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HAIKU　俳句

Last updated 2021-7-2 Since 2019-3-20
○俳句　はいく
　英“haiku”　韓国語“하이쿠”　中国語“俳句”(páijù)
　日本の伝統的な定型詩で、世界最短の定型詩形とも呼ばれる。 詩形はいわゆる「五七五」の3句17音で、季節感を示す「季語」をいれる。
　現在では、日本語以外の世界の各国語で、それぞれ「ハイク」が作られている。

　語源は「俳諧(はいかい)の句」。16世紀の日本で流行した、卑俗な 集団即興作詩エンターテインメント「俳諧の連歌(はいかいのれんが)」 の第1句「発句(ほっく)」を、独立した短詩型として洗練させたもの。
　なお、俳句と同じ「五七五」の短詩型である川柳(せんりゅう)も、俳諧の連歌から生まれた短詩型であり、 初期は雑俳(ざっぱい)に分類されていたこともある。
　江戸時代は「俳句」より「俳諧」と呼ばれることが多かったが、 明治時代の俳人・正岡子規(まさおか・しき)から「俳句」と呼ばれることが増えた。
　俳句の作家を俳人(はいじん)と呼び、俳句の文芸理論を俳論(はいろん)と呼ぶ。俳論は日本の 芸術界に多大の影響を与えた。

　歴代の俳人のうち、特に、
松尾芭蕉　まつお・ばしょう　1644−1694
与謝蕪村　よさ・ぶそん　1716−1784
小林一茶　こばやし・いっさ　1763−1828
正岡子規　まさおか・しき　 1867-1902
夏目漱石　なつめ・そうせき　1867−1916
種田山頭火　たねだ・さんとうか　1882−1940
尾崎放哉　おざき・ほうさい　1885−1926
高浜虚子　たかはま・きょし　1874−1959
は有名。

　歴代の俳論のうち、松尾芭蕉の「高悟帰俗(こうごきぞく)」「不易流行(ふえきりゅうこう)」 「夏炉冬扇(かろとうせん)」、 与謝蕪村の「離俗(りぞく)」などは、 21世紀の日本のサブカルチャーのコンセプトを理解するための 補助線として理解しておく必要がある。
cf.[away from popularity 離俗]

○俳句の作品の例
俳句「うつくしや障子の穴の天の川」
utukusi ya shouji no ana no ama no gawa
芸術の本質とは、mortality（モータリティ)の中にimmortality(インモータリティ)を垣間見る、一瞬の美意識である。
この俳句出典　小林一茶(KOBAYASHI Issa, 1763年 - 1827年)『七番日記』文化十年(1813)七月の条。
【いつ】1813年の七夕のころの夜　【どこで】病床で　【誰が】癰(よう)を病んだ作者が　【何を】夜空の天の川を　【どのように】障子の破れ穴から見て感動した。
　cf.癰(よう)は、昔は死亡率が高い難病だった。
　『七番日記』文化十年七月
　　二　晴　仙六来　ソバ一袋
　　七　晴　癰大膿出
　　八　晴　夜桂国ヨリ金二両宏海持参

「うつくし」や単純に「美しい」ではない。古語「愛(うつく)し」「厳(いつく)し」「現(うつ)し・顕(うつ)し」等のイメージも重なっている。
「障子の穴」の障子に穴があいているような、わびしい住居。定命(じょうみょう)の人間や生き物など「mortal」たちが住む「此岸」の象徴。 死ぬかもしれない病気にかかるのは、平凡な日常生活に突如「穴」があくようなものである。
「天の川」「穴」の向こうには、星や神仏などの「immortal」たちが住む永劫の「彼岸」が広がっている。
　病気で死を覚悟した作者(この時は生還できた)は、障子(此岸)と天の川(彼岸)が接していることに気づき、「うつくしや」と感じた。
　天の川は、美しい。障子の穴も、愛(うつく)しい。もうすぐ死んで見られなくなる、と思えば、何もかも「うつくしい」。

めいじろう,meijiro,眠る 和語「ウツシ」　移し・遷し、写し・映し　→　ウツシヨ(現世)
cf.『岩波 古語辞典 補訂版』(1992年補訂版第3刷)より
うつ−し【写し・移し】(一)[四段]<ウツリの他動詞形。物の形や内容そのままを、他のところにあらわれさせる意。ウツはアクセントも考慮すると、ウツシ(顕)・ウツツ(現) のウツと同根。この世にはっきり形を見せ、存在する意。(以下略)>
和語「うつくし」　←　ウツ(内、空・虚、現・映)＋クシ(奇し)
和語「トキ」　溶き・解き　→　時　　和語「ツキ」　→　月・尽き
　日常と非日常、褻(け)と晴(はれ)
cf.この世←→あの世、此岸←→彼岸、顕界←→幽界(幽冥界)、モータル(「定命」mortal)←→インモータル(不死 immortal)、諸行無常←→常住不滅、･･･

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