• 第１回　中国はなぜ世界一の人口を誇るのか？――結婚制度
• 第２回　李白が飲んでいた酒はなにか？――酒から見る中国
• 第３回　高身長だった諸葛孔明――中国人の身長の変遷
• 第４回　物流の要：道路と運河――中国高速鉄道の原型
• 第５回　弓矢という武器――中国の弓矢の名手と日本との違い

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第１回　中国はなぜ世界一の人口を誇るのか？――結婚制度
　結婚の形は古来、国や時代ごとにさまざまです。近代以前の中国は一夫多妻制の一種である妻妾制をとっていましたが、他国の一夫多妻制とくらべても中国独特の特徴がありました。また、中国独特の「同姓不婚」や「冥婚」、「指腹婚」もありました。「いとこ婚」が許容されるか否かも、中国では時代や地域ごとに違いました。現代中国の結婚式も、そのコンセプトや様相は、日本の結婚式と大違いです。中国人が今も世界一の人口を誇る理由の一因である結婚の歴史的変遷について、わかりやすく解説します。


〇今回のポイント
・親族は血族と姻族。
・父系制、母系制、双系制。漢民族は父系制の宗族社会。
・姓と氏と名字は、本来は違うものだった。

〇今の中国と日本の法的な結婚制度についての違い。
・いとこ婚･･･中国は1981年から法的に禁止。日本では合法。cf.中国婚姻法
・婚姻登記･･･中国においては「実質審査」が行われる。
・夫婦の財産･･･別産制ではなく婚後財産共有制を採用。婚姻期間中に夫婦それぞれが得た所得・財産は夫婦の共同所有とする。
・夫婦別姓･･･日本は明治から西洋風の夫婦同姓に。中国は今も夫婦別姓。
　cf.林鄭月娥(りんていげつが)氏･･･氏名は鄭月娥。結婚後、夫の姓である「林」を前につけて林鄭月娥と名乗る。ただし「林月娥」と名乗ることはない。
　昔の中国の女性は、蒋介石と結婚した宋美齢が「蒋宋美齢」とも呼ばれたように、夫の姓を自分の姓の前に冠する「冠姓」が普通だった。現在では、台湾も含めて、「林鄭」や「蒋宋」のような冠姓は少数派になった。

〇同姓不婚
　中国では、約3千年前の周代から20世紀初めまで、儒教的な「同姓不婚」の制度があった。現代では同姓不婚は法律的にも文化的にも消滅したが、台湾などではかなりあとまで残っていた。昔は、中国の林さんと日本の林さんの結婚にも抵抗感をもつ中国人もいた。
　ちなみに、朝鮮半島では長い間「同姓同本不婚」制度が行われており、本貫が同じ同姓は結婚禁止、同姓でも本貫が違えば結婚が許された。同姓同本不婚は、1997年に憲法裁判所が違憲の決定をするまで、法的にも有効だった。
　古来、日本には同姓不婚という発想はなかった。儒教圏の中国人や朝鮮人が、「倭人」を禽獣のように軽蔑した一因も、ここにあった。

〇今の中国と日本の文化的な結婚式についての違い。
　結婚式は、個人的な考え方や、地域的な違いが大きい。一般的に、中国人の結婚式は派手で、式典の進行はゆるく、礼儀作法も厳しくない。以下は概略である。
・披露宴と結婚式･･･日本人は結婚式と披露宴を分けるが、中国人は分けずに行う。司会進行もダラダラと時間にルーズ。
　参考　

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第２回　李白が飲んでいた酒はなにか？――酒から見る中国
　古来、中国人は酒が好きでした。儒教でも酒は礼の重要な一部であり、古代中国の酒礼は今の日本のマナーにも大きな影響を与えています。
　日本人が中国の酒というと、アルコール度数が高い白酒や、醤油のような色がついた黄酒を連想します。歴史をさかのぼると、いろいろな酒がありました。
　三国志に登場する張飛や、酒についての漢詩をたくさん詠んだ李白は、どんな酒を飲んでいたのか。酒から見た中国人の歴史を語ります。

〇今回のポイント
・中国史の「禁酒令」は長続きしたためしはない。
・儒教も道教も禁酒はしない。
・「乾杯合戦」は今は流行らない。

〇酒の種類
(1)醸造酒：原料をそのまま、もしくは原料を糖化させたものを発酵させた酒。
　(1a)単発酵酒：糖分を含む原料を造る酒。西洋のワインなど。
　(1b)複発酵酒：穀物などデンプン質の原料を糖化させたあと発酵させて造る酒。ビールや、中国の黄酒、日本の清酒など。
(2)蒸留酒：醸造酒を蒸留してアルコール分を高めて造る強い酒。ウイスキーや、中国の白酒、日本の焼酎など。
。 (3)混成酒：酒に他の原料を加えて造った酒。楊貴妃が愛飲したとされる桂花陳酒や、蛇酒などの薬酒、日本の梅酒など。

　ロバート・テンプル著、牛山輝代訳『改訂新版　図説　中国の科学と文明』(河出書房新社、2008年改訂新版初版)の「第４章　日常生活と工業技術」に「強いビール（酒)」が立項されていることからわかるように、中国の醸造酒の技術は高かった。
　西洋のビールや古代中国の酒は「単行複発酵酒」であり、糖化の過程のあとにアルコール発酵を施すため、アルコール度数が低い。
　中国の黄酒や日本の清酒は、糖化とアルコール発酵を同時に行う「並行複発酵酒」で、西洋のビールよりアルコール度数はずっと高くなる。

〇中国の酒の歴史

• 今から約9千年前の賈湖遺跡（かこいせき）から出土した土器片から醸造酒が検出されている。
• 説話によると、今から約4千年前に夏王朝を創始した禹王(うおう)の時代、儀狄(ぎてき)という者が旨い酒を発明した。禹王はこの酒を飲んで旨いと思ったが、「後世、きっと酒のために国を滅ぼす者があらわれるであろう」と予測し、儀狄を遠ざけて酒を禁じた(中国最初の禁酒令)。果たして、夏王朝の最後の王となった桀(けつ)は、酒と色に溺れて「肉山脯林（にくざんほりん）」の贅沢にふけって、国を滅ぼした。
  cf.『戦国策』魏策「儀狄作酒、禹飲而甘之、遂疏儀狄、而絶旨酒。曰『後世必有以酒亡其国者』」。
• 考古学的には、前1700年ごろ、夏王朝の末期ないし殷王朝の早期から青銅器時代が始まる。
  　殷周期の青銅器は「酒器、食器、水器、楽器」に大別できる。
  　酒器は、祭祀と結びつき、特に重用で「温酒器、飲酒器、注酒器、盛酒器」に分けられる。殷の時代の甲骨文字には、神に捧げる酒「鬯（ちょう）」や、甘くて濃厚な酒「醴（れい）」などの文字がある。
  　青銅製の酒器や食器のうち最も早く登場するのは、温酒・飲酒のための三足の酒器「爵」である。
• 前11世紀ごろ、殷の最後の王・紂王(ちゅうおう。考古学的には「帝辛」が正しい)は「酒池肉林」の贅沢にふけって国を滅ぼした、と伝えられる。
  　これは説話であり史実ではないが、学者の宮崎市定は、殷代の贅沢がまだ「質より量」であった点を指摘した。
• 西周の始め、「桀紂」を反面教師として、周公が禁酒令「酒誥」を出したが、長続きしなかった。
• 6世紀、孔子は酒を愛飲した。『論語』に「唯酒無量、不及乱」とある。「孔子は飲む酒の量をあらかじめお決めになっていなかったが、いくら飲んでも乱れることはなかった」という意味で、「唯酒無量」(ゆいしゅむりょう)は四字熟語としても使う。
• 儒教では「郷飲」(きょういん)を「四礼」の一つとして重視した。
  　『礼記』『漢書』礼楽志の四礼は、
  婚姻之礼→男女の情、妬忌の別
  郷飲之礼→交接長幼の序
  喪祭之礼→哀死思遠の情
  朝覲(ちょうきん)之礼→尊尊敬上の心
  　である。現代日本のサラリーマンの酒の席の礼も、『礼記』?飲酒義などに見られる「郷飲之礼」の影響が強い。
• 漢の時代、学政をつかさどる長官を「祭酒」と称した(博士祭酒。国子祭酒)。古代中国で、宴会のとき席上の尊者がまず酒を供えて地の神をまつったことに由来。
  　日本でも、祭酒は大学頭(だいがくのかみ)の唐名として使われた。
• 後漢の末、「三国志」の曹操や劉備は、兵糧米の確保のため禁酒令を出したが、長続きしなかった。
• 3世紀の魏（三国時代）の時代、阮籍（げんせき）をはじめとする竹林の七賢（ちくりんのしちけん）は、酒を飲んで清談を行なった。
• 南北朝時代は、酒色にふける暗君が多かった。
• 唐の時代、詩人の李白も杜甫も、酒が大好きだった。杜甫は「飲中八仙歌」という漢詩を残している。
  　漢詩には酒を詠んだ名作が多い。
  　山中與幽人對酌　李白
  　山中にて幽人と対酌す　李白
  兩人對酌山花開　　両人　対酌すれば　山花　開く
  一杯一杯復一杯　　一杯　一杯　復た一杯
  我醉欲眠卿且去　　我酔うて眠らんと欲す　卿　且く去れ
  明朝有意抱琴來　　明朝　意あらば　琴を抱いて来たれ
  
  　送元二使安西　王維
  　元二の安西に使するを送る　王維
  渭城朝雨浥輕塵　　渭城の朝雨 軽塵を浥し
  客舎青青柳色新　　客舎 青々 柳色新たなり
  勸君更盡一杯酒　　君に勧む 更に尽くせ 一杯の酒
  西出陽關無故人　　西のかた陽関を出づれば故人無からん
  
  　涼州詞　王翰
  葡萄美酒夜光杯　　葡萄の美酒　夜光の杯
  欲飲琵琶馬上催　　飲まんと欲して　琵琶　馬上に催す
  酔臥沙場君莫笑　　酔うて沙場（さじょう）に臥す　君笑うこと莫（なか）れ
  古来征戦幾人回　　古来征戦　幾人(いくひと)か回（かえ）る
  
  　※葡萄酒や「夜光杯」は、「西域」のエキゾチックなものだった。
• 北宋の初代皇帝となった趙匡胤（ちょう・きょういん。在位：960年- 976年)は大の酒好きで、酔っ払って寝ていたあいだに皇帝に祭り上げられていた。
  　宋代には酒造技術が進歩し、多様な醸造酒が造られ、社会に流通した。
• 元の時代、イスラム圏から蒸留酒が伝わり、中国にも広まった。
  　宋代にも蒸留酒があったという説もあるが、まだ社会には広まらなかった。
  
• 明の初代皇帝となった朱元璋(しゅげんしょう)は、郷飲酒礼を復活させた。
• 清代には、現代も残る銘柄の酒が続々と誕生した。

〇中国の乾杯
　中国の酒宴の「乾杯合戦」では、「乾杯！」のかけ声とともに、アルコール度数の高い蒸留酒「白酒」を、乾杯用の小さいグラス「小酒杯」に注ぎ合う。乾杯ののち、相手に向けて杯を傾け底を見せ、飲み干したことを示す。ただし「乾杯!」の直後に「随意(スイイー)」という宣言があれば、飲み干さなくてよい。
　近年は健康志向から、乾杯にワインやビールを行うことが増え、また乾杯合戦も時代遅れになっている。
　乾杯の時は、自分のグラスを相手のグラスのどの高さにカチンとあわせるかで、相手との格付けが決まる。そのため、周恩来も�ｹ小平も、中国政府の要人は外国の来賓との乾杯のとき、グラスの高さが相手より低くなりすぎないように(相手のグラスより1センチていど下がのぞましい)全神経を集中する。
　日中国交正常化交渉の時、周恩来と田中角栄の乾杯の瞬間の記録映像を見ると、周恩来が全神経を集中して田中角栄のグラスの高さに照準を合わせてグラスを差し出したのに対して、田中は日本式に自分で自分の杯を額におしあて拝むようにして乾杯し、完全にすれちがっていた(ちゃんとグラスを合わせた乾杯も行った)。
cf.

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第３回　高身長だった諸葛孔明――中国人の身長の変遷
　アジア人の身長は白人や黒人よりも低い、という印象があります。しかし中国の過去の歴史をさかのぼると、身長はダイナミックに変化してきました。例えば今から五千年前の中国の龍山文化の遺跡から発掘された人骨を2017年に調査したところ、発見された集団の多くが身長約180センチ以上で、最も背が高かった男性は約190センチ、と現代の欧米人の身長とくらべても遜色はありませんでした。実際、孔子も諸葛孔明も、驚くほど高身長でした。
　日本人と中国人の身長の歴史的変化にも言及します。


cf.人気漫画『ゴルゴ13』の主人公の設定身長は182cm。1968年の連載開始時は大男だった。2020年現在では日本の成人男性の約7％は180cm以上。
cf.

• 人類学と身長
  　150cm未満･･･超低身長
  　150cm代･･･低身長
  　160cm代･･･中身長
  　170cm代･･･高身長
  　180cm以上･･･超高身長
• ベルクマンの法則
  　恒温動物では、寒冷な地域に生息する種は体温維持のため体が大きくなる傾向がある。cf.アレンの法則：寒冷地の種は丸っこい体形になる。
• 「山東大漢」
  　山東地方は大きな男が多い、という意味。孔子も諸葛孔明も山東系。
  cf.「身長190センチ、5000年前の「山東の巨漢」の骨格を博物館で展示―北京市」Record China 2018年7月12日(木) 1時0分
  

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第４回　物流の要：道路と運河――中国高速鉄道の原型
日付変更2020/3/26　中国大陸の物流は、道路と運河に支えられてきました。どこまでも草原が続くモンゴルや、海に囲まれた日本とは、まったく物流の条件が違いました。中国五千年の文明を支えてきたのは、人工血管ともいうべき道路と運河です。21世紀の中国の高速鉄道も、道路と運河の延長上にあります。

• 日本語「電車」にぴったりあたる中国語が存在しない理由
  　中国の道路・鉄道はヨーロッパ的
• 鋪装に熱心だったローマ帝国と、鋪装しなかった中華帝国
  　雨が降ると牛が道路で溺死することもあった。cf.クリスティー著、矢内原忠雄訳『奉天三十年』上下、岩波新書
  
• 秦の始皇帝の「馳道」「直道」「同文同軌」
  　日本の律令制の「五畿七道」など「道」が行政単位になった理由
• 京杭大運河（けいこうだいうんが）
  　北京と杭州を結ぶ総延長2500キロメートルの運河(現在は1794キロメートル)。隋の煬帝の時代に完成。
• 日本の鉄道と大陸国家の鉄道の違い
  　大陸の鉄道は、鉄のレールで作った「運河」の上を、鉄の「船」がどこまでも進んでゆくイメージ。

• 春秋戦国時代、軍糧輸送を目的とする運河が、長江、淮水、黄河の水系を結ぶようにバラバラに造られ始める。
• 漢代、地方の租税を首都へ運ぶ漕運(そううん)の制度
• 三国から南北朝時代（3〜6世紀）、江南の開発が進む。
• 隋(ずい)の煬帝(ようだい)は、各地の既存の運河をつなぎあわせるため、新たに運河を建設し、杭州―北京間を水路で結ぶ大運河を完成。
  　秦の始皇帝の万里の長城が漢の繁栄を支えたように、隋の煬帝の大運河も唐の繁栄の一因となった。
  　大運河以前は、東西を結ぶ内陸のシルクロードが動脈だった。
  　大運河以降は、中国東南部の海港と連結する大運河が動脈となった。海路で中国に来たイスラム系商人も大運河で中国国内を移動した。
• 唐代、大運河の漕糧は年間約300万石（1石は約60リットル）。
• 宋(そう)代には運河のコースを改め、効率を高めたので、年間漕糧は唐代より100万石から200万石も増加した。
  　北宋は、大運河のルートの一部を改修して江南からの距離を短縮し、また、首都を黄河と大運河が交差する要地・開封に置いた(長安が中国の首都でなくなるのは、宋から始まる)。効率と輸送量の大幅な向上により、宋の人口と生活レベルは唐代より段違いに高まった。
• 元(げん)以後、中華帝国の首都は基本的に大都（北京）。
  　元は、大運河による運河輸送をあきらめ、上海(シャンハイ)付近から天津(てんしん)に至る海上輸送に切り替えた。効率は大幅に低下し、これが元が短命に終わる一因となった。
• 明(みん)の時代、1411年に、現在まで残る大運河のルートへの修正が完成。年間の漕糧は400万石（明の時代の1石は約170リットル）に達した。
• 清(しん)の時代の末、西洋から鉄道や汽船が伝わり、大運河の歴史的な役割は終わる。
• 20世紀に入り、運河は土砂の流入や河道の変化などもあり、不通になった箇所が増えた。
• 2014年、第38回世界遺産委員会は、大運河をシルクロードなどとともに世界遺産リストに登録。

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第５回　弓矢という武器――中国の弓矢の名手と日本との違い
　世界各地の武器のなかで、弓ほどそれぞれの地域の特徴をよく反映している道具は、他にありません。高温多湿で木材資源にめぐまれた日本の長弓と、牛角馬腱の中国の短弓を比較すると、設計思想や性能、運用など、あまりの違いの大きさに驚きます。
　『論語』で射礼に言及した孔子や中島敦の短編小説『名人伝』にも出てくる紀昌など中国の弓の名手を、日本の弓の名手である那須与一や日置弾正正次などと比較しつつ、弓から見た中国文明を解説します。

〇今回のポイント
・武器と兵器の違い
・弓がある国、弓がない国
・遠戦と白兵戦
・日本の武士と西洋の騎士
・和弓と中国・朝鮮の弓の違いは、民族性を反映している


○中国は古来、弓術が比較的発達していた。
・中国の十八般武芸(十八般兵器)の筆頭は「一、弓」「二、弩(ど。いしゆみ)」。

一弓、二弩、三槍、四刀、五剣、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二鐧、十三撾、十四殳、十五叉、十六耙、十七綿縄套索、十八白打。

・日本の「武芸十八般」も弓は重視するが、弩は無視。
　同じ東アジアの国でも、日本と中国の伝統的な武器のレパートリーが違う理由は、「人種」的な筋力の差ではなく、社会的・文化的な理由。
・集団戦志向
・遠戦志向
・牛角馬腱など材料も豊富
・弓と弩の二段構えだった中国と、弓だけの日本

○弩(ど。いしゆみ)
　器械弓の一種。西洋に伝わりクロスボウ(日本語ではボーガンと言う。「ボウガン」は登録商標)になった。
　日本ではなじみの薄い武器ないし兵器である。「いしゆみ(石弓)」は「弩」とは全く別の武器だが、日本では「弩」と混同されている。中国の楽器「二胡」を、多くの日本人が「胡弓」と呼んでしまうのと同様の現象である。
　ウイリアム・テルは、クロスボウ(弩)の名手であるが、日本では弓の名手だと勘違いされることが多い。

　原始的で素朴な弩は、古代中国の少数民族のあいだでも見られた。野生の動物を狩る罠から発展した、という説もある。
　金属の部品を使った強力な弩は、高度な設計技術を必要とする精巧な「兵器」であり、古代においては運用できる国は限られていた。製造技術は国家機密であり、武器庫で管理されていた。

　弓と比べ、弩は威力と命中精度にすぐれ、また伏射も可能なので、伏兵にすぐれていた。逆に、弓は取り回しが便利で騎射にも使え、速射もでき、弓を引く力の加減で殺傷力を調整することも簡単だった。
　中国では、兵法家の孫臏(そんぴん。紀元前4世紀)が、馬陵の戦いで、ライバルの龐涓(ほうけん)を、弓と弩の伏兵で倒した故事が有名。
　弩は日本にも弥生時代に伝わった。律令国家時代は、弩の製法は日本の国家機密とされた。が、日本では、弩は国情にマッチしなかったため、武士の時代にはすたれた。
　中国では、連発式の「連弩」が開発されるなど、弩を使い続けた。日清戦争(1894年−1895年)でも清軍の一部は弩を装備していた。

　 ○中国の弓の名人
・『列子』湯問篇の「紀昌学射」の故事　

戦国マンガ「#花の慶次」の公式Facebookページで　#ガチ甲冑合戦　が紹介された時の師匠の甲冑を纏っての弓術の動画です。
敵の矢・鉄砲などから身を守るために身を低くし、甲冑や兜に引っかからないよう、弦の引き方が現代弓道とかなり違います#ガチ甲冑合戦　の詳細　https://t.co/n7pe75W3Po pic.twitter.com/HRvFcy7lwf

— 吉村英崇@サンダル用意 _(:3 」∠ )_ (@Count_Down_000) September 27, 2018

蟇目鏑(ひきめかぶら)で疫病終息への追い討ち。

6月6日、神奈川県小田原市にあるサドルバック牧場での「馬上弓比べスクール」も再開。

この日は定員の20名満員。初めて体験する方も６名。

いつもは室内で食べるランチも三密を避けるため特別に上階のカフェの相模湾を望む絶景のテラスで食べました。 pic.twitter.com/Uwj5PN5Oo9

— 市村弘 (@kerpanen) June 8, 2020

• 孔子は弓術の修養も重視。
  

  『論語』八佾(はちいつ)第三 16　子曰「射不主皮。為力不同科。古之道也」。

  　シ、イワく「シャはヒをシュとせず。チカラをナすにカをオナじくせず。イニシエのミチなり」と。
  意訳　先生(孔子)は言われた。「矢が的の皮を何枚貫通できるか、弓の威力を競う人もいるが、これは正しくない。人は生まれつき、ヘビー級とかライト級とか、体格に先天的な差がある。先天的な差より、後天的な努力と研鑽を重視すべきだ。つまり、矢の威力よりも、弓をかまえるフォームの正しさとか、後天的な努力の反映である的中率を重視するほうが、いにしえの理想の道にそっている」。
  
• 古代中国の「士」の技芸
  　『周礼』「地官・大司徒」は礼・楽・射・御・書・数を六芸とする。
• 漢字「夷」の字源　弓と大を合わせた会意文字。大きな弓で「たいらげる」、大きな弓を使う異民族、という意味。
• 日本神話の天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）。神武天皇の弓と金鵄（きんし）。
• 高句麗の初代の王・朱蒙(前58−前19)の名の由来は扶余(ふよ）語で「弓の達人」の意。
• いわゆる「魏志倭人伝」に登場する邪馬台国の弓の特徴は、現在の和弓と共通。
  　兵用矛盾木弓　木弓短下長上　竹箭或鐵鏃或骨鏃。
  　兵は矛、盾、木弓を用う。木弓は下を短く上を長くす。竹箭は或いは鉄鏃、或いは骨鏃。
  
  　

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