中国の古代文明は、インドや中東など他の文明から遠く離れた東アジアで成立し、一度も断絶することなく現在まで持続しています。古代中国文明の孤立性、持続性は、21世紀現在の中国にも大きな影響を与えています。およそ1万年前から2千年くらい前までの中国文明の歴史を、日本や西洋と比較しつつ、豊富な図版を使い、予備知識のないかたにもわかりやすく解説します。
第1火曜日　15:30〜17:00　3回
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• 第1回 10/03　中国文明の特徴
• 第2回 11/07　黄河文明
• 第3回 12/05　長江文明

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第1回 10/03　中国文明の特徴

• 東方地中海
• 中国文明の孤立性
• 文明間戦争
• 中国文明の持続性
• 三千年、三百年、三十年
  文明は三千年前から。近世は三百年前から。現代は三十年前から(漢字「世」の原義は三十年)。
• 遼河文明、黄河文明、長江文明
  中国文明の基軸的淵源は黄河文明だが、南の長江文明、北の遼河文明も無視できない。

• 『デジタル大辞泉』より引用。引用開始。

  よん‐だいぶんめい【四大文明】
  エジプト文明、メソポタミア文明、インダス文明、黄河文明の四つ。それぞれ、ナイル、チグリス‐ユーフラテス、インダス、黄河といずれも大河流域に発生し、都市・階級・文字・国家を生んだ。
  [補説]日本や中国などで一般的な概念だが、世界的にはこの四文明のみを特別視する考え方は少ない。

• 『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』より引用。引用開始。

  文明　 ぶんめい　 civilization
  文化と同義に用いられることが多いが，アメリカ，イギリスの人類学では，特にいわゆる「未開社会」との対比において，より複雑な社会の文化をさして差別的に用いられてきた。すなわち国家や法律が存在し，階層秩序，文字，芸術などが比較的発達している社会を文明社会とする。しかし今日では，都市化と文字の所有を文明の基本要素として区別し，無文字 (前文字) 社会には文化の語を用いる学者も多い。この立場では文明は文化の一形態，下位概念とされる。またドイツ民族学や文化社会学では，精神的なものと自然的なものを区別し，自然を支配するための技術による物質的・実際的部門にかかわるものを文明，自然それ自体の価値を実現する精神的，感情的な部門にかかわるものを文化とする傾向がある。

[NASA world wind]で作成

例)西暦57年「倭の奴国」の使者が洛陽に行き、光武帝から「金印」を受領。
福岡市〜洛陽市の距離 約1650km　＞　ローマ市〜ロンドン市の距離 約1450km

1. 北部と南部→沿海部と内陸部　＞　海防派と塞防派
2. 「民族」の両義性：nation(ネイション、民族、国民、人民)←→ethnic group(エスニック・グループ、亜民族)
3. 「中国人」と「華人」の違い
4. アイデンティティー：民族、社会階層(身分、階級、階層、ステイタス)、地縁、血縁、信条(思想、宗教)

• 人間主義(商業、政治、歴史文学、…)　←集約農業、人口稠密
• 枠組主義(華夷序列思想、五行思想、漢字への固執、…)　←中国文明の孤高性、「競合的協力者」の欠如
• 直感主義(中国哲学の思想化傾向、座禅、看経、…)　←孤立語、漢字、儒教の非布教主義

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黄河文明

• 河江文明　かこうぶんめい
  北の黄河文明と、南の長江文明の総称。漢語では「河」は北の川の名前、「江」は南の川の名前に使われる。日本語で、西日本では「〜谷」、東日本では「〜沢」という地名が多いのと似ている。
  広義では、遼河文明も「河」に含む。
  昭和期までは、黄河文明だけを独立した文明として中国のルーツとしてきたが、平成期以降は「河江文明」「中国文明」として、中国各地の古代文明をまとめてとらえるのが主流となってきた。
• 人によって違う「黄河文明」の範囲
  「黄河文明」という語で指し示す時代・地域の範囲は、人によって違うので要注意。
  ★狭義：地域は黄河中・下流域、時代は新石器時代から西周時代まで(9千年前ごろから前8世紀ごろまで)
  ★広義：地域は黄河中・下流域、時代は新石器時代から春秋戦国時代まで(9千年前ごろから前3世紀ごろまで)、ないし、後漢まで(3世紀ごろまで)
  cf.『漢代の黄河文明』天理大学出版部、1987
  戦国時代以降は、「中原」すなわち黄河中・下流域以外の遠隔地にある呉・越・楚・燕などの存在感が増すため、「黄河」文明というくくりはふさわしくなくなる。
  ただし、中国人の多くは、黄河を中華民族の母なる川、と見なして特別な思い入れをもつため、長江流域までをも含めて「黄河文明」と呼んでしまいがちである。極端な広義では、21世紀の現代中国まで黄河文明は続いている、という見方もある。
• 黄土地帯
  　黄河流域には、上流の中央アジアから偏西風にのって飛んできた砂や土埃が堆積した「黄土」（こうど。おうど）地帯が広がっている。 「黄土」ないし「黄砂」は、とても細かく、シルト、すなわち砂粒より小さく粘土よりは粗い砕屑物(さいせつぶつ)である。「黄塵万丈」と呼ばれるほど高く舞い上がり、季節によっては日本にまで飛来する。
  cf.黄砂情報　https://tenki.jp/yellow-sand/
  
  ★吉川英治の小説『三国志』の冒頭。戦時中の1939年から1943年まで新聞に連載。
  現在の歴史学では否定されている「文明一元論」(世界最古の文明は中東でおこり、世界各地の文明はそこから枝分かれした、という間違った説。昭和期までは日本でもこの説を信じる人が多かった)をもとに、主人公の心情を詩的に描いている。
  

  参考　https://www.aozora.gr.jp/cards/001562/files/52410_51061.html 「おい、おい、旅の者」 　こんどは、後ろを通った人間が呼びかけた。近村の百姓であろう。ひとりは鶏の足をつかんでさげ、ひとりは農具をかついでいた。 「――そんな所で、今朝からなにを待っているんだね。このごろは、黄巾賊とかいう悪徒が立ち廻るからな。役人衆に怪しまれるぞよ」 　青年は、振りかえって、 「はい、どうも」 　おとなしい会釈をかえした。 　けれどなお、腰を上げようとはしなかった。 　そして、幾千万年も、こうして流れているのかと思われる黄河の水を、飽あかずに眺めていた。 （――どうしてこの河の水は、こんなに黄色いのか？） 　汀(みぎわ)の水を、仔細に見ると、それは水その物が黄色いのではなく、砥石を粉にくだいたような黄色い沙(すな)の微粒が、水に混じっていちめんにおどっているため、濁って見えるのであった。 「ああ……、この土も」 　青年は、大地の土を、一つかみ掌(て)に掬(すく)った。そして眼を――はるか西北の空へじっと放った。 　支那の大地を作ったのも、黄河の水を黄色くしたのも、みなこの沙の微粒である。そしてこの沙は中央亜細亜(アジア)の沙漠から吹いてきた物である。まだ人類の生活も始まらなかった何万年も前の大昔から――不断に吹き送られて、積り積った大地である。この広い黄土と黄河の流れであった。 「わたしのご先祖も、この河を下くだって……」 　彼は、自分の体に今、脈うっている血液がどこからきたか、その遠い根元までを想像していた。 　支那を拓(ひら)いた漢民族も、その沙の来る亜細亜の山岳を越えてきた。そして黄河の流れに添いつつ次第にふえ、苗族(びょうぞく)という未開人を追って、農業を拓(ひら)き、産業を興(おこ)し、ここに何千年の文化を植えてきたものだった。 「ご先祖さま、みていて下さいまし。いやこの劉備(りゅうび)を、鞭(むち)打って下さい。劉備はきっと、漢の民を興します。漢民族の血と平和を守ります」 　天へ向って誓うように、劉備青年は、空を拝していた。

  吉川英治の『三国志』は面白いが、昭和期の作品の常として、21世紀現在の歴史学から見るとおかしい部分もあるので、あくまでも史実とは別のフィクションとして楽しむべきである。
• 社稷壇　しゃしょくだん
  黄河文明を特別視する中国人の心情は、「黄色い土」に対する信仰心と結びついている。
  社稷は、土地神を祭る祭壇「社」と、五穀の神を祭る祭壇「稷」の総称で、古来、諸侯や天子によって祭祀が行われてきた。
  儒教的な「社稷壇」（しゃしょくだん）では、五行思想に基き、中央に黄色い土（黄河文明の象徴）を、東西南北にそれぞれ青土、白土、赤土、黒土を配する。
  現在の北京に残る「社稷壇」は、観光名所として有名。
  黄土を神聖な特別な色としてたっとぶ中国の伝統的な美意識は、黄河文明を特別視する現代中国人にも受け継がれている。
  cf.#waseda20230718.html#01
• 黄河　こうが
  中国では長江（揚子江）に次ぐ大河で、世界でも6番目の長さの河川。流域は、中国の青海省、四川省、甘粛省、寧夏回族自治区、内モンゴル自治区、山西省、陝西省、河南省、山東省に及ぶ。「黄河文明」と言うときは、黄河の中・下流域である山西省、陝西省、河南省、山東省に栄えた古代文明を指す。
  古代においては単に「河」と呼ばれていた。新石器時代まで、黄河中・上流域には豊かな森林地帯が広がっていたため、古代の黄河の川の水はまだ黄色く濁っておらず透明だった、という説もある。人類の生活による環境破壊もあり、およそ二千年くらい前から「黄河」となった、という説もある。
  った。
  黄河は、世界で最も河水の土砂含有率が高い川の1つで、現在は年間16億トンもの黄土を含んでいるため、沖積作用がすさまじく、中国の海岸線を過去2千年間で大きく変え、天井川となりやすく、可道を何度も変えてきた。黄河の治水工事を行う必要が、伝説の禹王(#20210708.html#01)以来、「黄河を制する者は、中国を制す」「善治国者必治水」(善く国を治むる者は必ず水を治む)という中国文明の性格を作った。
  cf.https://flood.firetree.net/　海面が数メートル上昇しただけで、中国の東側の沿海部の広大な地域は水没。水没地域の多くは、黄河の沖積作用で広がった大地である。
• 文明　civilization
  文明、文化、という術語は、学問のジャンルによって意味用法が違うので、要注意。
  近現代の歴史学においては、「文明」の基本要素として都市化と文字の所有を重視し、村落レベルの無文字社会 (有史以前)には「文化」の語を用いる学者も多い。
  黄河文明の前半は、都市も文字もまだない「文化」の集合体であり、厳密な意味では文明と呼べないが、近現代の学者が「地名＋文化」の名称で呼ぶそれらの「文化」も、慣用的に「黄河文明」に含める。

• 『デジタル大辞泉』からの引用。

  こうが‐ぶんめい〔クワウガ‐〕【黄河文明】
  黄河の中・下流域を中心に発達した古代農耕文明。新石器時代晩期の彩陶をもつ仰韶(ぎょうしょう)（ヤンシャオ）文化、前2500年以降栄えた黒陶を特徴とする竜山（ロンシャン）文化を経て、夏(か)・殷(いん)の青銅器文化へと受け継がれた。世界最古の文明の一。→四大文明

• 新石器時代の前7千年ごろから、裴李崗文化(はいりこうぶんか)が栄える。
  標準遺跡は河南省新鄭県裴李崗にある。
  住民は竪穴式住居に住み、アワ(粟)などの原始的な畑作をおこない、つやだしした土器や磨製石器を使った。
• 前6千年ごろから前5千年ごろまで、老官台文化・北辛文化・磁山文化が栄える。
  代表的遺跡はそれぞれ、河南省新鄭県裴李崗、陝西省華県老官台、山東省滕県官橋鎮北辛村、河北省武安県磁山にある。
  住民は竪穴式住居に住み、アワの畑作をするなど、生活は裴李崗文化と大差ないが、土器の形にはそれぞれの特徴があり、すでにローカルな個性があった。
• 前5千年ごろから、仰韶文化（紀元前2500年ごろまで）が栄える。
  黄河文明の諸「文化」のなかで、最も重要なのが、この仰韶文化である。
  1921年、スウェーデンの考古学者ユハン・グンナール・アンデショーン（Johan Gunnar Andersson　1874年-1960年）が、現在の河南省三門峡市?池県仰韶鎮で遺跡を発掘したことで知られるようになった。ただし、仰韶文化の標準的な遺跡は、はるか遠く西に離れた西安市郊外の半坡遺跡（はんぱいせき/はんはいせき）である。
  ★半坡遺跡は、中華人民共和国の建国まもない1952年に発見された母系氏族集落遺跡である。特記すべき特色として、
  
  • 推定人口は数百名で、新石器時代の村落としては大規模。
  • 出土した土器に「半坡陶符」が刻まれていた。これが記号か、文字かは、現在でも論争中。
  • 防御のため居住地のまわりに堀をめぐらした環濠集落であった。
  • 本格的な畑作系農耕が行われ、家畜だったとおぼしきブタ、イヌ、ヒツジ、ニワトリ、ウシ、ウマの骨も出土している。
  • 居住区、製陶区、墳墓区など、整然と区画が分かれている。
    中央に集会所とおぼしき大型の建物があり、また氏族ごとの居住区画や、整然とした墓制など、社会制度の萌芽が見られる。
  現在、遺跡には「半坡博物館」が建てられている。
• 同じく前5千年ごろから、北辛文化の後継である後岡文化が栄える。代表遺跡は河南省安陽市後岡。およそ千年ほど持続。
• 前4300年ごろ大?口文化（前2400年ごろまで）が栄えた。
  代表的遺跡は山東省泰安市大?口。
  前期は紅陶が主流だったが、後期には黒陶（黒色土器）・灰陶が主流となった。
• 前2500年ごろから、龍山文化が栄える。
  龍山文化は、仰韶文化と並び黄河文明を代表する文化として有名。
  代表的な遺跡は、1930年、中華民国だったころ、山東省章丘県龍山鎮で発見。
  黒陶や灰陶を特色とする文化。黒陶の製作にはロクロが使用され、千度以上の高温で焼成され、金属器と見まごうほど薄くて精巧でデザインも洗練されていた。 特徴として、
  • 卵殻陶の存在。土器でありながら、卵の殻のように0.5ミリくらいまで薄くしあげた黒陶の陶器で、さらに磨きをかけて黒光りさせたり、精細な文様を彫り込んだものである。これは黄河流域だけでなく、遠く長江流域や中国の南部海岸付近でも発見されている。古代の文化としては破格の広がりである。また当時すでに「威信財」ないし「奢侈品」としてこれらを享受する社会階層が存在していたことがわかる。
  • 鼎や高柄杯など三本足をもつ土器を含め、土器のデザインは多様化しており、これらのデザインは後の青銅器の先駆である。
  • 山西省の陶寺郷の南で発見された陶寺遺跡（前2500年ごろ - 前1900年ごろ）など、土を突き固めた城壁や堀で囲まれた「都市」が出現した。
  • 農産業が発展し、コメの栽培や養蚕業も開始していた。
  • 龍山文化は新石器時代であったが、その後期には原始的な銅器も作られるようになった。
• 前2千年ごろから、二里頭文化（前1600年ごろまで)が栄えた。
  代表遺跡は、1959年に発見された河南省偃師県(えんしけん)二里頭の遺跡。
  宮殿の跡地も発見されており、当時、すでに王権が存在していたことがわかる。
  中国では、伝説だった夏王朝時代の遺跡とされている。
  青銅器の製作と使用が本格的に始まった。また、殷の甲骨文字と似た「刻画符号」が出土遺物に描かれており、これらが文字か記号かは論争中である。
  二里頭文化は、中国の青銅器時代の初期であり、後の
• 前1600年ごろ、二里岡文化（にりこうぶんか)が栄える(前1400年ごろまで)。
  代表的遺跡は、河南省鄭州市の二里岡遺跡。文字資料は出土していないが、殷王朝前期の首都と考える学者が多い。
  二里岡遺跡は、周囲約7kmの城壁に囲まれた都城であり、これは古代の世界では類を見ない「大都会」だった。
• 前1400年ごろ、後世「殷墟」と呼ばれる古代都市が造営された。場所は、河南省安陽市。
  参考　朝日カルチャーセンター・新宿教室「殷墟・戦慄すべき古代王権の廃墟」 #asahi20211125.html

• 21世紀現在では、黄河文明より、遼河文明(#asahi20231007.html)のほうが古いことがわかっているが、遼河文明は知名度も人気も黄河文明には及ばない。
• 「四大文明」「四大河文明」という言葉が普及しているのは、日本や中国など東アジアだけである。
• 澤井啓夫(さわい よしお)氏のギャグ漫画「ボボボーボ・ボーボボ」には、「黄河文明」という名前の忍者っぽいキャラが登場する。この漫画では、黄河文明、インダス文明、メソポタミア文明(いずれも人名として登場)の3人を「3バカ文明」とまとめている。

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長江文明

• 長江　ちょうこう
  中国では、北の河川は「河」、南の河川は「江」と呼ぶ。
  日本語では、昭和期までは長江を「揚子江(ようすこう)」て呼ぶことも多かった。
  揚子江は、長江の下流の江蘇省揚州あたりでのローカルな名称にすぎないため、平成以降は日本でも長江と呼ぶのが普通となった。
• 南船北馬
  北の黄河文明ではウマによる陸運が、南の長江文明では船による水運が発達した。
• 漁労／漁撈 ぎょろう
  海や河川、湖沼などで、魚介類や海藻などの水産物を採取すること。
  
• 稲作の起源地
  21世紀現在の学界では、イネのゲノム解析や考古学的な調査により、稲作の起源地は約1万年前の中国の珠江中流域もしくは長江流域と考えられている。
• 結核
  結核は、古代の東アジアにおいては、中国から稲作文化とセットで広まった可能性がある。と考えられている。
  以下、朝日新聞デジタルの記事「結核、稲作と一緒に日本へ渡来？　５千年前の人骨に痕跡」(2019年2月4日 14時30分)より引用。引用開始。

  　中国・長江流域の広富林遺跡（上海市）で、約５千年前の女性の人骨に、東アジアで最も古い結核の痕跡が見つかった。(中略)
  　論文などによると、結核は縄文時代の日本列島では未確認で、研究者は弥生時代に渡来したと考えている。今回の発見は、結核はこの地域から稲作文化とセットで日本にもたらされた可能性を示唆するという。
  　アジアでは韓国やベトナムでも水田稲作の導入期に地域で最古の結核が確認されている。中橋孝博・九州大学名誉教授（人類学）は「結核は日本人に大きな影響を与えた病気だが、それが稲作農耕文化と当初から深い関連があることがわかった意義は大きい。今後、具体的な伝来ルートの解明が進むのでは」と話す。（編集委員・宮代栄一）

• 下戸遺伝子　げこいでんし
  遺伝的に酒を飲めない人のルーツは長江文明。以下、東洋経済ONLINEの記事「日本人の遺伝子が酒に弱く｢進化｣した納得の理由　コメを食べてきた日本人の腸に起こった変化」(2022/04/29 19:00)より引用。引用開始。

  　稲作は7000〜8000年前に、現在の中国を流れる長江が東シナ海にそそぐ地域で始まったと考えられています。じつは、ここは酒に弱い人の割合がもっとも高い地域でもあるのです。(中略)水田は実りをもたらす一方で、古い時代にはさまざまな病原体の温床となりました。(中略)酒に弱い日本人は有害物質アセトアルデヒドが血液に多くとけているため、侵入した病原体が活発に活動できない可能性があります。その結果、酒に弱いほうが生きのびやすかったのではないかという説が提唱されています。

• 『旺文社世界史事典 三訂版 』より引用。引用開始

  長江文明　ちょうこうぶんめい
  黄河文明と同時期，長江流域に栄えた，稲作を基盤とする農耕文明
  1973年に浙江省で河姆渡 (かぼと) 文化が発見され，その存在が証明された。その他に，良渚 (りようしよ) ・屈家嶺 (くつかれい) 文化などがある。

• 『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』より引用。引用開始

  長江文明　ちょうこうぶんめい
  中国の長江 (揚子江) 流域で発達したと思われる文明。 1996年，中国文明の起源は黄河文明というこれまでの定説をくつがえし，長江文明の存在を裏づける発見が相次いだ。上流域の四川省成都を中心に 1984年から発掘調査が続けられていたが，市の北方にある三星堆遺跡から青銅製の等身大人物立像をはじめ，青銅や黄金製の眼球の飛出た独特の仮面，大量の玉・象牙製品が出土した。いずれも紀元前 2000〜前 900年頃の古代蜀文明のものと推定される。また下流域の浙江省良渚遺跡からも大量の玉製品が発見されたが，この遺跡も 4000〜5000年前のものと考えられている。そして 96年 10月には成都市南西の竜馬鎮から，長辺 60m，短辺 40m，3層からなるピラミッド型の祭壇と城壁をもつ都市遺跡が発見され竜馬古城遺跡と命名された。 4500年前のものと推定されるが，城壁に沿って濠がめぐらされ，インディカ米とジャポニカ米の稲籾が発見されていることから稲作文化があったものとみられている。こうした発見により，アワ，キビ，ムギなどの栽培を基盤とする黄河文明よりさらに古くから，長江流域に稲作文明が存在していたという説を裏づけるものとなった。

• 紀元前1万4千年ごろ - 前1万2千年ごろ【中流域】
  湖南省道県の玉蟾岩（ぎょくせんがん）遺跡から稲モミを発見。栽培種か野生種かは未確定。
• 前1万2千年ごろ【中流域】
  江西省万年県の仙人洞・吊桶環(ちょうとうかん)遺跡から、栽培した稲が出土。
• 前7千年ごろ - 前5千年ごろ【中流域】
  湖南省の彭頭山遺跡から、最古の水稲。
• 前5千年ごろ-前4千年ごろ。【下流域】
  河姆渡文化（かぼとぶんか）。浙江省余姚県(よようけん)河姆渡遺跡。稲作と狩猟や漁労が行われていた。ブタの家畜化も行われた。
  河姆渡文化は、浙江省嘉興市馬家浜（ばかほう）の馬家浜文化に受け継がれたが、馬家浜文化では灌漑農業や紅陶の製作も行われた。
• 前4500年ごろ - 前3300年ごろ【中流域】
  重慶市巫山(ふざん)県大渓(たいけい)遺跡を代表とする大渓文化。
  灌漑農法が確立された結果、住居地が水辺から大規模農耕に適した平野部へ移動した。彩文紅陶（紋様を付けた紅い土器）が特徴。
• 前3500年ごろ- 前2200年ごろ【下流域】
  浙江省余杭県良渚鎮(りょうしょちん)を中心とする良渚文化。馬家浜文化などを受け継いで発展。社会の階層化、分業の発達が見られ、殉死者を伴う墓も出現し、玉器や絹などの奢侈品も出土している。
  
• 前3000年ごろ - 前2500年ごろ【中流域】
  湖北省京山県屈家嶺(くっかりょう/くっかれい)遺跡を代表とする屈家嶺文化。
  大渓文化を引き継ぎ、轆轤（ろくろ）を使用した黒陶の製作が行われ、北の黄河文明にも影響を与えた。
• 前2500年ごろ - 前1700年ごろ【上流域】
  宝墩文化（ほうとんぶんか） 成都市新津県龍馬郷宝墩村の宝墩遺跡など。「古蜀文明」「四川文明」のはじまり。
• 前1400年ごろ- 紀元前1000年ごろ【中流域】
  江西省の呉城鎮を中心とする呉城文化。原始的な磁器や、北の黄河文明とは異質の青銅器文化が栄えた。
• 前1700年ごろ - 前1200年ごろ【上流域】
  四川省徳陽市広漢県南興鎮の三星堆(さんせいたい)遺跡に代表される三星堆文化。
  両眼が飛び出した「縦目仮面」など特異なデザインの青銅器が出土している。
• 前1千年ごろ
  長江文明の遺産は、春秋戦国時代の呉・越・楚など「南蛮」の国々に継承され、最終的には北方の黄河文明と合流して「中国文明」となった。

　蜀王には名前がついている。初代が蚕叢で、次は柏灌、その次は魚鳧だ。三代で約１５００年ほどがたつ。このうち柏灌の名は、この風土に扶桑信仰に続いて柏樹信仰があったこと、それらが「建木神話」を担っていたことを物語る。
　魚鳧という名は、この時代になって蜀や巴で鵜飼がさかんになっていただろうことを想定させる。だいたい中国で鵜飼が有名なのが四川なのである。宋の沈括の『夢渓筆談』にも、四川の水辺にいる者たちの多くが鵜飼をしていた、鵜は川辺の樹上に群棲するのでその糞尿で樹木が霜雪のように枯れる、それを蜀水華と言うのだと書いてある。
　三星堆からも鵜を象った青銅製の鳥がかなり多く出土した。この金属技能はもともと巴人がもっていたもので、それを甘粛の斉家文化→寺窪文化というプロセスをへて戈人の漁労集団が獲得したものだったろう。
(中略)
　つまりは、こういうことらしい。古代巴蜀の建国伝説は太古においてすでに養蚕・柏樹信仰・鵜飼・太陽伝説・霊亀観念・聖石崇拝をもっていて、そこに稲作が入ってきた。これが黄河文明には見られない独特の長江文明の母型をつくりあげた。こういうことだが、そうだとすると、四川の長江はナイル・インダス以上の古代文明の母型だったということだ。
　これらをさらに特色づけたのは三国時代以降の五斗米道が四川に流入したことだ。そこにはおそらく濃密なタオイズムが脈動した。初期道教だ。そもそも諸葛孔明が天下三分の計をなす前に四川の蜀に目をつけたのは劉焉だった。そこに張陵や張魯の五斗米道が広がりつつあった。曹操が漢中を破ったので、張魯は巴中に逃れていたのだ。
　この初期道教を伴う思潮と習慣が長江を下って、呉巫や越巫のほうへ降りていったのだろう。蜀から来た李寛は呉に来ても蜀人の方言を使い、水に呪いをかけて病気を治した。古代巴蜀文化はこうして長江を下っていったのである。センセイ曰く、「蓋し巴蜀は百川を入れる大湖にして、百川を出だす大湖である」。

• 21世紀現在、古代中国文明の源流として、黄河文明・長江文明・遼河文明の三つが重視されている。20世紀半ばまでは、黄河文明しか認知されていなかった。
• 長江文明では、文字の存在は確認されていない。
  2013年、浙江省平湖の庄橋墳遺跡で約5000年前に使用されていた「原始文字」が発見された、という報道があったが、これが文字なのか記号なのかはわかっていない。
  参考記事　Record China 「中国最古、5000年前の文字を発見＝甲骨文字を1000年さかのぼる―浙江省平湖市」2013年7月10日(水) 13時51分