　死(し)せる諸(しょ)葛(かつ)、生(い)ける仲達(ちゅうたつ)。「吾(われ)、能(よ)く生(せい)を料(はか)るも死(し)を料(はか)らず」。此(こ)の語(ご)、大(たい)痴(ち)なれども乃(すなは)ち小黠(しょうかつ)なり。却(かへ)って天(てん)下(か)の奇(き)才(さい)の目(もく)有(あ)り。姦雄(かんゆう)の心(こころ)、真(まこと)に服(ふく)するを見(み)るに足(た)る。寿(じゅ)は曰(い)ふ、管(かん)簫(しょう)の流(りゅう)と。甫(ほ)は曰(い)ふ、伊(い)呂(りょ)の儔(ともがら)と。後儒(こうじゅ)の賛(さん)頌(しょう)は雷(らい)同(どう)なるのみ。若(し)かず、公(こう)論(ろん)の敵讐(てきしゅう)より出(い)づるに。

　死せる諸葛孔明、生ける司馬仲達を走らす。五丈原の最後の戦いの後、司馬懿こと司馬仲達は「私は、生きている者の考えはわかるが、死んだ者の考えはわからない」と、悔しまぎれの言い訳を述べた。この言葉は、愚かな中にも少し機知を感じる。また司馬懿は、撤退した蜀軍の陣営のあとを見て、孔明の才能に瞠目し「天下の奇才なり」と評した。奸智にたけた英雄である司馬懿が、本当に孔明に心服したことが、わかる。

　後世の知識人の孔明評は、どれも陳腐だ。歴史家である陳寿は、孔明をいにしえの管仲や蕭何になぞらえて高く評価した。大詩人である杜甫は、孔明を伊尹や呂尚に匹敵すると賞賛した。これらはどれも、結局はステレオタイプの評価にすぎない。孔明を相手に戦った司馬懿による孔明評には、及ばない。

幢幢一樹･･･=劉備の一族が住む邸の角に大きな桑の木が生えていて、皇帝の乗る屋根付　き馬車のような形に茂っていた。幼い劉備は「将来、きっとこんな馬車に乗れるような　人物になってやる」と宣言した、という。

　蜀漢の皇帝となった劉備は、若いころは不遇だった。人並みはずれた長い腕、という異相をもちながら、生活のためムシロやわらじを編んで暮らしていた。彼が子供のころ、邸に生えていた桑の木の若葉にかけた夢は、後に見事に成功して、蜀漢の国土に青青と広がる山林にまでつながった。

[参考]正史『三国志』蜀書・先主伝：先主少孤、与母販履織席、為業。舍東南角籬上有桑樹、生高五丈余、遥望見、童童如小車蓋。往来者皆怪此樹非凡、或謂当出貴人。先主少時、与宗中諸小児於樹下戯、言「吾必当乗此羽葆蓋車」。叔父子敬、謂曰「汝、勿妄語。滅吾門也」･･･

　若いころの諸葛孔明は、道路の水たまりの中の魚だった。貧乏と寒さに苦しみ、誰からもかえりみてもらえなかった。南陽の狭い田舎は、小さなどぶのようだったが、そこで暮らしていた彼が龍のように飛躍して天下に名を轟かせると、一体だれが予測できたろう。

[参考]篠崎小竹は、半溝の水では孔明はともかく頼山陽みたいな大物を浮かべるには足りず、定めし不安定だろう、と評している。

　立派で美しい髯でも有名な関羽は、遠征して魏と戦っているあいだ、油断して呉軍への備えをしなかった。その隙をつかれ、「呉下の阿蒙」こと呉の呂蒙に負けた。関羽よ。あなたも歴史書『春秋』を勉強したはずだ。あなたは、秦軍が敗北を喫した?山の戦いの教訓を、忘れていたのか。

　長坂の戦いで、しんがりをつとめた張飛は、たった一人、馬上で蛇矛をふるい、万単位の曹操の騎馬軍団を足止めした。今こそ、曹操の手から天下を取り戻すチャンスだ。荊州のあたりをウロウロするのは、みっともない。彼はみずから名乗った。われは張飛、あざなは翼徳、燕の産なり、と。

　七尺の堂々たる体躯をもつ趙雲は、全身これ胆、という剛胆な英雄だ。長坂の戦いのとき、まだ赤ん坊だった阿斗は、なんと、乱戦の戦場の中で行方不明になった。趙雲は刀がきらめく戦場から、劉備の血を引く小さな赤子を救い出した。その赤子は成長し、後に蜀漢の二代目の皇帝となり、風雲の志を引き継いだ。

　袁紹は最初、ヒーローだった。彼は反・董卓連合軍のリーダーとして、冀北の地から攻め寄せてきた。しかし、いざ開戦となると、董卓の強大な軍事力がこわくなり、足踏みした。敵と見合っているうちに、袁紹よりずっと小物だった曹操が先(せん)鞭(べん)をつけ、自軍に進撃の号令をくだした。

　魏の曹操は、劉氏の国土を乗っ取った。曹操は自分の権勢を天下に示すため、銅雀台を築かせた。天空の太陽や月が隠れて見えぬほど豪壮な高層建築だった。また曹操は自分の死後、墳墓が盗掘されぬよう、七十二もの偽の墓を作らせた。

　それほど周到に悪知恵を働かせた曹操だったが、曹操の魏も、司馬氏に乗っ取られ、あえなく滅亡。結局、曹操は自分の子孫に寸土も残せなかった。残せたのは、彼の七十二箇所の墓に青青と生える春の雑草だけである。

　司馬仲達は、二重底、三重底の人物だった。蜀の諸葛孔明から女衣巾幗を贈られ挑発されても、冷静さを保ち、魏軍を無事に帰還させた。彼は辣腕の政治家でもあった。

　魏の曹操は死ぬ直前、夢を見た。三頭の馬が、一つのかいばおけ(槽)に頭をつっこみ、もぐもぐと餌をあさる。曹操は、自分が見た予知夢の意味を知らぬまま死んだ。その後、司馬仲達と二人の息子が、曹氏の魏王朝を乗っ取った。「槽」は「曹」の暗示だった。

　司馬氏の天下も短かった。「五頭の馬が川を渡る。一頭だけが龍になる」という不吉な童謡が流行したあと、司馬仲達を初代皇帝とする西晋はあえなく滅亡した。童謡の予言どおり、長江をわたって逃げた王族の一人が、東晋を立てた。

[参考]篠崎小竹は、東晋が地方政権に転落しつつも江南の地で存続できたのは「典午」(司馬氏のアナグラム)の連中にとっては過分の幸運だった、と評している。

　龍にも例えられたほど英才ぞろいの荀氏一族のなかでも、「王佐の才」のある荀彧は、ずばぬけたサラブレッドだった。しかし、彼の主(あるじ)となって「わが子房なり」と自慢げにうそぶいたのは、誰だったか(言わずと知れた、腹黒い曹操だ)。

　高潔の士であった荀彧は、体から不思議な良いにおいがした。他人の家を訪問すると、カーテンに三日間、残り香が漂ったという。遺(い)臭(しゅう)万載(ばんざい)の曹操の権力臭にもまみれなかった彼の香気とは、一体、どんな香りだったのかね。

[参考]篠崎小竹は、頼山陽が蘇軾を好む一方で荀彧を嘲るのは、『論語』の「君子は和して同ぜず」と同様の立派な見識だ、と評している。

　孫権は、残念な英雄だった。赤壁の戦いで曹操に勝ったときは、曹操から「もし子供をもうけるなら、孫権のような立派な人物がいい」と言われたほど評価された。呉は、長江という天然の要害に守られていたが、若い孫権の政治的才能も立派だった。

　後に曹操は、荊州の地を餌に孫権を釣り、呉が劉備の蜀と争うようにしむけた。孫権は、まんまと曹操の策にひっかかった。彼の覇業の勢いは、ちっぽけな荊州で尽きてしまったのだ。惜しいかぎりだ。

　赤壁の戦いで、東風が吹いた。周瑜が司令官をつとめる呉軍は、火攻めにより、曹操軍の船団を焼き払った。煙が消えたあと、長江の水面には、曹操軍はあとかたもなかった。曹操の本拠地である中原に攻め込む、絶好のチャンスだ。

　しかし周瑜は、中原侵攻作戦を一顧だにしなかった。音楽の才能に恵まれ、酔っ払っていても楽隊の些細なミスを聞くとすぐに振り返ったという周瑜が、中原を振り返らなかった理由は、わからない。

　管寧は高潔な学者だった。時の権力者から何度も出馬を要請されても、その度に丁重に辞退し、出仕しなかった。三国の争乱が果てしなく続いた乱世。天下を狙うギラギラした英雄たちの時代、権力と距離を置く管寧の生き方は、一服の清涼剤のようだ。

　彼は何十年も、質素な自宅の長椅子を愛用し続けた。ひざのところに穴があいても、使い続けた。彼は隠士としての質素な生活に満足した。彼にとって、自由な思索の時間をすごせる一畳ほどの長椅子は、天下と同等の価値のある世界なのだった。