| 『論語』八佾(はちいつ)第三 16 子曰「射不主皮。為力不同科。古之道也」。 |
意訳 先生(孔子)は言われた。「矢が的の皮を何枚貫通できるか、弓の威力を競う人もいるが、これは正しくない。人は生まれつき、ヘビー級とかライト級とか、体格に先天的な差がある。先天的な差より、後天的な努力と研鑽を重視すべきだ。つまり、矢の威力よりも、弓をかまえるフォームの正しさとか、後天的な努力の反映である的中率を重視するほうが、いにしえの理想の道にそっている」。
『周礼』「地官・大司徒」は礼・楽・射・御・書・数を六芸とする。
兵用矛盾木弓 木弓短下長上 竹箭或鐵鏃或骨鏃。
兵は矛、盾、木弓を用う。木弓は下を短く上を長くす。竹箭は或いは鉄鏃、或いは骨鏃。
第5回 03/05 名前 ― 姓、名、字日本人と中国人の名前は、大きな違いがあります。日本は昔から、歌舞伎役者などの襲名制や、貴人の偏諱の授与、子々孫々継承される通字（とおりじ）など、中国にない風習があります。逆に中国人の名前は、日本にはない発想でつけられているものもあります。日中両国の名付けの発想の違いは、それぞれの社会の人間関係の根本的な違いを反映しています。日中両国の歴史的な有名人の名前を取り上げ、比較しながら、具体的にわかりやすく説明します。
○ポイント、キーワード
- 姓が無い国
儒教圏・漢字圏以外の国では、姓がない国や地域も多い。
個人名だけで姓がない国や地域は、アフガニスタン、イスラエル、インドネシア、エチオピア、カンボジア、チベット、ブータン、マレーシア、ミャンマー、モンゴル、ルワンダなど。 「漢字文化圏」になる前の古代日本や古代朝鮮にも、姓は無かった。
日本の天皇家は21世紀の今も姓を持たない。
cf.7世紀の中国の歴史書『隋書』巻81・列伝第46東夷に「俀王、姓阿毎、字多利思北孤、號阿輩雞彌」とあり、古代中国人は日本の天皇の姓を「阿毎」(アメ)と認識していた可能性がある。
- 血縁、地縁、職縁
古代中国では「氏」は職縁と地縁、「姓」は血縁と結びついていたが、秦から前漢(前3世紀から1世紀)ごろから姓と氏は混同され区別しなくなった。
血縁、地縁、職縁の他に、さまざまな第4の「○縁」を主張する言説がある。cf.志縁(加藤徹『本当は危ない『論語』』NHK出版新書)、知縁(知識情報)、有縁(無縁社会の対概念)、結縁(けちえん)、等々。 - 姓、氏、名字、苗字
現代日本では同じものを指すが、歴史をさかのぼると、意味用法に違いがあるので要注意。
ちなみに、中国には「姓」「氏」はあるが、日本の「名字」「苗字」にあたるものはない。中国語で「名字（ミンズ）」と言うと「なまえ」という意味である。
例 加藤徹
姓は藤原。藤原徹(ふじわらのとおる)。
名字(苗字)は加藤＜加賀藤原氏。加藤徹(かとうとおる)。
江戸時代の庶民は「苗字帯刀」を許されなかった。
明治政府は、1875（明治8）年2月13日、全国民に苗字の使用を義務づける「平民苗字必称義務令」という太政官布告を出した。江戸時代の苗字の種類は3万種だったが、明治期に9万種が創出され、現在は12万種ある。
一方、中国の姓は4100種類、韓国の姓は約250種類である。米国の姓は約150万種類で世界一多いとされる。 - 儒教
中国や韓国など儒教圏では「父姓主義」「夫婦別姓」が普通だった。
2018年の上海市における新生児数約9万人のうち夫姓91.2％に対して、8.8％の新生児は妻姓を名乗った。 以下、中島恵「夫婦別姓、子どもは父親の姓を名乗ることが多い中国で、今起きている「想定外」の現象」(2021/6/23(水) 18:01)より引用。中国では原則として「夫婦別姓」です。1950年に定められた「婚姻法」によると、男女平等の観点から、自分の姓名を使用する権利が認められ、夫婦双方が自分の姓名を用いることができる、と規定されました。
中国では「王」さん（男性）と「李」さん（女性）が結婚しても、李さん（女性）の姓は一生変わりません。
同法は1980年に改正され、子どもが生まれた場合、子どもの姓は両親のどちらかの姓を選択することになっています。2001年にさらに改正され、夫婦平等がより強調されましたが、中国では法律が定められる以前から、伝統的に、子どもは父親の姓を名乗ることが多い、といわれてきました。
しかし、1979年から2015年まで続いた「一人っ子政策」の弊害により、近年はこれまでになかった、まったく新しい現象が起きています。
○辞書的な説明
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『日本大百科全書(ニッポニカ) 』「姓名（読み）せいめい」より引用。
中国
中国の姓名には大きく分けて、姓、氏、名、字(あざな)の別がある。また、正式の名のほかに乳名(にゅうめい)、童名、雅号、別号などがつけられることもある。中国の姓の起源は伏羲(ふくぎ)、黄帝などの登場する神話時代にさかのぼると伝えられるが、実際の歴史的起源がいつごろなのかはっきりわかっていない。氏というのは元来、封地や官名、居住地の名称、または職名などに由来するものであった。姓と氏は古くは別々のものであったらしいが、秦(しん)・漢時代ごろまでには混同されて用いられるようになり、やがて区別がなくなった。この後の時代になると、異民族が漢民族に同化した場合を除けば新しい姓氏がつくりだされることはほとんどなくなり、姓氏の数は増えなくなった。このようなことから、日本に比べ中国では姓氏の種類は少ないのである。
一方、名は、個人に与えられるものであるが、伝統的には中国では、子供は実名をもらう前に乳名をもらうことがしばしばあった。乳名は、長命を祈願するものであったり、家系のなかでの位置づけがわかるようなものや、子供の体格、十二支などからとったりした。また、字は、元服して成人になるとつけられる名前で、成人後はほとんど字でよばれた。文人は雅号なども用いた。諡(おくりな)は、人が死んでからつける名である。死者の生前の名は口にすることを忌む。これを諱(いみな)という。
中国では、代々同じ文字を名前の一文字として受け継ぐことはないし、親と同じ名を子供につけることもないが、兄弟は、名前のうちの一文字を同じにしたり、偏を同じにしたりすることによって、世代が同じであることを示す場合がある。
［清水 純］
○中国人の名前のつけかたの歴史的変遷は、中国社会の構造の変遷と結びついている。
中国人＝漢民族＋少数民族(非漢民族)
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【伝統的な名前の例】 姓劉 諱備 字玄徳 姓…日本の姓とほぼ同じ。諱(いみな)…親がつけた個人名。字(あざな)…成人後、自分で名乗る名前。 |
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【現代中国人の名前の例】 姓魯 名大鳴 法的には、姓と名のみ。「字」はない。 |
二人の弟、毛沢民、毛沢覃とは「沢」の輩字を共有。
字は詠芝、後に同音の「潤芝」「潤之」と改める。ペンネームは「子任」。
現代中国では「字」は廃止され、法律上は「姓＋名」のみとなっている。 ただし、友人どうしや夫婦などは、幼名や「あだな」で呼び合うなど、個人名以外を多用する社会的慣習は残っている。
○【大家族制と命名の習慣】 昔の中国では広く見られた。
・排行 古代は「孟仲叔季」→「宗族(そうぞく)」が形成されると増大。
例)白楽天 姓は白、名は居易、字は楽天。「白二十二」。 cf.日本の輩行名「太郎、次郎(二郎)、三郎…」。例えば宗家(本家)の次男は「大二郎」、分家の長男は「小太郎」。
・宗族の、系譜上の同一世代(実年齢ではない)は個人名に「輩字」を共有することが多い。輩字は「通字」の一種。
○【中国社会はヨコならび、日本社会はタテならび】
中国社会では同世代間の通字(列系字)。日本社会では上下世代間に受け継がれたり(行系字) 同一名を引き継ぐ(襲名制)。
cf.十三代目石川五ェ門、ルパン三世 ←→ 中国社会に「劉備二世」とか「七代目孔子」という発想はない。
cf.日本の歴代の御名(天皇の個人名)は、平安時代以来「仁」が付く。
初期は飛び石的で、第56代清和天皇の「惟仁」（これひと）、第60代醍醐（だいご）天皇の「敦仁」（あつぎみ）、第66代一条天皇の「懐仁」（やすひと）、 第70代の後冷泉天皇の「親仁」（ちかひと）、という具合だったが、 それ以来、今上天皇まで8人の例外(女帝は含まない)を除き、歴代の御名(ぎょめい)は「…仁」である。
cf.家族以外でも、仏教の「血脈相承」(けちみゃくそうじょう)等でも、日本社会では「行系字」が普通に見られるが、中国社会には無い。
中国仏教の例：達磨(祖師)→慧可(二祖)→僧璨(三祖)→道信(四祖)→弘忍(五祖)→慧能(六祖)→…
日本仏教の例：親鸞(宗祖)→如信→覚如→善如→綽如→巧如→存如→蓮如→実如→証如→顕如→…
仏教の僧侶は「出家」しているため姓を名乗らない。中国では、釈道安(312-385)以来、釈迦の姓を名乗るのが普通。
日本では明治のはじめから、僧侶も俗姓を名乗るのが普通になり、この点は他の仏教国と違う。
例 瀬戸内寂聴(せとうち・じゃくちょう。本名は瀬戸内晴美。天台宗)
○【歴史的人物の例】
| 姓 | 諱 | 字 | 官名・封爵・諡号など | 現代中国での呼称 | 現代日本での呼称 |
| 孔 | 丘 | 仲尼 | 文宣王など | 孔子 | 孔子 |
| 劉 | 備 | 玄徳 | 昭烈帝 | 劉備 | 劉備 |
| 関 | 羽 | 雲長 | 漢寿亭公 | 関公、関帝、関老爺 | 関羽 |
| 諸葛 | 亮 | 孔明 | 諸葛武侯 | 諸葛亮 | 諸葛孔明 |
| 武 | 照(曌) | 媚娘 | 則天大聖皇帝ほか | 武則天 | 則天武后 |
| 杜 | 甫 | 子美 | 杜工部、杜少陵、詩聖 | 杜甫 | 杜甫 |
| 姓 | 苗字 | 名 | 幼名 | 字・通称 | 号 | 現代日本での呼称 |
| 源 | 徳川 | 光圀 | 千代松など | 子龍など | 梅里など | 水戸黄門、徳川光圀など |
| ？ | 松尾 | 宗房 | 金作 | 藤七郎など | 桃青、芭蕉など | 松尾芭蕉 |
加藤徹：姓は「藤原」、苗字は「加藤」(加賀藤原氏の意)、名は「徹」。
もし江戸時代までであれば、「加藤徹」「藤原徹(ふじわらのとおる)」「加藤小太郎(分家の長男の意)」「加藤通斎」 「加藤武州(出身地が武蔵野国だから)」などと名乗っていたはず。
日本人の苗字の種類は多いが、姓は俗に「源平藤橘」と称されるように、あまり多くない。
中国の姓と違い、日本の姓は身分制ともあるていど結びついていた。 例えば、天皇から征夷大将軍に任じられるのは慣例によって「源氏」に限られた。 織田信長(本姓は平朝臣)は右大臣に、豊臣秀吉(本姓は豊臣。新たに天皇から賜った)は関白になったが、 徳川家康(本性は源朝臣)は征夷大将軍となって「徳川幕府」を開くことができた。
「加藤」は藤原氏の系統なので、幕府の征夷大将軍にはなれない(信長や秀吉が将軍になれなかったのと同じ理由)。
また中国では「天命」を受けた者は誰でも(非漢民族でも)皇帝となれたが、 日本では、天皇家以外の者は天皇になれない。
そもそも「万世一系」の天皇家は国内的には姓をもたない。ちなみに、中国の歴史書『隋書』『新唐書』などでは日本の天皇家の姓は「阿毎(あめ)氏」であると記述している。
明治維新の後の西洋化政策の一環として、日本では「姓」と「苗字」を統一した。
○【諡について】
諡（し、おくりな）…貴人の死後(死の直後のこともあれば、数百年後のこともある)、生前の評価に基づいて贈る個人名。
諡号（しごう）…上記の「諡」に、封号や爵号などステイタスをプラスしたもの。
例)曹操 姓は「曹」、名は「操」、字は「孟徳」、幼名は「阿瞞」「吉利」。 死後、息子の曹丕が皇帝となると、太祖武帝と追号された。廟号は「太祖」、謚号は「武皇帝」。後世「魏武帝」「魏武」とも呼ばれる。
cf.聖徳太子＜厩戸王(うまやどのきみ)、弘文天皇＜大友皇子、弘法大師＜空海、……
○儒教の開祖・孔子
孔子の封号一覧 時代が降るほど偉くなってゆく
| 時 代 | 贈った為政者 | 封 号 | 年月（西暦） |
| 春秋時代 | 哀公（魯） | 尼父 | 哀公16年4月（紀元前479年） |
| 前漢 | 平帝（王莽） | 褒成宣尼公 | 元始元年夏5月（1年） |
| 北魏 | 孝文帝 | 文聖尼父 | 太和16年2月（492年） |
| 北周 | 静帝 | 鄒国公 | 大象2年3月（580年） |
| 隋 | 文帝 | 先師尼父 | 開皇元年（581年） |
| 唐 | 太宗 | 先聖 | 貞観2年（628年） | 宣父 | 貞観11年（637年） | 高宗 | 太師 | 乾封元年1月（666年） | 武則天（武周） | 隆道公 | 天授元年（690年） | 玄宗 | 文宣王 | 開元27年（739年） |
| 北宋 | 真宗 | 元聖文宣王 | 大中祥符元年11月（1008年） | 至聖文宣王 | 大中祥符5年12月（1012年） |
| 元 | 成宗 | 大成至聖文宣王 | 大徳11年7月（1307年） |
| 明 | 世宗 | 至聖先師孔子 | 嘉靖9年（1530年） |
| 清 | 世祖 | 大成至聖文宣先師孔子 | 順治2年（1645年） |
| 至聖先師 | 順治14年（1657年） | ||
| 中華民国 | 国民政府 | 大成至聖先師 | 民国24年（1935年） |
・中華人民共和国 文革中は「孔老二」。改革開放後は「孔子学院」「孔子鳥」など、「孔子」の名をブランドとして利用。
【比較参考 日本の神階(神位)】 時代がくだるほどランクが上がる。伏見稲荷大社が朝廷(天皇)から「正一位」の神階を贈られたため、そこから勧請を受けた全国約４万社の「お稲荷さん」も 規模の大小にかかわらず「正一位稲荷大明神」を名乗っている。
孔子の子孫の名前を載せた「孔子世家譜」は、14世紀の明の時代以降は６０年に一度の大改訂と３０年に一度の小改訂をすることになっていたが、実際には、明の天啓年間、清の康煕年間と乾隆年間、20世紀の「民国譜」と、それを72年ぶりに改訂した2008年の「第５次改訂」の5回しか行われていない。
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【参考記事】サーチナ 2008/11/20(木) 12:24の記事 孔子の子孫が１４４万人増加、計２００万人を超える 中国共産党の機関紙・人民日報は19日、10年間にわたって行われてきた「孔子世家譜（孔子家系図）」の修訂が年内に完成し、出版されることを明らかにした。 今回の修訂の結果、孔子の子孫は前回より144万人増加し、200万人以上に達することが分かった。 今回の修訂では健在する子孫の情報が「孔子世家譜」に追加された。健在の子孫のうち、最も上の世代は「傳」の字輩を持つ第68代で、最も下の世代は「念」の字輩を持つ第83代となっている。字輩とは氏族の中で決められている世代を表す文字のことで、名前に取り入れられるもの。(以下、省略) |
○中国の法律では、結婚後も夫婦別姓である。
昔の中国社会では「同姓不婚」という伝統的習慣があったが、現在はない。
同姓不婚とは、血縁者でなくてもたまたま同じ姓の男女は結婚できない、 という慣習法。逆に、いとこなど近親の血縁者どうしでも、姓が違えば結婚できた(男子は、母がたのイトコなどとは結婚できた)。
cf.昔の日本人は中国人より「近親相姦」に寛大だった。 例えば、天武天皇の后(後の持統天皇)は、天武天皇の兄である天智天皇の娘。「おじさん」が「めい」と結婚したことになる。
天武天皇と持統天皇のあいだに生まれた草壁皇子は、母親の異母妹(後の元明天皇)と結婚した。「おい」が「おばさん」と結婚したことになる。
○英語で自分の名を書くとき、日本人は「名＋姓」の順にひっくり返す人が多いが、中国人は「姓＋名」の順のままでアルファベットで書く人が多い。
○日本と同じで、名前によく使われる「佳字」「好字」がある。
例えば干支(えと)の字でも、辰(たつ)を意味する「龍」は好んで男子の名につけられるが、亥(い)を意味する「猪」(中国では、イノシシではなくブタの意)は人名にはほとんど使われない。
○日本人が中国人の名を呼ぶときは、原則として、日本語の漢字音で呼んでよい。「魯大鳴」は日本漢字音で「ろだいめい」と読んでよい(中国語風に読むと「ルーダーミン」)。
逆に、中国人が日本人の名を呼ぶときも、原則として、中国語の漢字音で呼んでよい。「加藤徹」は「ジャートンチェー(Jiateng Che)」と発音してもよい。
このように、互いの国民の名をそれぞれの国語で読むというやりかたを「相互主義」と言う。
いっぽう、同じ漢字文化圏でも、韓国・朝鮮系の人々の名前については、「原音主義」にのっとり、韓国人も日本人の名を日本語風に、日本人も韓国人の名を韓国語風に読むという原則がある。
例) 留学生「金さん」の呼び方：中国人なら「キンさん」、韓国人なら「キムさん」。
では「中華人民共和国籍をもつ朝鮮民族」の「金さん」はどう読む…?
(正解：当人の希望を聞いて、そのとおりに呼ぶ)
相互主義にしても原音主義にしても、それらはあくまでも原則である。可能なかぎり、本人の意向を尊重し「当人が呼んでほしい呼び方でその人の名を呼ぶ」のが常識的なマナーである。
○姓を見れば大まかな先祖がわかる？
江…南方系の姓。川の地名を、中国の北方では「…河」「…水」、南方では「…江」と呼ぶ。
【比較参考】谷の地名を、西日本では「…谷」、東日本では「…沢」と呼ぶ。
林…南方系の姓。福建省や広東省に多い。「三国志演義」に林姓のキャラがいない理由は、三国志は北方人中心の話だから。
金…東北系の姓。先祖が匈奴人、蒙古人(モンゴル)、満洲人、朝鮮人の可能性がある。
姜…西北系の姓。紀元前11世紀、殷王朝を滅ぼした周の「姫姜連合」の中心人物「太公望」「呂尚」「姜子牙」。
馬…西北系の姓。先祖が遊牧民族や(三国志の馬超)、イスラム教徒(マホメットの「マ」)である可能性がある。
康…康居国(現在のカザフスタンにあった国)から大昔に中国に渡来した人々の子孫である可能性がある。
安…安息国(パルティア。現在のイランにあった国)から大昔に中国に渡来した人々の子孫である可能性がある。
「百家姓」「百姓」cf.日本の元号「昭和」の出典「百姓昭明、協和萬邦」(『書経』堯典)。
○『詩経』「桃夭」「之子于帰(コのコ ココにトツぐ)」 ↑宗族間で女子を「世代越しのキャッチボール」のようにやりとりするという婚姻形態。
姓と氏は、本来違うものだった。
姓＜「女」に「生」。古代の部族集団を表すもので、一部の首長階層のみが名乗る。周王朝は「姫」姓、太公望(呂尚)は「姜」姓、など。
氏＜先の鋭い「匙(さじ。音シ)」を描いたもので、「逓(テイ。次々に送り伝える)」の意にも使う。古代においては部族集団の中の小集団を表す。
例)秦の始皇帝：姓は「嬴(エイ)」、氏は「趙」、諱は「政」。「嬴」の字にも「女」が含まれる。
歴史書『資治通鑑』は戦国時代の開始から筆を起こす。→本格的な中国史の開幕は戦国時代(前403～前221)。
戦国時代に「漢民族」の文明・文化が周辺に拡大、漢民族の社会の基盤ができあがる。
古代の「姓」と「氏」の区別は、戦国時代の下克上の風潮のなかで消滅し、姓イコール氏となる。
例)劉邦。漢の高祖。「姓は劉氏、諱は邦、字は季」。廟号は「太祖」、諡号は「高皇帝」。後世の通称は「高祖」。
「姓」をもたず「氏」だけをもつ庶民階層が皇帝になった最初の例。
「避諱(ひき)」→宰相を意味する「相邦」を「相国」に改称。cf.平清盛「入道相国」
漢代以降、姓(=氏)・諱・字・排行、という組み合わせが一般人の名前の基本構造となる。
例)姓は諸葛、諱は亮、字は孔明。「蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑」など。
○歴代皇帝の名前
古代においては、王朝の開祖など一部の偉大な帝王のみが廟号で呼ばれ、その他は諡号。
例)漢の武帝。姓は劉、諱は徹。廟号は世宗。正式な諡号は孝武皇帝。通称は「漢の武帝」、中国では「漢武」
唐代以降は、普通の歴代皇帝も廟号で呼ぶのが一般化。「玄宗皇帝」など。明代以降は「一世一元制」に伴い、元号をその皇帝の通称名としても使うようになった。
例)明の太祖。通称「洪武帝」。ホームレスから身を起こした初代皇帝。幼名は朱重八→後に朱興宗と改名→紅巾軍に参加したころさらに朱元璋と改名、字を国瑞とする。