兄は班固、妹は班昭。
- 62年（永平5年） 31歳：兄の班固が校書郎に任命され、母とともに洛陽へ移る。官のために書写をして母を養う。
- 62年頃（永平年間） 31歳頃：書写の仕事を辞め、筆を投げて異域で功名を立てる志を語る。「投筆」の故事。
- 73年（永平16年） 42歳：竇固の匈奴遠征に従軍。仮司馬として伊吾方面に進出し、蒲類海の戦いで軍功を立てる。
- 74年（永平17年） 43歳：郭恂とともに西域へ派遣される。鄯善に赴き、匈奴の使者を急襲。「虎穴に入らずんば虎子を得ず」の故事。鄯善王を漢に服属させる。
また、于闐（ホータン）に赴き、巫者(ふしゃ)を排除して于闐王を服属させる。 - 75年（永平18年） 44歳：焉耆などが西域都護・陳睦を殺害。班超も疏勒で包囲され、苦境に陥る。
- 76年（建初元年） 45歳：章帝から帰還命令が出る。于闐王らに引き留められ、班超は西域にとどまる。
- 78年（建初3年） 47歳：疏勒・于闐などの兵を率いて姑墨の石城を攻撃、これを破る。西域平定のため援軍を求める上書を行う。
- 80年（建初5年） 49歳：章帝に上書し、西域経営を継続する必要性を説く。
- 83年（建初8年） 52歳：将兵長史に任命され、改めて西域に派遣される。
- 87年（章和元年） 56歳：于闐などの兵を率いて莎車を攻撃。莎車を降伏させ、西域での威信を高める。
- 88年（章和2年） 57歳：龜茲・莎車・姑墨・温宿などの連合軍を破る。
- 90年（永元2年） 59歳：大月氏（クシャーナ朝）の軍が大軍で攻めてくるが、班超は堅壁清野の策で撃退する。
- 91年（永元3年） 60歳：西域都護に任命され、龜茲に駐屯。西域経営の中心となる。
- 94年（永元6年） 63歳：焉耆・尉犁・危須などを討伐。焉耆王を殺し、西域五十余国を漢に服属させる。
- 95年（永元7年） 64歳：西域平定の功績により「定遠侯」に封ぜられる。
- 97年（永元9年） 66歳：部下の甘英を大秦（ローマ帝国）への使節として派遣。甘英は安息（パルティア）方面まで到達する。
- 100年（永元12年） 69歳：老齢と病を理由に、洛陽への帰還を願う上書を提出。妹の班昭も皇帝に帰還を願う。
- 102年（永元14年）8月 71歳：洛陽に帰還し、射声校尉に任命される。
- 102年（永元14年）9月 71歳：病状が悪化し、死去。享年71（数え年）。西域での活動は約30年に及んだ。
『後漢書』巻四十七「班梁列伝」第三十七より
班超（はんちょう）
1 班超の生い立ちと西域への志
班超は、字（あざな）を仲升といい、扶風郡平陵県の人である。父は徐県の県令を務めた班彪で、その末子であった。
班超は大きな志を抱いていたが、細かな礼儀作法にはあまりこだわらなかった。しかし、心の中では親孝行で慎み深く、家ではいつも苦労をいとわず働き、労働や屈辱を恥とはしなかった。弁舌に優れ、書物や歴史にも広く目を通していた。
永平五年（62年）、兄の班固が校書郎に任命されて召し出されたため、班超も母とともに洛陽へ赴いた。 家は貧しかったので、班超は役所で雇われて書物を書き写し、その収入で母を養っていた。 長い間、苦労して働いていた班超は、あるとき筆を置き、嘆いて言った。
「大丈夫たる者、ほかに大きな志や計略がないとしても、せめて傅介子や張騫にならって、異国の地で功績を立て、侯爵に封じられるべきではないか。どうしていつまでも筆や硯を相手にしていられようか。」
周囲の人々は皆、彼を笑った。 班超は言った。
「小人物に、どうして壮士の志がわかるだろうか。」
その後、班超は人相見のところへ行った。人相見は言った。
「あなたは、酒宴で人々を取り仕切るような身分でもなく、ただの庶民の学生にすぎません。しかし、万里も離れた異国の地で侯爵に封じられるでしょう。」
班超がその理由を尋ねると、人相見は班超の顔を指して言った。
「あなたは燕のような顎と虎のような首を持ち、飛び立って肉を食べるような相をしています。これは万里の彼方で侯爵になる人の相です。」
しばらくして、明帝（顕宗）が兄の班固に尋ねた。
「あなたの弟は今、どこにいるのか。」
班固は答えた。
「役所で書物を書き写し、その報酬で老母を養っております。」
そこで皇帝は班超を蘭台令史に任命した。しかし、後に何らかの事件に連座して、官職を免じられた。
2 匈奴との戦いと西域への派遣
永平十六年（73年）、奉車都尉の竇固が匈奴を討つために出征した。班超は仮の司馬に任命され、兵を率いて別働隊として伊吾を攻撃した。 蒲類海で戦い、多くの敵兵を斬り、捕虜を得て帰還した。 竇固は班超の能力を高く評価し、従事の郭恂とともに西域へ使者として派遣した。
3 鄯善国での「虎穴に入らずんば虎子を得ず」
班超が鄯善国に到着すると、鄯善王の広は、当初は非常に丁重に班超をもてなした。しかし、後になると突然、態度が冷淡になった。 班超は部下たちに言った。
「鄯善王の広の礼遇が薄くなったことに気づいただろうか。これは必ず北方の匈奴から使者が来て、どちらに従うべきか迷っているからに違いない。賢明な者は、事態がまだ表面化しないうちに察知するものだ。まして、すでに明らかになっていることなら、なおさらである。」
そこで班超は、鄯善王に仕える胡人の侍従を呼び出し、だまして尋ねた。
「匈奴の使者が来てから数日になるはずだが、今どこにいるのか。」
侍従は恐れおののき、すべてを白状した。 班超は侍従を拘束し、配下の役人や兵士三十六人を全員集めて、酒宴を開いた。 酒が十分に回ったところで、班超は皆を奮い立たせるように言った。
「あなたたちと私は、皆このような遠い異国の地にいる。大きな功績を立てて、富と名誉を得ようと思っているのではないか。 ところが、匈奴の使者が来てわずか数日で、鄯善王の礼遇はすっかりなくなってしまった。 もし鄯善国が私たちを捕らえ、匈奴に引き渡したなら、私たちの遺骨は永遠に狼や犬に食われることになるだろう。 どうすればよいか。」
部下たちは皆、答えた。
「今、私たちは生死のかかった危険な状況にいます。生きるも死ぬも、司馬殿のご指示に従います。」
班超は言った。
「虎穴に入らずんば虎子を得ず。今の状況で取るべき策は、夜に火を使って匈奴の陣営を攻撃することしかない。敵は私たちの人数がわからず、必ず大いに恐れおののくだろう。そのまま敵を全滅させることができる。 この敵を滅ぼせば、鄯善国も恐れをなす。功績を立て、目的を果たせるのだ。」
皆は言った。
「郭恂従事にも相談すべきではないでしょうか。」
班超は怒って言った。
「吉凶は今日のうちに決まるのだ。郭恂のような文官は、こういうことを聞けば必ず恐れ、計画を漏らしてしまうだろう。死んでも名を残せない。そんな者は壮士ではない。」
皆は答えた。
「わかりました。」
その日の夜の初め、班超は兵士たちを率いて匈奴の陣営へ向かった。 ちょうど激しい風が吹いていた。班超は十人に太鼓を持たせ、敵の宿舎の裏に隠れさせた。そして、火が上がったら太鼓を打ち鳴らし、大声で叫ぶよう命じた。 残りの者たちは武器や弩を持ち、門の両側に伏せた。 班超は風上から火を放ち、前後から太鼓を打ち鳴らし、喊声を上げた。 匈奴の兵士たちは驚き、混乱した。 班超自身も三人を手で打ち殺し、部下たちは匈奴の使者とその従者三十余人を斬った。残りの百人ほどは、すべて焼死した。 翌日、班超は郭恂に報告した。 郭恂は大いに驚き、顔色が変わった。 班超はその心中を察し、手を挙げて言った。
「郭恂殿が同行しなかったからといって、班超がどうして自分一人の功績を独占しようと思うでしょうか。」
郭恂は喜んだ。 班超は鄯善王の広を呼び、匈奴の使者の首を見せた。 国中の人々は震え上がった。 班超は王に事情を説明して安心させ、鄯善王は自分の子を人質として漢に差し出した。 班超は竇固に報告した。 竇固は大いに喜び、班超の功績を詳しく上奏するとともに、改めて西域に使者を派遣することを求めた。 皇帝は班超の勇気と節義を称え、竇固に詔を下した。
「班超のような人物がいるのに、どうして派遣せず、別の使者を選ぶ必要があるのか。今、班超を軍司馬とし、これまでの功績をさらに伸ばさせよ。」
班超は再び派遣されることになった。 竇固は兵を増やそうとしたが、班超は言った。
「以前から私に従っている三十余人だけで十分です。もし予想外の事態が起きた場合、人数が多すぎると、かえって足手まといになります。」
4 于窴国を漢に帰順させる
当時、于窴国の王・広徳は、莎車国を攻め滅ぼしたばかりで、南道において勢力を拡大していた。一方、匈奴は使者を派遣して、于窴国を監督していた。 班超が西へ向かい、まず于窴国に到着すると、広徳王の態度は非常に冷淡だった。 于窴国では、当時、巫術が盛んに信じられていた。 巫師は王に言った。
「神が怒っておられます。どうして漢に従おうとするのですか。漢の使者はまだら毛の馬を持っています。急いでその馬を手に入れ、神への祭祀に用いるべきです。」
そこで広徳王は使者を班超のもとに派遣し、馬を譲るよう求めた。 班超は密かにその事情を知っていたので、馬を譲ることを承諾した。ただし、巫師自身が馬を取りに来るよう命じた。 しばらくして巫師がやって来ると、班超はただちにその首を斬り、広徳王のもとへ送り届けた。そして王に対して、責任を問うような態度を示した。 広徳王は、班超が鄯善国で匈奴の使者を殺したことを聞いていたので、大いに恐れた。 すぐに匈奴の使者を攻撃して殺し、班超に降伏した。 班超は王以下の人々に手厚い贈り物を与え、彼らを安定させ、慰撫した。
5 疏勒国の王を立て直す
当時、龜茲国の王・建は匈奴によって立てられ、匈奴の威勢を頼みに北道を支配していた。 彼は疏勒国を攻撃してその王を殺し、龜茲人の兜題を疏勒王に任命した。 翌年の春、班超は間道を通って疏勒国に到着した。兜題の居城である槃?城から九十里の地点で、班超は先に田慮という部下を派遣し、兜題を降伏させようとした。 班超は田慮に命じた。
「兜題はもともと疏勒の出身ではない。国民は必ずしも彼の命令に従わないだろう。もしすぐに降伏しなければ、捕らえてしまってよい。」
田慮が到着すると、兜題は田慮が弱そうに見えたため、降伏する気配をまったく見せなかった。 田慮は兜題に隙があるのを見て、前に進み出て、彼を捕らえ、縛り上げた。 兜題の側近たちは、突然のことに驚き、恐れて逃げ散った。 田慮は急いで班超に報告した。 班超はただちに現地へ赴き、疏勒国の役人たちを集め、龜茲国の不当な行為について説明した。 そして、もとの疏勒王の兄の子である忠を新しい王に立てた。 国民は大いに喜んだ。 忠や役人たちは、兜題を殺すよう求めたが、班超はそれを許さなかった。
「威厳と信頼を示すべきである。」
そう考え、兜題を解放して送り返した。 このことによって、疏勒国は龜茲国と敵対するようになった。
6 漢の撤退命令と班超の決意
永平十八年（75年）、明帝が崩御した。 焉耆国は漢の皇帝の死を機に、都護の陳睦を攻撃し、これを滅ぼした。 班超は孤立し、援軍も得られなかった。龜茲国と姑墨国はたびたび兵を派遣して疏勒国を攻撃した。 班超は忠王とともに盤橐城を守った。兵士や役人は少なかったが、力を合わせて一年余りも防衛を続けた。
その後、章帝（粛宗）が即位した。 陳睦が滅ぼされたばかりであったため、皇帝は班超が孤立して自立できなくなることを心配し、帰国を命じた。 班超が帰国の途につくと、疏勒国全体が不安に陥った。 疏勒の都尉・黎弇は言った。
「漢の使者が私たちを見捨ててしまえば、私たちは必ず再び龜茲国に滅ぼされるでしょう。漢の使者が去る姿を、私はどうしても見たくありません。」
そう言うと、黎弇は刀で自らの首を切って死んだ。 班超が于窴国に到着すると、王侯以下の人々は皆、泣き叫んで言った。
「私たちは漢の使者を父母のように頼りにしています。どうか行かないでください。」
彼らは互いに班超の馬の脚を抱きしめ、班超が進めないようにした。 班超は、于窴国の人々が最後まで自分を東へ帰らせないのではないかと恐れた。また、自分が西域で功績を立てるという当初の志を果たしたいとも考えた。 そこで、再び疏勒国へ戻った。 班超が去った後、疏勒国の二つの城は再び龜茲国に降伏し、尉頭国とも連合していた。 班超は反乱者を捕らえて斬り、尉頭国を攻撃してこれを破り、六百余人を殺した。 こうして疏勒国は再び安定した。
7 西域の統一を目指す班超の上奏
建初三年（78年）、班超は疏勒・康居・于窴・拘弥の兵一万人を率いて姑墨国の石城を攻撃した。 これを破り、七百人の首を斬った。 班超は、この勝利を機に西域諸国を平定しようと考え、皇帝に援軍を求める上奏文を提出した。 その内容は次のとおりである。
「私は、先帝が西域を開こうとされたことを承知しております。そのため、北では匈奴を攻撃し、西では外国に使者を派遣されました。鄯善国や于窴国は、すぐに漢に従いました。 今では、拘弥・莎車・疏勒・月氏・烏孫・康居などの諸国も、漢に帰順することを望んでおります。そして、力を合わせて龜茲国を滅ぼし、漢への道を再び開こうとしております。 もし龜茲国を攻略できれば、西域でまだ漢に従っていない国は、わずか百のうち一つ程度になるでしょう。 私は自分のことを顧みますと、ただの兵卒出身の小役人にすぎません。しかし、谷吉のように遠い異国の地で命を捧げ、張騫のように荒野で身を捨てる覚悟でおります。 かつて魏絳は諸侯の一人にすぎませんでしたが、異民族を和解させることができました。まして、私は大漢の威光を奉じております。どうして、わずかな働きさえできないでしょうか。 昔の議論では、西域三十六国を支配下に置けば、匈奴の右腕を断ち切ることになると言われていました。 今、西域の諸国は、太陽が沈む西の果てに至るまで、漢に従おうとしております。大小の国々は喜んで貢物を献上し、その使節は絶えることがありません。 ただ、焉耆国と龜茲国だけが、まだ漢に従っていないのです。 私は、以前、役人や兵士三十六人とともに遠い異国へ使者として赴き、数々の困難に遭いました。疏勒国に孤立してから、すでに五年になります。異民族の事情について、私はかなり理解しております。 彼らに城郭の大小について尋ねると、皆こう答えます。 『漢に頼ることと、天に頼ることとは同じです。』 この言葉から判断すれば、葱嶺（パミール高原）を越える道を開くことができるでしょう。葱嶺が通じれば、龜茲国を攻撃することも可能です。 今、龜茲国の人質として漢に来ている白霸を龜茲王に任命し、歩兵と騎兵数百人をつけて送り返すべきです。西域諸国と連携して兵を動かせば、数か月から一年ほどで龜茲国を攻略できるでしょう。 異民族を使って異民族を攻撃する。これは最善の策です。 私は、莎車国や疏勒国の土地が肥沃で広く、牧草も豊富であることを知っております。敦煌と鄯善の間の土地とは比較になりません。 漢から兵糧を運ばなくても、現地で食糧を確保できるのです。 また、姑墨国と温宿国の王は、龜茲国によって任命された者たちです。彼らは本来その国の出身ではないため、国民から嫌われています。必ず降伏するか、反乱を起こすでしょう。 この二国が降伏すれば、龜茲国は自然に滅びます。 どうか私の上奏文を検討し、実行に移していただきたい。 万分の一でも成功の可能性があるなら、死んでも悔いはありません。 私は、神々の加護を受け、まだ倒れることなく、西域が平定されるのを自分の目で見たいと願っております。 そして、陛下が万年の長寿を祝う酒宴を開かれ、祖先の廟に功績を報告し、天下に大きな喜びを広められることを望んでおります。」
上奏文が提出されると、皇帝は班超の計画が成功する可能性があると判断し、援軍を送ることを検討した。 平陵出身の徐幹は、以前から班超と志を同じくしていたため、自ら班超を助けたいと上奏した。
建初五年（80年）、徐幹は仮の司馬に任命され、刑を減免された者や志願兵千人を率いて班超のもとへ赴いた。 8 疏勒国の反乱と莎車国の攻略 以前、莎車国は漢の軍隊が来ないと考え、龜茲国に降伏していた。また、疏勒国の都尉・番辰も反乱を起こしていた。 ちょうど徐幹が到着したので、班超は徐幹とともに番辰を攻撃し、大いにこれを破った。千人余りの敵兵を斬り、多数の捕虜を得た。 番辰を破った班超は、次に龜茲国を攻撃しようと考えた。しかし、烏孫国の軍事力が強大であったため、その力を利用すべきだと判断した。 そこで皇帝に上奏した。
「烏孫国は大国であり、弓を引く兵士が十万人もおります。かつて武帝は公主を嫁がせて烏孫国と同盟を結び、宣帝の時代には、ついにその軍事力を利用することができました。 今、烏孫国に使者を派遣して招き寄せ、協力して戦うべきです。」
皇帝はこの提案を受け入れた。
建初八年（83年）、班超は将兵長史に任命され、軍楽隊や旗印を与えられた。徐幹は軍司馬となった。 さらに、衛候の李邑が別に派遣され、烏孫の使者を護送した。漢は大小の昆弥以下の人々に錦や絹を贈った。 ところが、李邑は于窴国に到着したとき、龜茲国が疏勒国を攻撃しているのを見て恐れ、先へ進もうとしなかった。 そして上書し、西域平定は不可能だと述べた。さらに班超について、愛する妻を抱き、愛する子を育てながら、外国で安楽に暮らしており、漢に帰ろうという気持ちがないと、激しく非難した。 班超はこの報告を聞いて嘆いた。
「私は曾参のような聖人ではないのに、三度も讒言されるようなことが起きた。今の世で疑われることになるのではないか。」
そして、自分の妻を帰国させた。 皇帝は班超が忠実であることを知っていたので、李邑を厳しく叱責した。
「仮に班超が愛する妻を抱き、愛する子を育てていたとしても、千人余りの帰国を望む兵士たちが、すべて班超と同じ考えでいるはずがないではないか。」
皇帝は李邑に班超の指揮下に入るよう命じた。 また、班超に詔を下した。
「李邑が外国で任務を果たすのであれば、そのまま留めて従事させよ。」
班超は李邑に烏孫の人質を連れて洛陽へ帰るよう命じた。 徐幹は班超に言った。
「李邑は以前、あなたを非難し、西域平定を失敗させようとしました。今、皇帝の詔を利用して彼を留め、別の役人に人質を送らせることもできたでしょう。」
班超は答えた。
「何という浅はかな考えだ。李邑が私を非難したからこそ、今、彼を帰国させるのだ。自分自身にやましいところがなければ、他人の言葉を心配する必要はない。私が気に入らないからといって、彼を留めるのは忠臣のすることではない。」
9 疏勒王の反乱と再度の攻略
翌年、仮の司馬である和恭ら四人が、兵士八百人を率いて班超のもとに派遣された。 班超は疏勒国と于窴国の兵を動員し、莎車国を攻撃した。 莎車国は密かに疏勒王の忠に使者を送り、多額の利益を約束した。 忠はその誘いに乗り、班超に反旗を翻して、烏即城に立てこもった。 班超は、忠に代えて疏勒国の府丞・成大を王に立てた。そして、反乱に加わらなかった者たちをすべて動員して、忠を攻撃した。 半年にわたって戦ったが、康居国が精鋭部隊を派遣して忠を救援したため、班超は城を攻略することができなかった。 当時、月氏国は康居国と婚姻関係を結び、両国は親密になっていた。 班超は月氏王に大量の錦や絹を贈り、康居王に事情を説明させた。 すると康居王は軍を撤退させ、忠を捕らえて自国へ連れ帰った。 こうして烏即城は、ついに班超に降伏した。
その後三年が経過すると、忠は康居王に兵を借り、損中に戻って再び拠点を築いた。 密かに龜茲国と計画を練り、班超に偽りの降伏を申し出た。 班超は忠の陰謀を内心では見抜いていたが、表面上は承諾した。 忠は大いに喜び、少数の騎兵だけを率いて班超のもとへ赴いた。 班超は密かに兵を配置して待ち受け、忠のために宴席を設け、音楽を奏でた。 酒が回ったところで、班超は役人に命じて忠を縛り上げ、斬り殺した。 さらに忠の軍を攻撃して七百余人を殺した。 こうして南道は、ついに完全に通じるようになった。
10 莎車国を降伏させ、西域で威勢を示す
翌年、班超は于窴国などの諸国の兵二万五千人を動員し、再び莎車国を攻撃した。 これに対し、龜茲王は左将軍を派遣し、温宿・姑墨・尉頭の兵を合わせて五万人を救援に向かわせた。 班超は将校たちと于窴王を集め、相談した。
「今、こちらの兵力は少なく、敵には対抗できない。最善の策は、それぞれ軍を分散して撤退することだ。 于窴国の兵はここから東へ戻り、私はここから西へ帰る。夜の太鼓の音を合図に出発することにしよう。」
班超は捕虜たちを密かに解放し、敵にその計画が伝わるようにした。 龜茲王はこれを聞いて大いに喜び、自ら騎兵一万人を率いて西の境界で班超を待ち伏せした。 温宿王も騎兵八千人を率いて東の境界で于窴軍を迎え撃とうとした。 班超は、二つの敵軍がすでに出発したことを確認すると、密かに諸部隊を集め、兵を整えた。 そして、鶏が鳴くころに莎車国の陣営へ急襲をかけた。 異民族の兵士たちは大いに驚き、混乱して逃げ散った。 班超は追撃し、五千余人を斬った。また、多くの馬や家畜、財物を獲得した。 莎車国はついに降伏した。 龜茲国などの諸国も、それぞれ軍を退いた。 このとき以来、班超の威勢は西域全体に響き渡るようになった。
11 月氏国の大軍を退ける
以前、月氏国は漢を助けて車師国を攻撃し、功績を立てていた。 その年、月氏国は珍宝や符拔（ふはつ）、獅子などを献上し、漢の公主を嫁に迎えたいと求めた。 班超はその使者を拒絶して帰国させたため、月氏国は恨みを抱いた。
永元二年（90年）、月氏国は副王の謝に七万人の兵を率いさせ、班超を攻撃した。 班超の兵は少なかったため、皆、大いに恐れた。 班超は兵士たちを励まして言った。
「月氏の兵は多いが、数千里も離れた葱嶺を越えて来たのである。兵糧を運ぶ輸送手段もない。どうして心配する必要があろうか。 ただ、穀物を確保して堅く守ればよい。敵は飢え、困窮して自ら降伏するだろう。数十日以内には決着がつくはずだ。」
月氏の副王・謝は班超の陣営を攻撃したが、攻略できず、略奪を試みても何も得られなかった。 班超は、月氏軍の兵糧が尽きれば、龜茲国に救援を求めるに違いないと考えた。 そこで、数百人の兵を東の境界に派遣して待ち伏せさせた。 果たして謝は、金銀や珠玉を携えた騎兵を龜茲国へ派遣し、援軍を求めた。 班超の伏兵はこれを迎え撃ち、全員を殺した。 そして使者の首を謝に見せた。 謝は大いに驚き、すぐに使者を派遣して謝罪し、命を助けて帰国させてほしいと願った。 班超は謝を解放した。 これによって月氏国は大いに恐れ、以後、毎年漢に貢物を献上するようになった。
12 龜茲国を平定し、西域都護となる
翌年、龜茲・姑墨・温宿の三国がすべて降伏した。 そこで班超は西域都護に任命され、徐幹は長史となった。 漢は白霸を龜茲王に任命し、司馬の姚光を派遣して王位につけることにした。 班超は姚光とともに龜茲国の王・尤利多を退位させ、白霸を王に立てた。姚光は尤利多を連れて洛陽へ帰った。 班超は龜茲国の它乾城に駐屯し、徐幹は疏勒国に駐屯した。 この時点で、西域のうち、かつて都護の陳睦を滅ぼした焉耆・危須・尉犂の三国だけが、まだ漢に従わず、二心を抱いていた。 その他の国々は、すべて平定されていた。
13 焉耆国の征討
永元六年（94年）秋、班超は龜茲・鄯善など八か国の兵七万人と、漢の役人・兵士・商人千四百人を率いて、焉耆国を討伐した。 軍が尉犂国の境界に到着すると、班超は焉耆・尉犂・危須の三国に使者を派遣し、説得した。
「西域都護が来たのは、三国を安定させ、慰撫するためである。もし過去の過ちを改め、善に向かおうとするならば、王侯たちは迎えに来るべきである。 王侯以下の者たちには褒賞を与え、用事が済めばすぐに帰還する。 今、王には絹五百匹を贈る。」
焉耆王の広は、左将の北鞬支を派遣し、牛と酒を携えて班超を迎えた。 班超は北鞬支を問い詰めて言った。
「あなたは匈奴の人質であったが、今は国の権力を握っている。都護が自ら来ているのに、王が適切な時期に迎えに来なかったのは、すべてあなたの責任である。」
ある者は、北鞬支をすぐに殺すべきだと進言した。 班超は言った。
「あなたたちにはわからない。この人物は王よりも権力が強い。今、まだ国に入る前に彼を殺せば、焉耆国は疑いを抱き、警備を強化して険しい場所に立てこもるだろう。そうなれば、どうして城の下まで到達できようか。」
班超は北鞬支に贈り物を与えて帰した。 焉耆王の広は、諸大臣とともに尉犂国まで班超を迎えに来て、珍しい品々を献上した。 しかし、焉耆国には葦の橋で渡る険しい場所があった。広王は橋を破壊し、漢軍が国に入れないようにした。 班超は別の道を探し、困難を押し切って渡河した。
七月末、班超は焉耆国に到着した。城から二十里離れた大きな沼地に陣営を構えた。 広王は不意を突かれて大いに恐れ、国民全員を山へ移して守ろうとした。 焉耆国の左侯・元孟は、かつて漢に人質として滞在したことがあった。彼は密かに使者を派遣して、班超に事情を知らせた。 班超はその使者を斬り、焉耆国に対して信用しない姿勢を示した。 そのうえで、諸国の王を大宴会に招き、褒賞を大いに与えると宣言した。 こうして、焉耆王の広、尉犂王の汎、北鞬支ら三十人が班超のもとへ赴いた。 焉耆国の宰相・腹久ら十七人は処刑を恐れて逃亡し、海へ逃げた。また、危須王も来なかった。 宴席で班超は広王を厳しく問い詰めた。
「危須王はなぜ来なかったのか。腹久らはなぜ逃亡したのか。」
班超は役人や兵士に命じて、広王・汎王らを捕らえ、陳睦の旧城で斬り殺した。 その首は洛陽へ送られた。 その後、班超は兵士たちに略奪を許し、五千余人を斬り、捕虜一万五千人を得た。 さらに、馬・牛・羊など三十万頭余りを獲得した。 班超は元孟を新しい焉耆王に立てた。 焉耆国に半年間滞在し、人々を慰撫した。 こうして、西域五十余国はすべて漢に人質を送り、漢に従属するようになった。
14 定遠侯への封爵
翌年、皇帝は詔を下した。
「かつて匈奴は西域を独占し、河西地方を侵略した。永平年間の末には、城門が昼間から閉ざされるほどであった。 先帝は辺境の民が盗賊の被害に苦しむことを深く憐れみ、将軍たちに命じて匈奴の右方を攻撃させ、白山を破り、蒲類に迫り、車師国を攻略した。 西域の城郭諸国は震え上がり、漢に応じた。こうして西域が開かれ、都護が設置されたのである。 ところが、焉耆王の舜と、その子の忠だけは反逆を企て、険しい地形を頼りに都護を滅ぼし、役人や兵士まで殺した。 先帝は民の命を大切にし、軍事負担の増大を避けたため、軍司馬の班超に命じて、于窴以西の地域を安定させた。 班超は葱嶺を越え、県度に至り、二十二年間にわたって西域に出入りした。その間、漢に従わない国はなくなった。 班超は王を立て直し、人々を安定させた。 中国本土の軍隊を動員することなく、兵士に余計な負担をかけずに、遠方の異民族の和解を得て、異なる習俗を持つ人々の心を一つにした。そして、皇帝の討伐を実現し、長年の恥辱を晴らし、将兵の仇を報いた。 『司馬法』にはこうある。 『褒賞は一か月以内に与えるべきである。人々に善行の利益をすぐに見せるためである。』 そこで班超を定遠侯に封じ、千戸の領地を与える。」
15 班超、帰国を願う
班超は長い間、遠い異国の地に滞在していたため、年老いて故郷を懐かしむようになった。 永元十二年（100年）、班超は皇帝に上奏した。
「私は、姜太公が斉に封じられた後、五代にわたって周に葬られたこと、狐は死ぬときに頭を丘の方へ向けること、北方の馬は風に寄り添うことを聞いております。 周と斉は、同じ中国の中にあり、千里ほどしか離れておりません。それなのに、遠く離れた異国にいる私のような小臣が、故郷を懐かしむ気持ちを持たないはずがあるでしょうか。 異民族の習俗では、壮年者を恐れ、老人を侮ります。 私は、年齢も衰え、いつ急に倒れて命を失い、孤独な魂が捨てられてしまうのではないかと、いつも恐れております。 かつて蘇武は匈奴の地に十九年間も留め置かれました。 今、私は幸いにも漢の節を奉じ、金銀の印を帯びて西域を守っております。 もし西域の駐屯地で寿命を終えることになっても、何の恨みもありません。 しかし、後世の人々が、私を西域で死んだ人物として記憶することを恐れております。 私は、酒泉郡まで帰ることさえ望みません。ただ、生きて玉門関を通って帰国したいのです。 私は老いて病み、衰弱しております。死を覚悟して、目の不自由な者のような拙い意見を申し上げます。 私の子の班勇を、献上品とともに関所の内側へ送り込みます。 私が生きているうちに、班勇に中国の地を見せてやりたいのです。」
班超の妹で、同じ郡出身の曹寿の妻であった班昭も、兄の帰国を願って皇帝に上奏した。 班昭の上奏文
「私の兄である西域都護・定遠侯の班超は、わずかな功績によって特別な恩賞を受け、侯爵の列に加えられ、二千石の官位を得ました。 このような特別な恩恵は、本来、小臣が受けるべきものではありません。 兄が最初に西域へ赴いたとき、命を捨てる覚悟を持ち、わずかな功績でも立てて、忠誠を示そうと考えていました。 ところが、陳睦の事件が起き、道路が遮断されました。兄は一人で遠い異国の地に留まり、諸国を説得しました。 兵を率いて戦う際には、いつも先頭に立ち、身体に傷を負っても、死を恐れませんでした。 陛下の神々しいご加護のおかげで、砂漠で命を長らえ、今に至るまで三十年を過ごしております。 家族とは生き別れになり、もはや互いに顔もわからないほどです。 兄とともに赴いた当時の人々は、皆すでに亡くなりました。 兄は最も年長で、今や七十歳になろうとしています。 老衰し、病に苦しみ、頭髪には黒いものがなく、両手は麻痺し、耳も目も衰え、杖をつかなければ歩けません。 それでも、陛下の恩に報いるため、力を尽くそうとしております。しかし、年齢が迫り、体力は尽きようとしています。 異民族の性質は、反抗的で老人を侮ります。兄は今にも死んでしまいそうなのに、長い間、後任が派遣されていません。 このままでは、反乱を起こす者が出て、乱が生じる恐れがあります。 もし突然の事態が起きたなら、兄の力では思うように対応できません。 その結果、上は国家が何代にもわたって築いてきた功績を損ない、下は忠臣の努力を無駄にしてしまうことになります。これは実に痛ましいことです。 兄は万里の彼方から、誠意をもって苦境を訴え、首を長くして帰国を待っております。しかし、すでに三年が経過しても、まだその願いは聞き届けられていません。 私は、古代には十五歳で兵役につき、六十歳で兵役を終えたと聞いております。また、休息して職務を免じられる場合もありました。 陛下は至孝をもって天下を治め、万国の人々の心を得ておられます。小国の臣下を見捨てることもありません。 まして兄は侯爵の地位にあるのですから、私は死を覚悟して、兄のためにお願い申し上げます。 どうか兄に残された寿命をお与えください。 兄が生きて帰国し、再び宮廷を拝することができれば、国家は遠方のことを心配する必要がなくなり、西域も突然の危機に見舞われることがなくなるでしょう。 兄は、文王が死者の骨を手厚く葬った恩恵や、子方が老人を憐れんだ恩恵を、長く受けることができるでしょう。 詩にはこうあります。 『民は苦労している。そろそろ少し安らかにさせてあげよう。中国の民を恵み、四方の人々を安定させよう。』 兄は私に、もう二度と会えないかもしれないという別れの手紙を送ってきました。 兄が壮年期に砂漠で忠孝を尽くし、老いて衰弱した後、荒野で死んでしまうことを、私は本当に悲しく思います。 もし救護を受けられず、兄に突然の変事が起きたなら、どうか班家の者たちが、趙母や衛姫が先に願い出たように、寛大な恩恵を受けられることを願います。 私は愚かで、道理をわきまえず、忌み嫌われることを恐れずに申し上げました。」
この上奏文が提出されると、皇帝はその言葉に心を動かされ、班超を帰国させることにした。
16 班超の帰国と最期
班超は西域に三十一年間滞在した。
永元十四年（102年）八月、班超は洛陽に帰還し、射声校尉に任命された。 班超は以前から胸や脇腹の病を患っていたが、帰国後、その病状はさらに悪化した。 皇帝は中黄門を派遣して病状を尋ね、医薬品を与えた。
同年九月、班超は七十一歳で亡くなった。 朝廷はその死を深く惜しみ、使者を派遣して弔い、非常に手厚い葬儀の費用を贈った。 子の班雄が爵位を継いだ。
17 後任の任尚に与えた助言
班超が帰国すると、後任として戊己校尉の任尚が西域都護に任命された。 任尚は班超と交代する際、班超に尋ねた。
「あなたは外国に三十年以上も滞在されました。私は未熟者ですが、あなたの後任となり、重い責任を担うことになりました。どうか教えをいただきたい。」
班超は答えた。
「私は年老いて判断力も衰えております。あなたは何度も重要な地位に任命されてきた方です。私が教えられるようなことはありません。 しかし、どうしてもと言われるのであれば、愚かな意見を申し上げましょう。 辺境の役人や兵士たちは、もともと孝行な子や従順な孫ばかりではありません。皆、何らかの罪や過失があって、辺境の駐屯地へ送られてきた者たちです。 また、異民族は鳥や獣のような心を持っており、懐柔することは難しく、いったん失敗すれば容易に関係が壊れてしまいます。 あなたは性格が厳しく、せっかちです。 『水が清らかすぎると、大きな魚は住まない』と言います。 政治においても、細かく取り締まりすぎると、人々の和を得ることができません。 小さな過失は寛大に扱い、大きな方針だけを守り、ゆったりと簡素な政治を行うべきです。」
班超が去った後、任尚は親しい者に言った。
「私は班超殿には何か特別な策があると思っていたが、今日の話は平凡なものだった。」
しかし、任尚が西域に赴任して数年後、西域では反乱が起きた。 任尚は罪を問われて召還された。 これは、班超があらかじめ戒めていたとおりであった。
18 班超の子孫
班超には三人の子がいた。
長男の班雄は、次第に昇進して屯騎校尉となった。 羌族の反乱が三輔地方を侵略した際、皇帝は班雄に五営の兵を率いて長安に駐屯するよう命じ、その後、京兆尹に任命した。 班雄が亡くなると、子の班始が爵位を継いだ。 班始は清河孝王の娘である陰城公主と結婚した。 陰城公主は順帝の叔母にあたり、身分が高く、傲慢で淫乱な振る舞いがあった。 彼女は愛人と寝室にいるとき、班始を呼びつけ、ベッドの下に伏せさせた。 班始は長年、怒りを積み重ねていた。 永建五年（130年）、ついに刀を抜いて公主を殺した。 皇帝は大いに怒り、班始を腰斬の刑に処した。班始の兄弟たちも市場で処刑された。
班超の末子が班勇である。
(以下、班超の子である班勇の伝が続くが、省略)
○その他
- 前漢の成帝の側室で才女として名高い班婕妤（はんしょうよ）は、班超の大叔母（班超の父親の叔母）である。
班婕妤は、日本の能楽などでは「班女」（はんじょ）と呼ばれる。 - 班超を主人公とした小説には、
井上靖『異域の人』（初出：雑誌『群像』1953年7月号）
陳舜臣『虎穴に入らずんば』（初出：『オール讀物』1973年６月号、講談社文庫『小説十八史略 傑作短篇集』所収）。
太佐順『班超』、ＰＨＰ文庫
などがある。 - 班超が西域で活躍したことは史実だが、個別の挿話には、話を盛った誇張も多い可能性がある。
例えば、班超の「36人での匈奴使者夜襲」は、本国（後漢）の朝廷から予算や増援を勝ち取るためのプロパガンダであった可能性がある。
当時、朝廷ではコストのかかる「西域放棄論」が主流であった。孤立無援の班超は、本国の大軍を使わず低コストで成果を挙げているとアピールする必要があった。
報告書では自身の「孤胆英雄」ぶりを誇張した可能性がある。
また、班超の兄・班固と妹・班昭は、前漢の歴史書『漢書』を編纂した一級の文人である。班超が西域から送った公文書や手紙は身内の元に届いた。 班超の報告を、文章のプロである兄妹がさらに美化し、それが後世の歴史書（『後漢書』など）にそのまま採用され、班超の無敵のヒーロー像が定着したとする説もある。 - 桑原隲蔵（くわばら じつぞう、1871年－1931年）は『東漢の班超』で「吾が輩の氣に入つた人物の一人に、東漢の班超がある」と述べた。
以下、https://www.aozora.gr.jp/cards/000372/files/3536_14883.htmlより引用。吾が輩が特に班超に心を寄せる所以は、彼はかかる種類の人物に普通な、殺伐殘忍などいふ缺點は微塵もなく、人格の如何にも温良恭謙なことである。
（一） 彼は母に事へてよく孝に、兄に對してよく悌であつた。
（二） 彼は家風とはいへ、文筆にも達して居つたことは『後漢書』の本傳の上疏を見ても明白である。
（三） 彼は決して塞外人を虐殺せなかつた。戰場での俘虜も、大抵はその生命を全くしてやつた。彼が塞外人の心服を得た一原因は、ここに在ると思ふ。和帝の詔書に班超の功を稱して、「得二遠夷之和一。同二異俗之心一」とあるのは此點を指したものであらう。
（四） 曾て李邑といふ者、班超を讒して、西域經營を中止せしめん陰謀を廻らしたことがある。その李邑がやがて班超の許に往きて、その命令を奉ぜねばならぬこととなつた。 班超の部下は、この李邑を捕へて讒言の復讐をなさんことを勸めたが、班超は「内省不レ疚。 何䘏二人言一」とて、李邑をよく待遇した。かかる度量あればこそよく人和を得て偉功を奏し得たのであらう。
11/26 張飛 実は劉備や関羽と並ぶ名将
○ポイント、キーワード
○辞書的な説明
- 『』より引用
- 『』より引用
- 『』より引用
○略年表
○その他
12/10 王維 安史の乱の危機と仏教詩人
○ポイント、キーワード
○辞書的な説明
- 『』より引用
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- 『』より引用
○略年表
○その他
12/24 李登輝 台湾を民主化した立役者
○ポイント、キーワード
○辞書的な説明
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- 『』より引用
- 『』より引用
○略年表
○その他
【参考】 今まで取り上げた人物
★講座の実施日順
- 秦の始皇帝
- 前漢の高祖・劉邦
- 宋の太祖・趙匡胤
- 清末の西太后
- 中華人民共和国の毛沢東
- 共通祖先の作り方 黄帝
- 東アジアに残した影響 漢の武帝
- インフラ化した姓 後漢の光武帝
- 汚れた英雄のクリーニング 唐の太宗
- 史上最強の引き締めの結末 明の洪武帝
- 打ち破れなかった2つのジンクス 蒋介石
- パワーゲーマーの栄光と転落 唐の玄宗
- 織田信長もあこがれた古代の聖王 周の文王
- 「19浪」の苦節をのりこえた覇者 晋の文公
- 早すぎた世界帝国 元のクビライ
- 中国統治の要道を示した大帝 康煕帝
- 21世紀の中国をデザイン 鄧小平
- 魏の曹操 漢・侠・士の男の人間関係
- 殷の紂王 酒池肉林の伝説の虚と実
- 斉の桓公 中国史上最初の覇者
- 唐の武則天 中国的「藩閥」政治の秘密
- 清の乾隆帝 世界の富の三割を握った帝王
- 周恩来 失脚知らずの不倒翁
- 古代の禹王 中華文明の原体験
- 蜀漢の諸葛孔明 士大夫の典範
- 宋の徽宗 道楽をきわめた道君皇帝
- 明の永楽帝 世界制覇の見果てぬ夢
- 清の李鴻章 老大国をささえた大男
- 臥薪嘗胆の復讐王・勾践
- 始皇帝をつくった男・呂不韋
- 劉邦をささえた宰相・蕭何
- チンギス・カンの側近・耶律楚材
- 大元帥になった国際人・孫文
- 清と満洲国の末代皇帝・溥儀
- 太古の堯と舜 「昭和」の出典になった伝説の聖天子
- 蜀漢の劉備 「負け太り」で勝ち抜いた三国志の英雄
- 明の万暦帝 最後の漢民族系王朝の最後の繁栄
- 袁世凱 83日間で消えた「中華帝国」の「洪憲皇帝」
- 劉少奇 21世紀も終わらない毛沢東と劉少奇の闘争
- 楚の荘王――初めは飛ばず鳴かずだった覇者
- 斉の孟嘗君――鶏鳴狗盗の食客を活用した戦国の四君
- 呉の孫権――六朝時代を創始した三国志の皇帝
- 梁の武帝――ダルマにやりこめられた皇帝菩薩
- 南唐の李煜――李白と並び称せられる詩人皇帝
- 台湾の鄭成功――大陸反攻をめざした日中混血の英雄
- 趙の藺相如――国を守った刎頸の交わり
- 前秦の苻堅――民族融和を信じた帝王の悲劇
- 北魏の馮太后――欲深き事実上の女帝
- 隋の煬帝――日没する処の天子の真実
- 明の劉瑾――帝位をねらった宦官
- 林彪――世界の中国観を変えた最期
- 項羽――四面楚歌の覇王
- 司馬仲達――三国志で最後に笑う者
- 太武帝――天下を半分統一した豪腕君主
- 憑道――五朝八姓十一君に仕えた不屈の政治家
- チンギス・カン――子孫は今も1600万人
- 宋美齢――英語とキリスト教と蒋介石
- 平原君―食客とともに乱世を戦う
- 陳平―漢帝国を作った汚い政治家
- 秦檜―最も憎まれた和平主義者
- 曽国藩―末世を支えた栄光なき英雄
- 汪兆銘―愛国者か売国奴か
- 江青―女優から毛沢東夫人へ
- 孔子 東洋の文明をデザインした万世の師表
- 司馬遷 司馬遼太郎が心の師とした歴史の父
- 玄奘 孫悟空の三蔵法師のモデルはタフガイ
- 李白 酒と旅を愛した詩人の謎に満ちた横顔
- 岳飛 中華愛国主義のシンボルとなった名将
- 魯迅 心の近代化をはかった中国の夏目漱石
- 扁鵲 超人的な医術を駆使した伝説の名医
- 孟子 仁義と王道政治を説いた戦国の亜聖
- 達磨 中国禅宗の祖師はインド人の仏教僧
- 白居易 清少納言と紫式部の推しの大詩人
- 鄭和 大航海時代を開いたムスリムの宦官
- 李小龍 哲学と映画に心血を注いだ武術家
- 夏姫 衰えぬ美貌で多くの君臣と関係した美魔女
- 孫子 戦争哲学を説いた春秋と戦国の二人の孫子
- 張騫 武帝の命令で西域を探検した前漢の冒険家
- 慧能 日本・中国・韓国・ベトナムの禅僧の源流
- 洪秀全 清末の太平天国の乱を起したカルト教祖
- 梅蘭芳 毛沢東が「私より有名だ」と言った名優
- 趙飛燕 ― 妹とともに皇帝を虜にした舞姫
- 阮籍 ― 三国志の乱世を生きた竹林の七賢
- 後周の世宗 ― 五代一の名君となった養子
- 魏忠賢 ― 明王朝を傾けた史上最悪の宦官
- ダライ・ラマ５世 ― チベット統一の英主
- 林則徐 ― アヘン戦争で善戦した欽差大臣
- 伍子胥――祖国を滅ぼし死屍に鞭打った復讐者
- 冒頓単于――東ユーラシアのもう一人の始皇帝
- 鳩摩羅什――日本人が読むお経を作った訳経僧
- 郭子儀――中国を滅亡から救った遅咲きの名将
- 蘇軾――書道と豚の角煮でも有名な文豪政治家
- 李徳全――平塚らいてうとも対談した女性大臣
- 屈 原 毛沢東が田中角栄に本を渡した意味
- 朱全忠 中世と貴族制を終わらせた反逆者
- 李清照 戦争に引き裂かれたおしどり夫婦
- マルコ・ポーロ 世界史を変えた大旅行家
- 王陽明 知識と実行は一体と説いた思想家
- 順治帝 中国本土を征服した皇帝の死の謎
- 老子 行方知れずになったタオイズムの開祖
- 張衡 天文学や地震も研究した古代の科学者
- 鑑真 日本に移住した史上初のビッグネーム
- 北宋の太宗 日本を羨んだ兄殺し疑惑の皇帝
- 朱舜水 水戸黄門が師とあおいだ亡命中国人
- 老舎 満州人の世界的作家と文革での謎の死
- 張良 劉邦の天下取りをささえた名軍師
- 竇皇后 前漢の基礎を確立した影の主役
- 杜甫 詩聖とたたえられた社会派の詩人
- 朱子 東アジアの官学を創出した儒学者
- 張献忠 無差別大量殺人の残虐な反逆者
- 張作霖 馬賊あがりの奉天派軍閥の総帥
- 晏嬰 孔子と同時代の名宰相だった小男 あんえい
- 呂后 三大悪女と称される史上初の皇后 りょこう
- 周瑜 孫権を補佐し曹操を破った貴公子 しゅうゆ
- 文天祥 歴史を変えた科挙の首席合格者 ぶんてんしょう
- 秋瑾 和服と日本刀を愛した女性革命家 しゅうきん
- 川島芳子 謀略と謎に満ちた男装の麗人 かわしまよしこ
- 蘇秦 舌先三寸だけで戦国を動かす遊説家 ？-前284年
- 荊軻 始皇帝暗殺未遂事件の伝説的な刺客 ？-前227年
- 阿倍仲麻呂 中国史の一部となった日本人 698－770
- 黄巣 唐に引導を渡した科挙落第者の怨念 835ごろ-884
- 呉三桂 明清交替戦争の決定票を握る将軍 1612－1678
- 褒姒（ほうじ） 微笑みで国を滅ぼしたファム・ファタール 前790年代？-前771？
- 韓非子（かんぴし） 故事成語の宝庫は中国のマキャヴェリ 前280頃-前233
- 関羽（かんう） 道教の神として祭られる三国志の義の武将 160頃-220
- 楊貴妃（ようきひ） 史上まれな美女の知られざる真実とは 719-756
- マテオ・リッチ 西洋から中国に渡来したイタリア人宣教師 1552-1610
- 梁啓超（りょうけいちょう） 日本とも縁が深い近代言論人 1873-1929
- 昭襄王 秦を最強国とした始皇帝の曾祖父 前325-前251
- 韓信 漢の天才軍略家の屈辱と栄光の人生 前231-前196
- 王莽 儒教を利用し漢王朝を簒奪した外戚 前45-23
- 李自成 明を滅ぼした逆賊か農民の英雄か 1606-1645
- 雍正帝 清王朝を支えた謹厳実直な改革者 1678-1735
- 李光耀 シンガポールを建国した華人四世 1923-2015
- 荘子 胡蝶の夢と無為自然の思想 前369年頃 - 前286年頃
- 范蠡 政治家と豪商の二度の人生 前517年前後頃 - 前448年頃
- 班超 水清ければ大魚なしの軍人 32年 - 102年
- 張飛 実は劉備や関羽と並ぶ名将 160年 - 221年
- 王維 安史の乱の危機と仏教詩人 699年？ - 761年
- 李登輝 台湾を民主化した立役者 1923 - 2020
★時代順
先秦時代(三皇五帝、夏・殷・周、春秋・戦国)
- 共通祖先の作り方 黄帝 前2717？-前2599？
- 太古の堯と舜 「昭和」の出典になった伝説の聖天子
堯：前2356？-前2255？ 舜：前2294？-前2184？ - 古代の禹王 中華文明の原体験 前2123？-前2025？
- 殷の紂王 酒池肉林の伝説の虚と実 前1105？-前1046？
- 織田信長もあこがれた古代の聖王 周の文王 前1152？-前1056？
- 褒姒（ほうじ） 微笑みで国を滅ぼしたファム・ファタール 前790年代？-前771？
- 斉の桓公 中国史上最初の覇者 前716-前643
- 「19浪」の苦節をのりこえた覇者 晋の文公 前697-前628
- 夏姫 衰えぬ美貌で多くの君臣と関係した美魔女 前630頃-？
- 楚の荘王――初めは飛ばず鳴かずだった覇者 前613-前591
- 孫子 戦争哲学を説いた春秋と戦国の二人の孫子
孫武：前544？-前496？ 孫臏：前380頃-前320頃 - 老子 行方知れずになったタオイズムの開祖 前571頃？-前471頃？
- 晏嬰 孔子と同時代の名宰相だった小男 前578-前500
- 伍子胥――祖国を滅ぼし死屍に鞭打った復讐者 前559？-前484
- 孔子 東洋の文明をデザインした万世の師表 前552/551-前479
- 范蠡 政治家と豪商の二度の人生 前517年前後頃 - 前448年頃
- 扁鵲 超人的な医術を駆使した伝説の名医 前407頃？-前310頃？
- 臥薪嘗胆の復讐王・勾践 前520頃-前465頃
- 斉の孟嘗君――鶏鳴狗盗の食客を活用した戦国の四君 前391頃-前305頃
- 孟子 仁義と王道政治を説いた戦国の亜聖 前372-前289
- 荘子 胡蝶の夢と無為自然の思想 前369年頃 - 前286年頃
- 蘇秦 舌先三寸だけで戦国を動かす遊説家 ？-前284年
- 屈原 毛沢東が田中角栄に本を渡した意味 前340頃-前278頃
- 平原君―食客とともに乱世を戦う 前308-前251
- 昭襄王 秦を最強国とした始皇帝の曾祖父 前325-前251
- 趙の藺相如――国を守った刎頸の交わり 前305頃-前240頃
- 始皇帝をつくった男・呂不韋 前292-前235
- 韓非子（かんぴし） 故事成語の宝庫は中国のマキャヴェリ 前280頃-前233
- 秦の始皇帝 前259-前210
- 荊軻 始皇帝暗殺未遂事件の伝説的な刺客 ？-前227年
- 劉邦をささえた宰相・蕭何 前257?-前193
- 前漢の高祖・劉邦 前256/247―前195
- 張良 劉邦の天下取りをささえた名軍師 前250頃-前186
- 陳平―漢帝国を作った汚い政治家 前250頃-前178
- 冒頓単于――東ユーラシアのもう一人の始皇帝 ？-前174
- 呂后 三大悪女と称される史上初の皇后 前241？-前180
- 項羽――四面楚歌の覇王 前232-前202
- 韓信 漢の天才軍略家の屈辱と栄光の人生 前231頃-前196
- 竇皇后 前漢の基礎を確立した影の主役 前205?前135
- 張騫 武帝の命令で西域を探検した前漢の冒険家 前164?-前114?
- 東アジアに残した影響 漢の武帝 前156-前87
- 司馬遷 司馬遼太郎が心の師とした歴史の父 司馬遷：前145?-前86?
- 王莽 儒教を利用し漢王朝を簒奪した外戚 前45-23
- 趙飛燕 ― 妹とともに皇帝を虜にした舞姫 趙飛燕：前32?-前1?
- インフラ化した姓 後漢の光武帝 5-57
- 班超 水清ければ大魚なしの軍人 32年 - 102年
- 張衡 天文学や地震も研究した古代の科学者 78-139
- 魏の曹操 漢・侠・士の男の人間関係 155-220
- 関羽（かんう） 道教の神として祭られる三国志の義の武将 160頃-220
- 蜀漢の劉備 「負け太り」で勝ち抜いた三国志の英雄 161-223
- 張飛 実は劉備や関羽と並ぶ名将 160年 - 221年
- 周瑜 孫権を補佐し曹操を破った貴公子 175-210
- 司馬仲達――三国志で最後に笑う者 179-251
- 蜀漢の諸葛孔明 士大夫の典範 181-234
- 呉の孫権――六朝時代を創始した三国志の皇帝 182-252
- 阮籍 ― 三国志の乱世を生きた竹林の七賢 210-263
- 鳩摩羅什――日本人が読むお経を作った訳経僧 344-413 (350-409)
- 前秦の苻堅――民族融和を信じた帝王の悲劇 338-385
- 北魏の太武帝――天下を半分統一した豪腕君主 408-452
- 北魏の馮太后――欲深き事実上の女帝 442-490
- 梁の武帝――ダルマにやりこめられた皇帝菩薩 464-549
- 達磨 中国禅宗の祖師はインド人の仏教僧 ？-532？
- 隋の煬帝――日没する処の天子の真実 569-618
- 汚れた英雄のクリーニング 唐の太宗 598-649
- 玄奘 孫悟空の三蔵法師のモデルはタフガイ 602-664
- 唐の武則天 中国的「藩閥」政治の秘密 624？-705
- 慧能 日本・中国・韓国・ベトナムの禅僧の源流 638-713
- パワーゲーマーの栄光と転落 唐の玄宗 685-762
- 阿倍仲麻呂 中国史の一部となった日本人 698－770
- 鑑真 日本に移住した史上初のビッグネーム 688-763
- 郭子儀――中国を滅亡から救った遅咲きの名将 697-781
- 王維 安史の乱の危機と仏教詩人 699？ - 761
- 李白 酒と旅を愛した詩人の謎に満ちた横顔 701-762
- 杜甫 詩聖とたたえられた社会派の詩人 712-770
- 楊貴妃（ようきひ） 史上まれな美女の知られざる真実とは 719-756
- 白居易 清少納言と紫式部の推しの大詩人 772-846
- 黄巣 唐に引導を渡した科挙落第者の怨念 835頃-884
- 朱全忠 中世と貴族制を終わらせた反逆者 852-912
- 憑道――五朝八姓十一君に仕えた不屈の政治家 882－954
- 後周の世宗 ― 五代一の名君となった養子 921-959
- 南唐の李煜――李白と並び称せられる詩人皇帝 937-978
- 宋の太祖・趙匡胤 927-976
- 北宋の太宗 日本を羨んだ兄殺し疑惑の皇帝 939-997
- 蘇軾――書道と豚の角煮でも有名な文豪政治家 1037-1101
- 宋の徽宗 道楽をきわめた道君皇帝 1082-1135
- 李清照 戦争に引き裂かれたおしどり夫婦 1084-1155
- 秦檜―最も憎まれた和平主義者 1090-1155
- 岳飛 中華愛国主義のシンボルとなった名将 1103-1142
- 朱子 東アジアの官学を創出した儒学者 1130-1200
- チンギス・カン――子孫は今も1600万人 1162-1227
- チンギス・カンの側近・耶律楚材 1190-1244
- 早すぎた世界帝国 元のクビライ 1215-1294
- 文天祥 歴史を変えた科挙の首席合格者 1236-1283
- マルコ・ポーロ 世界史を変えた大旅行家 1254-1324
- 史上最強の引き締めの結末 明の洪武帝 1328-1398
- 明の永楽帝 世界制覇の見果てぬ夢 1360-1424
- 鄭和 大航海時代を開いたムスリムの宦官 1371-1433
- 明の劉瑾――帝位をねらった宦官 1451-1510
- 王陽明 知識と実行は一体と説いた思想家 1472-1529
- マテオ・リッチ 西洋から中国に渡来したイタリア人宣教師 1552-1610
- 明の万暦帝 最後の漢民族系王朝の最後の繁栄 1563-1620
- 魏忠賢 ― 明王朝を傾けた史上最悪の宦官 1568-1627
- 朱舜水 水戸黄門が師とあおいだ亡命中国人 1600-1661
- 張献忠 無差別大量殺人の残虐な反逆者 1606-1647
- 李自成 明を滅ぼした逆賊か農民の英雄か 1606-1645
- 呉三桂 明清交替戦争の決定票を握る将軍 1612－1678
- ダライ・ラマ５世 ― チベット統一の英主 1617-1682
- 台湾の鄭成功――大陸反攻をめざした日中混血の英雄 1624-1662
- 順治帝 中国本土を征服した皇帝の死の謎 1638-1661
- 中国統治の要道を示した大帝 康煕帝 1654-1722
- 雍正帝 清王朝を支えた謹厳実直な改革者 1678-1735
- 清の乾隆帝 世界の富の三割を握った帝王 1711-1799
- 林則徐 ― アヘン戦争で善戦した欽差大臣 1785-1850
- 曽国藩―末世を支えた栄光なき英雄 1811-1872
- 洪秀全 清末の太平天国の乱を起したカルト教祖 1814-1864
- 清の李鴻章 老大国をささえた大男 1823-1901
- 清末の西太后 1835-1908
- 大元帥になった国際人・孫文 1866-1925
- 袁世凱 83日間で消えた「中華帝国」の「洪憲皇帝」 1859-1916
- 梁啓超（りょうけいちょう） 日本とも縁が深い近代言論人 1873-1929
- 張作霖 馬賊あがりの奉天派軍閥の総帥 張作霖：1875-1928
- 秋瑾 和服と日本刀を愛した女性革命家 1875-1907
- 魯迅 心の近代化をはかった中国の夏目漱石 1881-1936
- 汪兆銘―愛国者か売国奴か 1883-1944
- 打ち破れなかった2つのジンクス 蒋介石 1887-1975
- 中華人民共和国の毛沢東 1893-1976
- 梅蘭芳 毛沢東が「私より有名だ」と言った名優 1894-1961
- 李徳全――平塚らいてうとも対談した女性大臣 1896－1972
- 周恩来 失脚知らずの不倒翁 1898-1976
- 劉少奇 21世紀も終わらない毛沢東と劉少奇の闘争 1898-1969
- 宋美齢――英語とキリスト教と蒋介石 1898-2003
- 老舎 満州人の世界的作家と文革での謎の死 1899-1966
- 21世紀の中国をデザイン 鄧小平 1904-1997
- 清と満洲国の末代皇帝・溥儀 1906-1967
- 川島芳子 謀略と謎に満ちた男装の麗人 1907-1948
- 林彪――世界の中国観を変えた最期 1907-1971
- 江青―女優から毛沢東夫人へ 1914-1991
- 李登輝 台湾を民主化した立役者 1923 - 2020
- 李光耀 シンガポールを建国した華人四世 1923-2015
- 李小龍 哲学と映画に心血を注いだ武術家 1940-1973